人格心理学 (10)
——学佛智慧，圆满人格——
傅味琴 人格心理学～包括人的情绪、个性、作风、生活习惯、思想意识。
弘法有功德，贪名利下地狱
本次提要：
■ 迷不迷，看你依教奉行还是以身谤法
■ 弘法有功德，贪名利下地狱
■ 要离开苦因，才没有苦
■ 图享受，不报众生恩也叫迷
■ 未到临终，还得为娑婆世界作贡献
迷不迷，看你依教奉行还是以身谤法
所以信佛、听法、修行，能依教奉行，福气再大，也不会迷啊！有的人进了佛门，福气很大，可是他不肯照佛的话去做，不肯修行，不肯离开五欲，当了大法师，不到寺院挂单，住五星级宾馆。有的不见得不懂戒律，现在有名有利可图，又何必这么清苦？还自称是弘扬佛法！你弘扬什么佛法？不断烦恼的佛法？是在弘扬以身谤法吗？像这种人福气越大越迷，眼睛一闭就下地狱。
弘法有功德，贪名利下地狱
我年轻时听人说：“当法师十个倒有九个要下地狱”，那时没有辨别能力，只要出自佛门人的嘴我都听得进去。后来听法多了，慢慢就懂，弘扬佛法只有功德，哪有罪过呢？弘扬佛法度众生有罪过，那释迦佛说了49年法岂不罪过最大了？这种话的矛盾竟然没人发现，由于向愚夫愚妇学习，愚成这个样子。那些农村的愚夫愚妇背个黄包包，烧起锡箔黄纸来，也挺高兴啊！国外有个“愚人节”，“愚人节”是鼓励你做笨事，开玩笑，让大家胡闹胡闹，解放解放，但也只有一天啊。如果365天都过愚人节，那这国家还像样啦？后来我才明白应该有正确的理解，弘扬佛法有功德，度众生哪有罪过？可是，当法师最容易获得恭敬供养，如果你在这样的环境里贪名利了，这个贪名利的心会使你下地狱，并不是当法师会下地狱，这是辩证的呀。
要离开苦因，才没有苦
中士这一格要修离苦。天道不究竟，仍有生死流转的苦，所以要离苦，要懂得享受的快乐不是真快乐，因为潜伏着苦的因素。只有离开了苦的因素，才没有苦，就叫快乐，所以要修出离道，出离生死轮回，像这样一格的修行人，境界就高了。
图享受，不报众生恩也叫迷
到了上士道，心量要放大，一切众生皆是父母，哪可自管自呢？你往世享受了多少人世间的父母、亲戚、朋友给你的照顾、帮助，才能活到老死啊！一世一世，在六道里流转，这种父母亲人多多少少，他们都还在众生道里。今世父母又如此地爱你、照顾你，把你养大，周围的亲戚还有那些好朋友，又是如此地给你输送温暖，有粮食给你吃，布匹给你穿，汽车给你坐，你才有今天。说那个我用钱买的，你的钱哪里来的？难道你是两只手握着钞票生下来的？还不是大家帮助你挣来的？在国内，从前大家都是穷碰穷，全靠你照顾我，我照顾你。受了人家很多的恩德，有的人因为家里要照顾，想尽办法帮他把农村户口调到城市来，没工作给他找工作，找工作要托多少朋友，一个环节扣一个环节，要牵动多少人啊！像这样的恩德尚未报，修行人竟然不去度他们，这也叫迷了。
未到临终，还得为娑婆世界作贡献
我们国家的开放政策，你要出国，国家不反对，还帮助你，给你护照，只要那边签证来就可以去。可是洋装穿在身，一颗中国心，想出国的人可不能把中国的科技人员全动员走光了，祖国要建设啊！释迦佛的弟子，祖国就在娑婆世界，我不反对临终一刹那往生西方极乐世界，这很好，你临死什么事情都干不成了嘛，你愿去西方就到西方净土，愿去东方就到东方净土，可是你现在还不到临终啊，你应该报报释迦佛的恩，报报众生的恩才对啊！①
(注①根据傅味琴讲稿编，小标题为编者所加，2001.4.6第三讲未完)
人格心理学 (11)
——学佛智慧，圆满人格——
傅味琴
人格心理学～包括人的情绪、个性、作风、生活习惯、思想意识。
佛教心理学以佛法观点为基础
本次提要：
■ 大家不弘法，佛法不就消灭了
■ 牺牲自己为众生才叫菩萨乘
■ 人天乘、出离乘、菩萨乘都要修起来
■ 佛教心理学以佛法观点为基础
■ 人格包括人的情绪、个性、作风、生活习惯、思想意识
■ 情绪好，心理就有力量
■ 人的情绪往往受天气和光的影响
大家不弘法，佛法不就消灭了
当年，有两位比丘尼来看我，一个说：“现在一进佛门就要我拿着念珠念佛，天天念，也不知能念出啥个名堂来？”在青春的大好时光里，却没有报恩的思想，也没有学法修行的思想。假如老年人，听课坐不住，弘法工作帮不了忙，自然可以整天好好念佛。如果跟你们这些发心来做弘法工作的年轻人说：“回去好好念佛。”那么弘法工作没人干了，佛法不就消灭了？
牺牲自己为众生才叫菩萨乘
