..續本文上一頁去衡量別人的知見。一個佛弟子離開佛法越遠，這種現象越普遍，乃至于發展到傷害，尤其是在邪師邪說的影響下，執著知見上的偏見，由宗派情緒而起宗派鬥爭，這也是出于不根據佛的教導爲准則，根據他自己執著的爲准則。
現在最普遍的就是誹謗
現在最普遍的就是誹謗，如果與自己的知見不和，就認爲是錯的，即使自己不懂佛法，講不出什麼道理，也不想當面辨清楚，互相聽取意見，就在背後進行誹謗，製造黑風，使你受到打擊、敗壞名譽。這不是講得可怕，而是現在這種現象在不肯學佛法，不肯多聞，不肯斷煩惱這樣一大批的人裏邊十分嚴重，對佛教是個極大危害。
大家都執著一個“我”，怎能行“六和”呢
講到這裏，就可以知道，以我爲中心，或者以我這個宗派爲中心，或者以我的觀點爲中心，或者以我崇拜的這個人爲中心，危害無窮。大家都有一個我，你有你的我，他有他的我，我有我的我，怎麼能六和呢？即使佛堂挂上個“六和”，可是你幹的事情全不和，你和是跟自己一小堆和啊，順我者昌，逆我者亡，這怎能叫做佛門的四衆弟子的和呢？
很多人只對自己發生興趣
在人世間的世俗生活裏，經常可以看到某種現象，從心理衛生的角度來看就不太好，很多人都是有這個毛病：只對自己發生興趣，對自己從頭到腳都發生興趣，喜歡打扮就是對自己發生興趣，喜歡自我吹捧就是對自己發生興趣，喜歡別人注意我就是對自己發生興趣。
人世間很少找得到能平衡、持久的良好關系
國外有句話，“你不會自我宣傳嗎？”自我宣傳，就是對自己發生興趣。即使你對別人發生興趣，也是出于你對別人的喜歡，還是屬于對自己發生興趣。所以人世間很少能夠找得到相互關系良好、平衡、持久的，有時候剛剛碰上了，但是一會兒就發生矛盾、摩擦。
不合群的人孤獨，傲骨的自我欣賞都是一種病態
還有一種人看來比較文明，他不喜歡生活在群衆裏，他喜歡一個人自顧自生活，在對自己發生興趣的時候，他能夠出現一種特異的能力，能夠長時期一個人過日子而不感覺到寂寞，但他又不是一個修行人，修行人靠自己的覺悟，僅僅是在一個比較安靜的環境中進行修持罷了，像剛才那種人就不是這樣，他會發展成對別人的厭惡，看不慣。假如別人對他有所批評、啓發、幫助，他來一個逆反心理，反而更高傲，目空一切，就逐漸形成了孤高。如果爲人比較好，他不做壞事，也不傷害人，就是這種孤高的樣子，也與人合不來，不能夠合群，不能夠投入到群衆中去。往往在過去文人的筆下，還有對他表示贊歎；在畫家的筆下，天上一個月亮，“一”，底下一個人喝酒，“一”，前面一盆菊花，“一”，盆裏只有一枝菊花，“一”，全是“一”，用“一”來顯示他的傲骨，高傲的骨頭。以心理衛生來講，這是最不好的，把自己封閉起來，自我得意，自我陶醉，自我欣賞。從現代心理學來講，這已經是在病態的邊緣上了，或者說已經是心理病態了。
人格心理學 (28)
—— 學佛智慧，圓滿人格 ——
傅味琴
人格心理學 ～ 包括人的情緒、個性、作風、生活習慣、思想意識。
按照佛法去生活，什麼都是修行
本次提要：
■ 要合衆，要廣學多聞，要自我改造
■ 按照佛法去生活，什麼都是修行
■ 我執煩惱會打開叁惡道門
■ 去不掉個人的“我”，怎能成就常樂我淨的“我”
■ 要聞思修，聞了不思，也就修不起來
■ 智能登地，對愚發生好感慢慢也會變成愚
■ 想自己缺點，想別人的優點
■ 無慚無愧，因爲他執著惡法空不掉
要合衆，要廣學多聞，要自我改造
