..续本文上一页去衡量别人的知见。一个佛弟子离开佛法越远，这种现象越普遍，乃至于发展到伤害，尤其是在邪师邪说的影响下，执着知见上的偏见，由宗派情绪而起宗派斗争，这也是出于不根据佛的教导为准则，根据他自己执着的为准则。
现在最普遍的就是诽谤
现在最普遍的就是诽谤，如果与自己的知见不和，就认为是错的，即使自己不懂佛法，讲不出什么道理，也不想当面辨清楚，互相听取意见，就在背后进行诽谤，制造黑风，使你受到打击、败坏名誉。这不是讲得可怕，而是现在这种现象在不肯学佛法，不肯多闻，不肯断烦恼这样一大批的人里边十分严重，对佛教是个极大危害。
大家都执着一个“我”，怎能行“六和”呢
讲到这里，就可以知道，以我为中心，或者以我这个宗派为中心，或者以我的观点为中心，或者以我崇拜的这个人为中心，危害无穷。大家都有一个我，你有你的我，他有他的我，我有我的我，怎么能六和呢？即使佛堂挂上个“六和”，可是你干的事情全不和，你和是跟自己一小堆和啊，顺我者昌，逆我者亡，这怎能叫做佛门的四众弟子的和呢？
很多人只对自己发生兴趣
在人世间的世俗生活里，经常可以看到某种现象，从心理卫生的角度来看就不太好，很多人都是有这个毛病：只对自己发生兴趣，对自己从头到脚都发生兴趣，喜欢打扮就是对自己发生兴趣，喜欢自我吹捧就是对自己发生兴趣，喜欢别人注意我就是对自己发生兴趣。
人世间很少找得到能平衡、持久的良好关系
国外有句话，“你不会自我宣传吗？”自我宣传，就是对自己发生兴趣。即使你对别人发生兴趣，也是出于你对别人的喜欢，还是属于对自己发生兴趣。所以人世间很少能够找得到相互关系良好、平衡、持久的，有时候刚刚碰上了，但是一会儿就发生矛盾、摩擦。
不合群的人孤独，傲骨的自我欣赏都是一种病态
还有一种人看来比较文明，他不喜欢生活在群众里，他喜欢一个人自顾自生活，在对自己发生兴趣的时候，他能够出现一种特异的能力，能够长时期一个人过日子而不感觉到寂寞，但他又不是一个修行人，修行人靠自己的觉悟，仅仅是在一个比较安静的环境中进行修持罢了，像刚才那种人就不是这样，他会发展成对别人的厌恶，看不惯。假如别人对他有所批评、启发、帮助，他来一个逆反心理，反而更高傲，目空一切，就逐渐形成了孤高。如果为人比较好，他不做坏事，也不伤害人，就是这种孤高的样子，也与人合不来，不能够合群，不能够投入到群众中去。往往在过去文人的笔下，还有对他表示赞叹；在画家的笔下，天上一个月亮，“一”，底下一个人喝酒，“一”，前面一盆菊花，“一”，盆里只有一枝菊花，“一”，全是“一”，用“一”来显示他的傲骨，高傲的骨头。以心理卫生来讲，这是最不好的，把自己封闭起来，自我得意，自我陶醉，自我欣赏。从现代心理学来讲，这已经是在病态的边缘上了，或者说已经是心理病态了。
人格心理学 (28)
—— 学佛智慧，圆满人格 ——
傅味琴
人格心理学 ～ 包括人的情绪、个性、作风、生活习惯、思想意识。
按照佛法去生活，什么都是修行
本次提要：
■ 要合众，要广学多闻，要自我改造
■ 按照佛法去生活，什么都是修行
■ 我执烦恼会打开三恶道门
■ 去不掉个人的“我”，怎能成就常乐我净的“我”
■ 要闻思修，闻了不思，也就修不起来
■ 智能登地，对愚发生好感慢慢也会变成愚
■ 想自己缺点，想别人的优点
■ 无惭无愧，因为他执着恶法空不掉
要合众，要广学多闻，要自我改造
