人格心理学 (20)
—— 学佛智慧，圆满人格 ——
傅味琴 人格心理学 ～ 包括人的情绪、个性、作风、生活习惯、思想意识。
为众生尽我所有作贡献
本次提要：
■ 一颗菩提心为众生
■ 修行就是修个变
■ 为众生尽我所有作贡献
■ 修行就是要在错路上赶快回头
■ 在修行路上回头，岂不白修了
■ 回向世俗很难出生死啊
■ 有觉悟的人轻伤不下火线
一颗菩提心为众生
心也能改造过来，自私能改造成一心为公；只为自己能改造成一颗菩提心为众生；想自己舒服，把苦事推给人家，也能改造成“自苦他安乐”；以前对大众的事情很不热情，“我没空啊，我自己事情都忙不了还管人家”，也能改变成多管大众少管自己。
修行就是修个变
你们常说：“老师很辛苦啊。”我昨天这儿讲完课，就赶回福鼎佛协文教部，上坡时气喘得不得不停好几次，可人一到马上就关心外地来的同学：“如果有事情要跟我谈，现在可以来。”一会儿又有人来报告：“六点半了，请老师下去，跟全体同学聚一聚。”我一面下去，一面在昏沉。第二天早上照样两点半起来，三点钟带修禅定，讲“十二因缘”，讲了一个多小时，又赶来给你们讲课。人会变的呀，修行就是修一个变。
为众生尽我所有作贡献
男众部老师也辛苦得一点空也没有，有时候我对你们男女两部互相埋怨也很同情，你们埋怨什么？“我们女众部实在太忙，你们帮帮忙嘛。”男众部说：“我们实在没办法，你们自己解决吧。”结果教务处被我批评：“你们抽不出空帮忙，也该指导指导，为她们出个好主意。”总要转到菩提心上来，从文教部来这儿当老师的，个个是发菩提心的，辞了社会上的工作，七、八千，乃至万元工资不要了，来到这儿当义工，谁肯干？不肯干的人没转过来啊，转过来就肯干了嘛。说句比方的话，牛是尽我所有作供献，最辛苦。你不肯当牛，就做不到一辈子为众生作贡献。
佛教的精神就是讲自觉自愿，你不自觉不自愿，别人启发，你还会对抗，起恨心，那就不是修行了。
修行就是要在错路上赶快回头
自我教育，自我改造有一条总路线：“反其道而行之。”有封来信说，他看了我们寄去的材料，才深深感觉到佛陀的伟大，“我过去都错了，我今后要回过头来走。”佛教导众生就是叫你反过来走，因为众生走的路是流转生死的路，是烦恼受苦的路。觉悟了就应该回过头来走，不是有句老话吗？“苦海无边，回头是岸”，人肯回头就说明他已经接受了教育，已经在自我改造。当然，回头要越快越好，走了一里路回头，只浪费一里路的时光。在错路上走得远，回来也远，修行就是要在错路上赶快回头。
在修行路上回头，岂不白修了
有一种人，回头了又回头，那就错了。知道佛伟大，听了佛的话能在错路上回头，很好啊！如果已经回头走的人还回过头去看看，这个人肯定走不快。所以修行人往修行路上走，这是从世俗的习惯回头；在修行路上你再回头，严重一点，头回过去，身子也回过去，两只脚也回过去，仍然回到原来的地方，修行岂不白修了？
回向世俗很难出生死啊
有人一退心，从哪里来就再回到哪里去，或者回小庙，或者回家。同学劝他：“回去这条路啊很难出生死，好马不吃回头草啊。”他笑笑：“反正流转生死这么多次了，再流转一次也没有关系。”这种知见已经邪了。
有觉悟的人轻伤不下火线
反其道而行之，过去自己错了，就要反过来做。从前经常迟到，今后提前五分钟进课堂；过去稍微有一点头疼，肚子里叽哩咕噜叫几下，“我请假”，觉悟了就会反过来做，轻伤不下火线，擦破一点皮，心里觉得苦啊，还像一个兵吗？
人格心理学 (21)
—— 学佛智慧，圆满人格 ——
傅味琴
人格心理学 ～ 包括人的情绪、个性、作风、生活习惯、思想意识。
自我中心的人把“我”作为生活的中心
本次提要：
■ 请放心，我还没倒下去
■ 佛称弟子是勇敢的士兵
■ 心理病态的自疗方法：反其道而行之
■ 勇敢面对，心就不怕
■ 靠同情、可怜、爱护，是幼儿园的洋娃娃
■ 自我中心的人把“我”作为生活的中心
■ 修行不知断我执，却说“怎么没有我”
■ 错的推给你，对的推向我，永远做老众生
■ 在家人心里只有我的儿子，出家人心里不要只有我的小庙
请放心，我还没倒下去
有一年我从四川回来，大热天，那个时候路风不好，列车员竟然不供应开水。到了一个站，有的人拿着茶杯向窗外用皮管给火车加水的人说：“给我一点吧，我渴死了。”我也拿茶杯要了点水喝，到苏州下了车，赶到大学门口就开始呕吐，还没有吐完，又拉了，马上进厕所，脸都白了，人也竖不起来，我照样按时上课，旁边学生说：“老师，你这样还能上课？”我说：“我还没倒下去，放心好了。”他给我拿来靠背椅，我不坐也不靠。开始真可怜，没气力，后来声音越讲越响。