佛法爲什麼偉大？佛法主張要合衆，不主張“孤高”，要廣學多聞，叫法門無量誓願學，不主張只要一本經，一個法，那些不能廣泛地接受佛陀的教導進行自我教育、自我改造的人，在佛門裏盡散布種種的錯誤，使佛門的氣氛大大變樣，使佛弟子很難和合，甚至一個小廟僅僅幾個人都和合不起來。
按照佛法去生活，什麼都是修行
遵守叢林規矩就是叫你合衆，也不根據你，也不根據他，大家放棄我執，以戒律，以叢林規矩爲准則。你說這個規矩又不是我定的，要我遵守幹嘛？你遵守了好嘛，如果這個規矩定得好，你把這個規矩拿過來，作爲我要遵守的，那豈不是把原來的我丟掉了嗎？佛法在生活裏，你按照佛法去生活，什麼都是修行，就看你悟不悟。
我執煩惱會打開叁惡道門
用世俗的觀念、固執的成見，習慣勢力，乃至于世智聰辯來強調理由，那你這個我執就會不斷增長。我執再加上厭惡心，瞋恨心，破壞心，那你修行反修了，不是閉叁惡道門，而是開叁惡道門，學了些佛法，又有文化，卻偏偏不在佛法裏轉！今天我還聽到一句話，說：“以前看某些人寫的日記真好，正氣凜然啊！可是沒幾天他就表現煩惱特別重。”把佛法停留在紙面上，佛法也白學了。
去不掉個人的“我”，怎能成就常樂我淨的“我”
所以這個我是凡夫的我，是流轉生死的我，是煩惱的我，你不去掉這個我，你怎麼去成就常樂我淨的我呢？常樂我淨的我本來就不是你個人的我。
要聞思修，聞了不思，也就修不起來
學佛法要能夠多聞，多思，再再思維曰修，把想不通的問題再再去想，非想通不可，這叫修。說句笑話啓發啓發，聞修的師父給她起了一個法名叫聞修，就缺掉一個思，所以我經常批評她：你腦子想想啊。
智能登地，對愚發生好感慢慢也會變成愚
再說句風趣話，有人法名叫大愚，旁人開玩笑地說：“大愚者真是大愚也。”我年輕時佛法也不太懂，一皈依師父給我起法名“智地”，那時我愛好文學，我挺高興，智慧普及大地啊。懂了佛法才知道地就是初地、二地，乃至十地成佛的地，有智慧能夠度衆生個個成登地菩薩。假如師父給我取一個“愚地”，那我總有點想不通吧，叫我以愚癡去普及大地啊？沒有愚地菩薩的。一個人取了名字一直在用，近朱者赤，近墨者黑，多看多想也要起作用的。外國有個心理學家，在奶牛面前挂一塊黃布，奶牛眼睛總是看見黃色的布，結果生出來的小牛也是全身黃毛。我想取名字最好不要取“愚”字，怕心裏常想著愚，也會對愚發生好感。
想自己缺點，想別人的優點
在思維的時候，不要光對自己感興趣，也要想想別人，而且要掌握一個原則，想自己的時候要想自己的缺點，想別人的時候，要想別人的優點，那麼你的生活，不光是能去掉很多煩惱，而且還會天天愉快，因爲你想到別人好處麼你當然高興。從來沒有一個人因爲天天想這個人多好啊，而起了瞋恨心，天天想自己不足的地方，能生慚愧心，心一慚愧，心就空掉了。
無慚無愧，因爲他執著惡法空不掉
所以學佛法，你反複地聽，反複地學，反複地想，每個字都有大作用，每個字都跟整個法義有聯系，就看你悟不悟了。佛說過無慚無愧的人佛都救不了，因爲他執著惡法空不掉。
人格心理學 (29)
—— 學佛智慧，圓滿人格 ——
傅味琴
人格心理學 ～ 包括人的情緒、個性、作風、生活習慣、思想意識。
要別人了解你，那你爲什麼不理解別人呢
本次提要：
■ 傲慢的人容易著魔
■ 爲了保護一個“我”，會出現強硬態度
■ 保護孩子是母親的天性
■ 缺乏母愛，會致成心理病態
■ 衆生即父母，人間充滿母愛
■ 要把注意力從自身上放到周圍去
■ 要別人了解你，那你爲什麼不理解別人呢