无论修什么法门，别忘记了学法，断烦恼，度众生。你喜欢修禅定，从早坐到晚，人家还得给你煮饭，又不是茅山道士，整天地坐着一动也不动。从前同学间闹矛盾，叫他帮厨，他说我现在要打坐，坐完了来又说我现在要念经，念完经又说要打坐，所以煮饭的人就说：“凭什么我要给你煮饭吃？我也只煮给自己吃。”不管同学，不考虑释迦佛的事业，不报众生恩，说句实话，叫自私的修行人，忘恩负义的修行人，这种情况就跟菩萨行格格不入。让别人先成就，让别人先证果，让别人先成佛，任劳任怨把大众照顾好，为了众生牺牲自己，这才叫菩萨乘。
人天乘、出离乘、菩萨乘都要修起来
人天乘、出离乘、菩萨乘，三种人格都要修起来，不能停止不前。了脱生死了，佛还要叫你回小向大，到众生里去为众生服务。孙中山做临时大总统时，总统府里有条标语，要做人民的公仆。仆就是仆人。毛主席也说，要“全心全意为人民服务”。现在的佛门里的人却说了句反话：“关起门来修，”把众生关在门外，什么事情都不要管，赶快走路，却口口声声“我们是大乘”，还以自己是最为上乘，哪有这种大乘佛教？哪有这种菩萨？要不脱离出离乘，走向菩萨乘。修出离乘可以证果，即使菩萨乘路途遥远，很难修，走得慢一点，你也不吃亏，因为可以成佛啊！出离乘也不修，菩萨法也害怕，只管自己，那什么也得不到。
佛教心理学以佛法观点为基础
下一课开始要讲到人格心理学上去，我为你们讲心理学先从佛法观点上打基础。不以佛法的观点为基础，我就变了一个讲普通心理学的老师了，我到佛学苑来讲心理学是引导你们如何进入佛教的高级心理学，如何从人格的培养上去进入佛的人格，是这么一个善巧方便罢了。(2001.4.6 第三讲完)
人格包括人的情绪、个性、作风、 生活习惯、思想意识
前几次我们把人格从通常的道德修养和佛教修行角度分成三格，这是我们世间上的人在修行时分成的三格。今天我们要从心理学上来讲，心理学上有个名词叫人格，包括人的情绪、个性、作风、生活习惯、思想意识等等。
情绪好，心里就有力量
人的千头万绪都离不开一个“情”字，所以叫情绪。由此可见，情绪无非是从人的千头万绪中出生的喜怒哀乐，我们常以喜怒哀乐来概括人的种种情绪。情绪既然属于人的心理现象，那么情绪好，我们心里就有力量；情绪不好，心里力量就差了。
人的情绪往往受天气和光的影响
科学家说：人的情绪往往受天气和光的影响。我们自身也有感觉，人在清早的时候，情绪比较好，不仅跟清早睡醒了精神饱满有关系，跟清早的空气、阳光、时间也都有关系，尤其是清晨的阳光。人经过漫长的黑夜醒来，一见到早晨的阳光，这个时候情绪远远比晚上好得多。到了晚上，面临着黑暗，情绪就容易低沉。晴天的中午虽然光明很亮，可是人到了中午难免有些疲劳，就有点烦躁，过于猛烈的光明对人有时候有欠合适，所以从这三个时辰来看，清早的光明最好。清早时候整个大地从极其安静中开始活跃起来，所以人类在清早就会出现朝气蓬勃的样子。有句话，一日之计在于晨，清晨学习最好，脑子特别清醒，容易记忆。光明对人体很有影响，乃至对我们的疾病也有明显的反应，例如心脏病，尤其是对神经性的病，连脉博的跳动都会产生明显的影响，而这种作用都离不开人在情绪上产生的种种反应。①
(注①根据傅味琴讲稿编，小标题为编者所加，2001.4.13第四讲未完)
人格心理学 (12)
——学佛智慧，圆满人格——
傅味琴
人格心理学～包括人的情绪、个性、作风、生活习惯、思想意识。
情绪用得不当，像把杀人的软刀子
本次提要：
■ 情绪不能偏向于极端
■ 压抑、自卑干不成大事，要有理想、开朗的心理力量
■ 智慧的语言能调动人的情绪
■ 情绪用得不当，像把杀人的软刀子
■ 语言造成的创伤，是很难愈合的
■ 气量小的人，十年了还是冤家
■ 一句话治好病，一句话害死人
情绪不能偏向于极端
所以医生、学校老师、父母，都必须要掌握好这个情绪问题。老师为什么要对学生鼓励？那就是要提高学生的学习兴趣，医生为什么要对病人安慰？也是在稳定病人的情绪，因为病人情绪通常是苦恼、焦虑、忧愁、低沉。父母为什么对孩子时而输送温暖？时而训斥？主要是平衡孩子的情绪，如果孩子情绪偏向于极端，要么嚣张、顽皮，要么低沉、抑制，这对孩子的心理成长很不利。所以心理学是一门非常重要的课题，心理成长发展好，掌握好，就能干出番大事业。
压抑、自卑干不成大事， 要有理想、开朗的心理力量
心理必须健康，心理健康从哪儿入手？就是从情绪入手。如果一个孩子心理上放不出阳光来，情绪总是低沉，这个孩子的发展，在个性上就要变成压抑，容易自卑，将来干不成什么大事，庸庸碌碌过一生还算不错，乃至会消极厌世。如果这个孩子在心理上的成长一向是开朗的、乐观的，有自我调整的能力，有理想、…
《人格心理学--学佛智慧，圆满人格(10～19)》全文未完，请进入下页继续阅读…