人格心理學 (30)
—— 學佛智慧，圓滿人格 ——
傅味琴
人格心理學 ～ 包括人的情緒、個性、作風、生活習慣、思想意識。
生活中多觀察，能出妙觀察智
本次提要：
■ 世人把好朝自己推，壞朝別人推
■ 每個地方好人壞人都有
■ 不要離開生活去找佛法
■ 每個都會遇到吃虧和便宜
■ 成就可不是用數字買的
■ 請佛像竟然會遭到拒絕
■ 民間保存佛像經書，功德無量
■ 共同語言不等于要別人轉向自己
■ 多在生活中觀察，能出妙觀察智
世人把好朝自己推，壞朝別人推
我這次在佛學苑講心理學是頭一次，從佛學，修行，結合起來給你們指導，這等于在指導你們如何做到在生活裏修行。佛學不能脫離實際。我們常在生活裏看到別人吵架，第叁者好意勸導一下，可是常聽到這句話：“你了解情況嗎？”這句話意思就是“你了解我嗎？”旁觀者清，但說到你的時候，你就說：“你了解嗎？”其實這句話也包括“你對他了解嗎？”意思是：“他這麼壞你了解嗎？我這麼好你了解嗎？”好朝自己身上推，壞朝別人身上推。
每個地方好人壞人都有
有說：“甯波人最刁，紹興人最壞”，你們說這話對不對啊？“不對”，那麼你說呢？(一學生答：“他們都有壞的，都有好的。”)應該這樣講，這是很普通的道理。
不要離開生活去找佛法
所以佛法在世間，佛法在生活裏，你自己不悟，偏偏要離開生活去找佛法，書是白紙黑字，那是紙張，是字，你不過是懂了這個字的意義。
每個都會遇到吃虧和便宜
你到生活裏去找，哪個地方都有壞人好人，你身上有好的，也有壞的，他身上也有壞的也有好的，爲什麼好的全是你，壞的全是他？即使這件事是你對他錯，可是有時候卻偏偏是他對你錯呢？這件事你吃虧了，可是在另外一件事上他吃虧了呢？或許他吃虧的時候一句話也沒有，你吃虧了就哇哇叫。你能認識到自己的片面和我執就叫認識煩惱，能夠去掉就叫修行，否則修行怎麼修啊？
成就可不是用數字買的
一天到晚打坐，從不開悟，一潭死水；一天到晚磕頭，頭上磕出了疤來作爲標志；一天到晚撥念珠，唸了一萬兩萬，算什麼？算作買路錢？靠這個通道，你以爲有條路了，成就能用數字買嗎？
請佛像竟然會遭到拒絕
修行修到老，衆生的習氣，衆生的煩惱，貪瞋癡，有的原封不動，有的比年輕時候更厲害，叫“老氣橫秋”。有一天有個年輕人在路上告訴我，“我要請一張佛像，寺院裏的老居士不給我請倒也罷了，還把我訓了一頓。”我問他怎麼訓的，“他說我罪過！又說他吃了四十年素，一直在佛門裏走的，說我家裏沒佛堂，請什麼佛像！”意思就是：“我是老前輩，我是老修行，我是老吃素！(衆笑不斷)我是繞著佛門走到老！”其實他佛法不懂。弄得年青人氣壞了，我請佛像還要遭到拒絕。
民間保存佛像經書，功德無量
十年動亂期間，紅衛兵打佛像，燒經書，我在上海的時候，看到廟裏全是火，佛教書店的經書堆得高高的，全在燒。可是佛像經書能夠流傳到今天，就靠保存在民間的功德啊！能夠把法寶佛像請去，每個居士家裏都保存一下，功德無量啊！即使家裏沒有佛堂你可以買一本莊嚴的照相冊，把佛菩薩相片恭恭敬敬保存起來，多好啊！保存就是供養。供養不一定要燒香磕頭，比如敦煌壁畫，雲崗石窟，保存到今天，後世才能看得到，你能說那些沒有功德嗎？你買一本精美的、莊嚴的照相本，幹幹淨淨地放在高處，要禮拜的時候請下來。家裏來了客人，還可以把相冊請下來給他看看，讓他見見佛面，跟佛菩薩結個緣，有什麼不好呢？還有的人“阿彌陀佛”的像要，其他佛菩薩像都不要，佛從來沒有這麼說過。
共同語言不等于要別人轉向自己
“向內轉——要別人轉向自己”，例如有個女的對男的說：“你怎麼老是跟我想法不同？我這麼想，你那麼想？我要這個，你主張那個？你照我的去想，照我的去做，我們才有共同語言呀。”這叫共同語言嗎？這叫女皇命令。我曾聽到一個女的在跟男的發脾氣：“怎麼你說話總是跟我想的不一樣？咱們兩個沒有共同語言！”喔，跟你一樣才叫共同語言？(笑聲)
多在生活中觀察，能出妙觀察智
我不知道你們在生活中觀察不觀察，能夠觀察的話，就能出智慧叫妙觀察智。妙觀察智都是從觀察來的，觀察世間，觀察衆生，觀察人生。你越觀察多，再從佛法去理解，你會注意力外放，你會從只注意自己外放到周圍的環境，周圍的人們中去。
(2001.5.12 第七講完)
人格心理學 (31)
—— 學佛智慧，圓滿人格 ——
傅味琴
人格心理學 ～ 包括人的情緒、個性、作風、生活習慣、思想意識。
人格缺陷是由自我中心發展起來的
本次提要：
■ 人格缺陷是由自我中心發展起來的
■ 小我的人心量小，容易跟人鬧矛盾