傲慢的人容易著魔
哪種人最容易著魔？傲慢的人容易著魔，傲慢不一定是因爲他有傲慢的資本，有兩類，一類人，有學問，有財富，有地位，有名望，這都是傲慢的資本；還有一類，不懂佛法，愚癡的人也會起傲慢。不學佛法樣樣無知，容易搞錯事情，明明這樣做是不對的，他不知道，只知道憑好心，“我想的沒錯”，像這樣能斷煩惱嗎？沒有智慧，就會保留煩惱，當然容易産生傲慢。比不上人家，來一個反作用，叫妒忌，一妒忌，總是把別人貶低，有句話：“這有什麼了不起？如果這件事我來做，我會比他做得更好！”這就是妒忌，就是傲慢，其實他是看人挑擔不吃力。沒有嘗過蓮子心的人，他不知道蓮子的心是苦的，這種也叫逆反心理。
爲了保護一個“我”，會出現強硬態度
等到逆反心理一來，非但不接受，而且會變本加厲，種種做法都爲了達到一個目的，就是保護自己，保護一個“我”，我的利益、我的名望、我的地位、我的知見。同時還會出現語言態度的強硬。
保護孩子是母親的天性
女同志應該是溫柔的個性，有時胳膊伸出來也會像練過少林拳那樣硬！從前上海乘公交車很擠，當我被擠進去時，旁邊有一個真的像個鐵棍那樣把我擋住，我一看是女的，口裏說：裏邊有小孩！(衆笑)那是媽在保護孩子，而你呢？你保護一個“我”。
缺乏母愛，會致成心理病態
我年輕時，有個女青年特地請我給她個別治療，其實我是集體治療。她說得挺可憐，我就接受她要求。她一坐在人的旁邊，就會緊張得發抖，她有什麼特性？她說：“別人一個人會感到寂寞，叫我一個人在宿舍裏，十天都不感到寂寞。”我給她做心理分析，花了很長時間，從她寫的病史中找出她病的根源是缺乏母愛。所以心理力量不足，因爲她母親在戰爭年代在前線犧牲了。
衆生即父母，人間充滿母愛
上面只是舉了個病例，對於缺乏愛的人，修行人也可以從後天補上啊，佛說衆生皆父母，信佛的人到處都有父母，你可以從這裏邊吸取廣大的愛。說他們又不給我，有時給你了，你不要嘛，你像木頭一樣。比如說，你來了，同學幫你把床鋪好，你小時候誰給你鋪床？媽給你鋪床啦，這不是母愛嗎？你生病了有人關心你，這不是母愛嗎？有人陪你去看病，路上還保護你，照顧你，那不是母愛嗎？你沒有悟到呀！“衆生皆父母”，父母就是衆生，衆生就是父母，講也講了，聽也聽了，就是不修，你不修咋成就呢？一只鍾表停了，你不修咋會走啊，要修啊！
要把注意力從自身上放到周圍去
所以我們要改變，不要只對自己發生興趣。周圍都是親人，要對周圍的人都發生興趣，也就是說注意力不要光停留在自己身上，要發放到周圍去，要這麼做才能轉變自我中心。具體來說，你們從各地來到這裏，形成了一個大家庭，就不要以自己爲中心，要以集體爲中心，要看成我是集體中一分子，集體的事情就是我的事情，要像關心自己那樣去關心集體，關心周圍的人。
向外轉——怪別人不理解自己
向內轉——要別人轉向自己。
要別人了解你，那你爲什麼不理解別人呢
不論向外轉向內轉，轉來轉去都在自我中心裏轉，沒有跳出自我中心，看問題全是以我爲中心去看問題。什麼叫向外轉？看到別人也會轉向自己，兩人發生矛盾，你不說話還算有修養。不是叫你不說話，先聽聽別人說的有沒有道理，可不可以參考。可是一般人不是這樣，馬上的反應就是：“你不理解我！”還是一個“我”。“你”在外面，“不理解我”轉到“我”這兒來，要求人家必須理解“我”，那你爲什麼不理解別人呢？
《人格心理學--學佛智慧，圓滿人格(20～29)》全文閱讀結束。