..续本文上一页找你算帐才怪了！
说假话最易犯
偷，有的人有个坏习气，喜欢偷，偷就是离本处，东西离开了原来的地方你就是偷盗。哪怕你又还了也算偷盗，一个人贪污，退赃了也算贪污。不管出家不出家，四根本戒可不能犯。妄语说假话，你们女众部同学，别的我不知道，只知道有不少人假话说得多，说假话的人去学无上乘，将来成一个说假话的佛，有吗？
你不好，别人恭敬不起来
你不好，别人恭敬不起来
女众部管得这么严，饮酒是不可能有的。在管得不严的地方，也有的出家人房里在抽烟、喝酒。以前有一个居士提了一篮子的馒头去寺院供养，他想拿到厨房去，当走过寮房时，看见小和尚在房里跳舞，说：“你们怎么可以跳舞啊？”他们笑笑，说：“现在什么时代了，还讲戒吗？”你好，别人自会尊敬你；你不好，怎么说也恭敬不起来啊。我们这儿办学的目的就是使居士们恭敬出家人，怎么使居士恭敬出家人？要把出家人培养好，真正像一个出家人，你别说居士会恭敬，社会上的人都会恭敬。
要众生修布施也要如法啊！
要众生修布施也要如法啊！做错了，人家不敢进佛门了。从前有一个居士跟另一个说：“明天有个殊胜的因缘，来了一位大法师，我带你去见见，这是你的福气啊。”又告诉他，“你自己做好准备啊。”“准备啥呀？”“红包包呗。”社会上小辈见长辈，长辈要给小辈红包包，他不懂，到底是他给我红包包还是我给他红包包，说：“当然是我们供养了。”“哦，多少啊？”“随便你发心呀。”“我包个两块钱吧。”“什么？两块钱！把我的脸都丢光了。”“那你说多少？”“二十块打底。”这个人哭也哭不出来，笑也笑不出来，见一个面，要二十块，那个时候二十块，能顶上现在一百块啊。这个做法对吗？有人会赞叹，“对，对，你劝别人发心供养，好好好。”好师父可要骂你，你做错了，布施供养，怎能这样勉强人家的啊？
化缘过多，会导致众生心量小，供养少
住在寺院里的人，常会遇到热心的居士来化缘，“现在有个功德啊，韦驮菩萨装金，大家发心啊。”一个传一个，传到你这儿来，看看人家都写了你也只好写。过两、三天又来了：“大家发心啊，那边的围墙要修了，功德无量，大家发心。”又只好写了。写到后来，回去的旅费都不够了。我以前喜欢把回去旅费，供养的伙食费，住宿费，算好后多下来的全部尽我所有作供养。这种屡次化缘以求众生供养布施的方法，结果会形成众生的供养心越来越小，本来他发心余下来的全部供养，他现在只肯供养个小数了，因为他不得不留一些，后面事情还有哩，可能明后天又来了。
给他人欢喜，也是修布施
再说布施供养不一定要钱，你们来听课也是布施供养，是法供养，你以自己学法的成绩来供养佛菩萨。点香，也是供养，香供养，是表戒供养，以持戒的功德供养；供花也是供养，花供养，是表定供养，以禅定的功德供养；点灯也是供养，灯供养，是表慧供养。以戒定慧来供养，诸佛菩萨无上欢喜。再说，你能让众生欢喜一下，你就布施给他一个欢喜了嘛。①
(注①根据傅味琴讲稿编，小标题为编者所加，2001.3.17第一讲未完)
人格心理学 (4)
——学佛智慧，圆满人格——
傅味琴
佛教修行人亦分三格：
一、行正道 为求人间天上快乐，止恶修善
一个微笑就有功德
布施一个微笑就是功德
要出离生死，首先得修好人天乘。要止恶修善，要对每个人都抱有一颗善心。即使布施一个微笑，也会使别人高兴。如果你自己的脸一笑，人家回报你的笑多自然啊！你自己不笑，强迫人家笑。真叫笑得奇形怪状，皮笑肉不笑，苦笑，因为笑不出也要我笑，笑得不象样吧。所以，我教你们一个方法，你布施同学们一个微笑，这就有功德了。释迦佛说过，令众生欢喜就是令如来欢喜。
别露个烦恼脸影响别人
在佛协文教部，有这么规定，只有两个人可以训话，老师可以训话，纠察可以训话。同学之间不准训话，要和善地启发帮助，互相关怀。大家都是来断烦恼的，千万不要布施给众生烦恼，也不要露出烦恼的脸去影响别人，当然更不能露出烦恼的语言去穿透人家一颗赤诚的心。做善业，非但能保人身，还能升天，相反的道路，就是三恶道。今天时间到了现在下课。(2001.3.17第一讲完)
未言先笑
人天乘的道德修养就是止恶修善
上一次讲到人格两个字通常是指道德修养来讲的。我们略微把它提几句，有一种人人们称他人格高尚，也就是道德修养高尚；有一种人，人们说他人格卑鄙。还有一种呢，说：这个人没有人格。从佛教的修行来讲呢，我们也可以把他分成三格，哪三格呢？我们从人天乘、出离乘、菩提乘来说。人天乘应该有人天乘的道德修养，人天乘的道德修养，就是止恶修善。如果给人家痛苦，这就很不道德。给人家快乐，那就是一种好的供养布施。
喜悦是人生最珍贵的财宝