佛称弟子是勇敢的士兵
小困难一冲就过去了，大困难也不要停脚步，绕个圈子就过去了。佛称佛弟子是勇敢的士兵，当然这不是跟人打仗，而是跟烦恼打仗，跟自己的懒惰、嚣张、坏脾气打仗。
心理病态的自疗方法：反其道而行之
同学给你指出缺点要感谢，记在心里，今后要改正。我年青时的心理病态都是我自己改过来的，方法就是反其道而行之。以前人行道是大方块的水泥地，两块中间有条缝。我从家里去上班，喜欢步行，我一只脚伸出去，总要迈在方块的中间，如果迈在线上，怎么也不痛快，我会把脚缩回来重走，麻烦不麻烦？好像有种无形的力量要我必须那么走，这叫“强迫行为症”。 病态心理、人格心理，我学得很多。后来我下决心，自己医自己的病，怎么医？当我走人行道迈到线上时，我偏不重走，就让脚自然地踩在边上，很快就改过来了。
勇敢面对，心就不怕
我一生受过很多苦难。我做过会计，在会计科，四张办公桌拼在一起，中间一架电话机。当有人无意中把电话机推到我桌上时，我就害怕。有时电话铃响了，他们几个没接，我就慌了，把帐本拿出来乱翻(众笑)，表示我比你们还忙，没时间听电话。我怕电话怕到这个程度，你们不好理解，因为我有严重的口吃，我怕说话，怕别人笑我，爱面子啊。所以年轻时我是怀里揣着兔子生活的，心一直怦怦跳。有一天早晨，我最早一个到办公室，我瞪着眼看电话机，心想我为什么要怕你？(众笑)我早就做好思想准备，像上前线打仗那样给自己做好了思想动员，把电话机抓到面前：“你响吧，我等着你。”果然电话铃响了，我一点儿不紧张，高高兴兴拿起来：“你找谁啊？”这话流利而出，这就又是一个反其道行之的例子。
靠同情、可怜、爱护，是幼儿园的洋娃娃
我就是这样自我奋斗出来的。老靠人家同情、可怜、爱护，这是谁啦？幼儿园小朋友怀里的洋娃娃啦。我们来到福鼎两年多，人常说：“傅老师的学生个个好，都很乖的。”还不是我训练出来的？也靠他们自己觉悟。
自我中心的人把“我”作为生活的中心
现在讲人格心理学的第一个内容，叫“自我中心”。把自己，把“我”作为生活的中心，作为人生道路上的中心，一切思想脾气的中心，这样的人还能好到哪里去？
佛门里边为名为利的人，核心还不是一个“我”？如果他专为别人，唯独没有“我”，这就不叫自我中心。
修行不知断我执，却说“怎么没有我”
听说有个单位搞业余演出，记者来拍照，有个演员竟然忘了演戏，面朝着照相机等着他拍，“你要拍拍我”，这就是自我中心。佛门里也常听到：“怎么没有我？”修行不知断我执，却处处以我为中心，做了点功德要看功德芳名，还怄气：“我供养了一千块，供养五十块的竟然排在我前面？”
苏州有个人听经来晚了，前面一排座位已坐满了，他气啊：“怎么第一排没我的位置？我昨天还供养了一个大冰箱。”意思是我是大居士，竟然前排没有我的位置！不是这个居士大，是冰箱大，这个“我”可真重啊！
错的推给你，对的推向我，永远做老众生
同学们之间出现矛盾，我来调解，很少听到“在这方面我也做得不对”，听到的尽是诉苦、告状，你怎么样怎么样，你是成心报复，……错的全推给你，对的推向我，这种习气不改，修行也修不好，永远做老众生。
在家人心里只有我的儿子，出家人心里不要只有我的小庙
儿童天真烂漫，很纯洁，隔壁小朋友来了，他高兴了，会把玩具给小朋友玩。纯洁的心里只有“你”，没有“我”。可是他妈回来了，邻居的小朋友就想回去了，孩子会说：“洋娃娃你拿回去玩。”妈脸色一沉，邻居小孩吓得溜走了。等邻居小孩一走，妈说：“你怎么不懂事？这个洋娃娃多贵啊！妈是买给你的。”我说这个妈教育不当，倒要跟她孩子学学，心里只有“我”，“我所”，“我的儿子”，“我买的洋娃娃是我的儿子玩的……”你们安心在这里学习，脑子里也要去掉一个“我”，我什么？我的小庙。(众笑)下课。(2001.4.28 第五讲完)
人格心理学 (22)
—— 学佛智慧，圆满人格 ——
傅味琴
人格心理学 ～ 包括人的情绪、个性、作风、生活习惯、思想意识。
众生喜欢抓一个“我”， 也就发展了一个我
本次提要：
■ 弥补人格缺陷，达到人格圆满
■ 朝着释迦佛圆满人格的方向去努力
■ 人格缺陷起源于“自我中心”
■ 一切烦恼起源于我执
■ 自我中心以“我”为中心
■ 众生喜欢抓一个“我”，也就发展了一个“我”
■ 损人利己，唯利是图，就是“我”在推动
■ 人做好事就因为有股“善”的力量
弥补人格缺陷，达到人格圆满
讲人格心理学的目的就是为了弥补我们…
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