佛法为什么伟大？佛法主张要合众，不主张“孤高”，要广学多闻，叫法门无量誓愿学，不主张只要一本经，一个法，那些不能广泛地接受佛陀的教导进行自我教育、自我改造的人，在佛门里尽散布种种的错误，使佛门的气氛大大变样，使佛弟子很难和合，甚至一个小庙仅仅几个人都和合不起来。
按照佛法去生活，什么都是修行
遵守丛林规矩就是叫你合众，也不根据你，也不根据他，大家放弃我执，以戒律，以丛林规矩为准则。你说这个规矩又不是我定的，要我遵守干嘛？你遵守了好嘛，如果这个规矩定得好，你把这个规矩拿过来，作为我要遵守的，那岂不是把原来的我丢掉了吗？佛法在生活里，你按照佛法去生活，什么都是修行，就看你悟不悟。
我执烦恼会打开三恶道门
用世俗的观念、固执的成见，习惯势力，乃至于世智聪辩来强调理由，那你这个我执就会不断增长。我执再加上厌恶心，瞋恨心，破坏心，那你修行反修了，不是闭三恶道门，而是开三恶道门，学了些佛法，又有文化，却偏偏不在佛法里转！今天我还听到一句话，说：“以前看某些人写的日记真好，正气凛然啊！可是没几天他就表现烦恼特别重。”把佛法停留在纸面上，佛法也白学了。
去不掉个人的“我”，怎能成就常乐我净的“我”
所以这个我是凡夫的我，是流转生死的我，是烦恼的我，你不去掉这个我，你怎么去成就常乐我净的我呢？常乐我净的我本来就不是你个人的我。
要闻思修，闻了不思，也就修不起来
学佛法要能够多闻，多思，再再思维曰修，把想不通的问题再再去想，非想通不可，这叫修。说句笑话启发启发，闻修的师父给她起了一个法名叫闻修，就缺掉一个思，所以我经常批评她：你脑子想想啊。
智能登地，对愚发生好感慢慢也会变成愚
再说句风趣话，有人法名叫大愚，旁人开玩笑地说：“大愚者真是大愚也。”我年轻时佛法也不太懂，一皈依师父给我起法名“智地”，那时我爱好文学，我挺高兴，智慧普及大地啊。懂了佛法才知道地就是初地、二地，乃至十地成佛的地，有智慧能够度众生个个成登地菩萨。假如师父给我取一个“愚地”，那我总有点想不通吧，叫我以愚痴去普及大地啊？没有愚地菩萨的。一个人取了名字一直在用，近朱者赤，近墨者黑，多看多想也要起作用的。外国有个心理学家，在奶牛面前挂一块黄布，奶牛眼睛总是看见黄色的布，结果生出来的小牛也是全身黄毛。我想取名字最好不要取“愚”字，怕心里常想着愚，也会对愚发生好感。
想自己缺点，想别人的优点
在思维的时候，不要光对自己感兴趣，也要想想别人，而且要掌握一个原则，想自己的时候要想自己的缺点，想别人的时候，要想别人的优点，那么你的生活，不光是能去掉很多烦恼，而且还会天天愉快，因为你想到别人好处么你当然高兴。从来没有一个人因为天天想这个人多好啊，而起了瞋恨心，天天想自己不足的地方，能生惭愧心，心一惭愧，心就空掉了。
无惭无愧，因为他执着恶法空不掉
所以学佛法，你反复地听，反复地学，反复地想，每个字都有大作用，每个字都跟整个法义有联系，就看你悟不悟了。佛说过无惭无愧的人佛都救不了，因为他执着恶法空不掉。
人格心理学 (29)
—— 学佛智慧，圆满人格 ——
傅味琴
人格心理学 ～ 包括人的情绪、个性、作风、生活习惯、思想意识。
要别人了解你，那你为什么不理解别人呢
本次提要：
■ 傲慢的人容易着魔
■ 为了保护一个“我”，会出现强硬态度
■ 保护孩子是母亲的天性
■ 缺乏母爱，会致成心理病态
■ 众生即父母，人间充满母爱
■ 要把注意力从自身上放到周围去
■ 要别人了解你，那你为什么不理解别人呢