■ 勾心鬥角結果抓了芝麻丟了西瓜
■ 善知識不等于一個只會上課的老師
■ 釋迦佛沒有辦佛學院，弟子也培養得很好
■ 佛學院辦得好，可以彌補不足，是件好事情
■ 進了佛學院，素質降低了，老一輩嚇壞了
■ 學圓滿的法，可以彌補宗派的不足
人格缺陷是由自我中心發展起來的
我們講到一切的人格缺陷都是由自我中心發展起來的，人格缺陷是心理病態心理障礙的基礎，所以，以自我爲中心的人心理就不健康，或者說不符合心理衛生的要求。
小我的人心量小，容易跟人鬧矛盾
在生活上他會過得很不愉快，因爲他以自己爲中心——我們所講的自己就是凡夫、小我，因此心量就越來越小，經常容易跟別人鬧矛盾，思想境界不廣大，心理很狹隘。
勾心鬥角結果抓了芝麻丟了西瓜
在心理上，他會發展各種各樣壞的情緒。在社會上，如果這個人有一點專業技能，因爲他心量非常狹小，或許會在專業上有點成就，可是希望他辦成大事業，那是很難的，因爲他以自己爲中心，並不是以集體爲中心。尤其是我們培養佛教人才，首先要克服，要改掉自我中心，因爲要挑重擔，要聯系廣大的衆生，心胸不寬大，沒有雄心壯志，做不成大事情，還會整天在佛門裏邊勾心鬥角，怄氣生病，結果抓了芝麻丟了西瓜。
善知識不等于一個只會上課的老師
自我中心是屬于思想意識的問題，當然可以通過思想上的疏通、教育、改造來把它轉變。雖然一個人的思想轉變主要是靠自我教育，自我改造，但是也離不開別人的啓發，別人的引導。佛門有句話：“師父領進門，修行在個人”，修行在個人，可你沒有師父咋修行？還得靠師父領進門呀，所以一個善知識不等于一個只會上課的老師。
釋迦佛沒有辦佛學院，弟子也培養得很好
現在的佛學院，基本上跟社會上的辦學方式差不多。這樣就跟原來師父帶徒弟的培養方式距離太大了。以前徒弟跟師父生活在一起，師父看在眼裏，聽在耳裏，隨時隨刻在教育弟子，增長善法，抵製惡法，這種教育方式本來是很好的事情。當年釋迦佛在人間，沒有辦佛學院，弟子也培養得很好，很多證了阿羅漢果，那樣不是很好嗎？
佛學院辦得好，可以彌補不足，是件好事情
後來爲什麼要辦佛學院呢？因爲這種師父收徒弟的方式到後來有了不足之處，想辦佛學院來補足。佛學院辦得好，當然是件好事情。
進了佛學院，素質降低了，老一輩嚇壞了
據我知道，佛門裏有些老一輩是反對辦佛學院的，這不是辦佛學院不好，是佛學院沒有辦好，老一輩一看，糟了，我把徒弟送過去，結果徒弟一回來，懂了一點佛法，素質卻降低了，我慢貢高，作風敗壞，對老一輩也不恭敬了，乃至還把師父趕出去，師父嚇壞了，這是屬于佛學院沒有辦好。辦好了，當然能夠彌補已經出現的不足。
學圓滿的法，可以彌補宗派的不足
什麼不足呢？我只能講中國佛教的情況，至于其他國家佛教怎麼樣的，我不了解，我是中國人，當然對中國比較熟悉。
佛教傳到中國來，在中國形成了宗派，當師父的往往片面的培養徒弟，結果培養出的徒弟懂的太少了，不全面。有人就提出來，各個宗派都要學，否則你咋度別的宗派的衆生？
人格心理學 (32)
—— 學佛智慧，圓滿人格 ——
傅味琴
人格心理學 ～ 包括人的情緒、個性、作風、生活習慣、思想意識。
老師成了拜金主義，是教育的悲哀
本次提要：
■ 當師的素質差，怎能培養出好徒弟
■ 要既培養人又培養才，不能搞成人才兩空
■ 要去掉人搞出來的條條框框，否則就和不起來
■ 你改他加，搞得佛教不像樣了
■ 老師成了拜金主義，這是教育的悲哀
■ 佛學院裏不上課，到時拿個畢業紅本本，出去掙個方丈、當家，這可不行啊
當師的素質差，怎能培養出好徒弟
可是有些師父他連自己本宗尚且不太懂，哪能懂別的宗派。又有的師父本身文化很低，據說中國曾經有個朝代凡是出家都要經過考試，沒有文化出不了家。後來沒有了，誰都可以出家，結果出家隊伍的文化降低了，素質也降低了，因爲放得太寬了。有些爲生活所逼，就去當和尚。古時候，有的朝代，犯了罪的，你只要出家了，就沒事，這些人都鑽到出家隊伍裏來，這樣出家衆的素質越來越降低，有的簡直是文盲，像這樣的師怎麼能培養出好徒弟來？因爲他自己遠遠不夠格嘛。
怎麼辦呢？佛門裏有些發心的法師就想，辦個佛學院，讓他們來佛學院學吧。
要既培養人又培養才，不能搞成人才兩空
佛學院發展到現在，可惜沒辦好，只培養才，不培養人，有的人才兩空，佛教的傳統在某些佛學院逐漸被演變掉，社會學校辦學一般還挺認真的，而辦佛學院的人有的自身素質很低，還比不上社會上的學校…
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