人们所有的财富变化无常，释迦佛教我们，要保持自己的财富，就必须要修布施供养，这样就可以替自己培福。从心理上来讲，人生的幸福最难求到的就是心理上的快乐，心理上的喜悦才是人生最珍贵的财宝。
求内心快乐是容易的
一个人求财，还不是为了心理上得到一些快乐，可是求财难求，有的人赚钱，有的人赔本，有的人在求财过程中造了很多恶业。有的人呢，因为有了一点钱就乱花，花得要比求得多，致成了今后更苦。如果我们能够为自己求点快乐，这倒是容易的。
烦恼干扰，快乐就难了
可是人们呢，就不大愿意去求这些内心的快乐，为什么？这烦恼魔，它不会让你安安稳稳地过一生的，烦恼一干涉了，很容易求到的快乐,也变了难求了，求到了也马上消失了。那该怎么办呢？可以先从小事做起，容易做的先做起来，慢慢就会提高扩大。
未言先笑
最容易做的呢？我们的言语态度，你只要稍微注意一下，态度好一点，在说话前，先微笑一下，这是很容易做到的。记得多年前，深圳图书馆请我去讲堂课。我讲的内容，只有四个字，“未言先笑”。你说话前，脸上先露一个微笑，众生看见你微笑了，他的脸也会微笑，有说报在来世，或者报在今世，唯有这个当时就报，最快了。很多年前，我给小女儿找到了一个工作，是五星级宾馆，据说上班先要培训。我问她，“你们第一课培训什么？”她说：“先学怎样笑。”我们修菩萨法的人如果没有学会怎样微笑，怎么度众生？
使众生怄气，你有什么好处
别看我在课堂里这么严肃，可不能说我呀，要说你们自己呀，你们的脸也很严肃，弄得我也严肃起来。前二天，有的同学到我寮房里，看我一点也不严肃的，我会使哭的人笑出来，你说我会严肃吗？如果我真严肃，哭的人就会哭得更厉害了。如果他哭了一天一晚，这对我有什么好处？我何必惹得他这样？同样的道理，如果使众生怄气，你有什么好处？
吃饱睡好，更要愉快
你们各位同学，尤其是出家的同学一般身体都不很好。所以我劝你们，多吃一点，睡觉前不要说话，也不要动脑筋，否则就睡不着了，还会影响别人。还有每天要高高兴兴的。
旁人随便说话会在心理上起破坏作用
我从前做心理治疗工作，效果很快，在我心理治疗的大厅里，只有医院领导和记者可以旁听，因为领导要了解我的工作，记者要采访，其他外人乃至本院的医生，都不得旁听，因为不懂心理治疗的人，在病人中随便说与心理治疗原则不符合的话，就会致成在治疗中的扰乱。或许他们自以为说的是好话，但却与我导引的方向相反，就会抵消掉我在心理治疗中要起的作用，我的作用就发挥不出来了。好比医生因为病人体弱，需要服用人参，旁人又叫病人用萝卜籽(药名莱菔子)帮助消化，这样就把人参的作用消掉了，因为萝卜是解人参的，即使旁人是好心，也是一种无知和愚蠢的作法。
打开你紧锁的双眉
接受我心理治疗的病人，原是充满苦恼失望，也会高兴得充满希望。心理治疗首先要抓使病人愉快，所以我说“愉快就是良药”，我这堂课讲得成功不成功，我看满座病人的脸，他们原是双眉紧锁，多少年也没打开过，慢慢放宽了，长脸变了圆脸，脸上黑气也褪了，我知道我这次讲话有效果了。
有次讲到半路里，看大家都笑容满面，其中有个病人学生，听得瞪起眼睛、张大嘴巴一动不动，不自觉地一条腿向外面空间一伸，他忘了，这在课堂纪律上是不许可的。我知道他已经听得入神了，大家笑，他也笑，不过他笑得不同，他一笑就要拍大腿，过一会，来个大笑拍一下大腿叫一声“啊……”(众笑)拍完了又把嘴巴张大了听。这样拍了三次，等到这堂课讲完，他走过来跟我说：“老师啊，我自我感觉我的病好了，非常感谢您。”我笑着说：“用不着感谢我，你知道你怎么好的？你是拍了三次腿拍好的。”那我不是叫大家也拍腿啊，(众笑)你们不能这么去理解。我是叫大家高兴一下，所以你们大家听我一句话：愉快就是良药。
心理力量的调动，作用大得很
我从前写过很多白话诗，可惜在54年的时候，一根火柴全烧光了。为什么要烧掉呢，那时我认为小资产阶级意识太浓厚，是知识分子的自我陶醉。但是我确实很喜欢它。现在我还想得起几句话，“若要愉快永久住，常把愉快赠别人。”如果你要把愉快永久地住在你心里，你经常要把愉快送给人家。我还写过一篇愉快的诗，有人说：“真奇怪，我只要每天早晨念一遍老师的愉快诗，我会一整天愉快的。”这个心理力量的调动啊，大得很。①
(注①根据傅味琴讲稿编，小标题为编者所加，2001.3.24第二讲未完)
人格心理学 (5)
——学佛智慧，圆满人格——
傅味琴
佛教修行人亦分三格：
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《人格心理学--学佛智慧，圆满人格(1～9)》全文未完，请进入下页继续阅读…