傲慢的人容易着魔
哪种人最容易着魔？傲慢的人容易着魔，傲慢不一定是因为他有傲慢的资本，有两类，一类人，有学问，有财富，有地位，有名望，这都是傲慢的资本；还有一类，不懂佛法，愚痴的人也会起傲慢。不学佛法样样无知，容易搞错事情，明明这样做是不对的，他不知道，只知道凭好心，“我想的没错”，像这样能断烦恼吗？没有智慧，就会保留烦恼，当然容易产生傲慢。比不上人家，来一个反作用，叫妒忌，一妒忌，总是把别人贬低，有句话：“这有什么了不起？如果这件事我来做，我会比他做得更好！”这就是妒忌，就是傲慢，其实他是看人挑担不吃力。没有尝过莲子心的人，他不知道莲子的心是苦的，这种也叫逆反心理。
为了保护一个“我”，会出现强硬态度
等到逆反心理一来，非但不接受，而且会变本加厉，种种做法都为了达到一个目的，就是保护自己，保护一个“我”，我的利益、我的名望、我的地位、我的知见。同时还会出现语言态度的强硬。
保护孩子是母亲的天性
女同志应该是温柔的个性，有时胳膊伸出来也会像练过少林拳那样硬！从前上海乘公交车很挤，当我被挤进去时，旁边有一个真的像个铁棍那样把我挡住，我一看是女的，口里说：里边有小孩！(众笑)那是妈在保护孩子，而你呢？你保护一个“我”。
缺乏母爱，会致成心理病态
我年轻时，有个女青年特地请我给她个别治疗，其实我是集体治疗。她说得挺可怜，我就接受她要求。她一坐在人的旁边，就会紧张得发抖，她有什么特性？她说：“别人一个人会感到寂寞，叫我一个人在宿舍里，十天都不感到寂寞。”我给她做心理分析，花了很长时间，从她写的病史中找出她病的根源是缺乏母爱。所以心理力量不足，因为她母亲在战争年代在前线牺牲了。
众生即父母，人间充满母爱
上面只是举了个病例，对於缺乏爱的人，修行人也可以从后天补上啊，佛说众生皆父母，信佛的人到处都有父母，你可以从这里边吸取广大的爱。说他们又不给我，有时给你了，你不要嘛，你像木头一样。比如说，你来了，同学帮你把床铺好，你小时候谁给你铺床？妈给你铺床啦，这不是母爱吗？你生病了有人关心你，这不是母爱吗？有人陪你去看病，路上还保护你，照顾你，那不是母爱吗？你没有悟到呀！“众生皆父母”，父母就是众生，众生就是父母，讲也讲了，听也听了，就是不修，你不修咋成就呢？一只钟表停了，你不修咋会走啊，要修啊！
要把注意力从自身上放到周围去
所以我们要改变，不要只对自己发生兴趣。周围都是亲人，要对周围的人都发生兴趣，也就是说注意力不要光停留在自己身上，要发放到周围去，要这么做才能转变自我中心。具体来说，你们从各地来到这里，形成了一个大家庭，就不要以自己为中心，要以集体为中心，要看成我是集体中一分子，集体的事情就是我的事情，要像关心自己那样去关心集体，关心周围的人。
向外转——怪别人不理解自己
向内转——要别人转向自己。
要别人了解你，那你为什么不理解别人呢
不论向外转向内转，转来转去都在自我中心里转，没有跳出自我中心，看问题全是以我为中心去看问题。什么叫向外转？看到别人也会转向自己，两人发生矛盾，你不说话还算有修养。不是叫你不说话，先听听别人说的有没有道理，可不可以参考。可是一般人不是这样，马上的反应就是：“你不理解我！”还是一个“我”。“你”在外面，“不理解我”转到“我”这儿来，要求人家必须理解“我”，那你为什么不理解别人呢？
《人格心理学--学佛智慧，圆满人格(20～29)》全文阅读结束。