人格心理學 (40)
—— 學佛智慧，圓滿人格 ——
傅味琴
人格心理學 ～ 包括人的情緒、個性、作風、生活習慣、思想意識。
接受教育目的是要自我改造
本次提要：
■ 接受教育目的是要自我改造
■ 衆生對一個“我”非常敏感
■ 恒順衆生就是要我們去跟衆生平等
■ 隨善緣不隨惡緣
■ 要慈悲平等對待一切
■ 佛教失去原則，佛法就逐漸滅了
■ 恒順衆生，要在智慧上恒順，不能在愚癡上恒順
接受教育目的是要自我改造
佛用教育的方式挽救衆生，但真正改造一個人要靠他自己，我講心理學就是要引導人們提高素質和改造個性上的缺點，來達到自我教育，自我改造的目的。如果他在自我教育，自我改造上沒有起大作用，那麼有學問，有良好思想境界的同學應該要幫他一下，也就是要說一點道理給他聽。
衆生對一個“我”非常敏感
我們講人格心理學提到人格缺陷，其中最根本的一個毛病，就是自我中心。上次我們講到衆生只求別人跟自己平等，但不知道自己去跟別人平等，這就是自我中心的表現。別人對自己不好，馬上會生氣，馬上會心裏難受，所以說衆生對一個“我”非常敏感。
恒順衆生就是要我們去跟衆生平等
假如自己使別人難受了呢？卻麻木得很，很少有人會想到：啊呀，他別生我氣了。即使有人會這樣，也不徹底，“我去跟他解說解說，”，可是解說出來的話仍然離不開自我中心，“你別生我氣噢，氣量大一點。你不理解我，如果你聽我的話就沒事了”。說來說去仍然在自我中心裏去講勸人家的道理，勸人家最好跟我想得一樣，這樣就平等了，所以普賢菩薩叫我們修恒順衆生，就是要我們去跟衆生平等。當然恒順是要恒順善法，不能恒順惡法。
隨善緣不隨惡緣
我年輕時候，上海有個學佛的同學，他到北京見了一位佛教界領導，就問他現在佛教這樣衰落，這該怎麼辦呢？這位領導跟他說：“隨緣吧。”他回來跟我一說，我從椅子上就站了起來：“佛教到了這個地步還隨緣！”好比親人病重了，總要盡一切力量挽救啊。叁寶是我們親人，作爲一個佛弟子要盡力作供獻，每個佛弟子都有顆好心，希望佛教好起來，所以隨緣也要有原則，平時在生活中我們也要做到隨善緣不隨惡緣。
要慈悲平等對待一切
上海有一個中年人，去年還和夫人一起來佛協文教部住過，他很想學法。回去時說好四月份再來，結果沒來，又說到八月份一定來。結果又沒來，什麼困難？原因是他大哥對他說：“你是信佛的，應該有慈悲心啊，你老婆身體不好，你應該陪著她。”我說：“你大哥說得對，佛弟子應該有慈悲心，不過男女是平等的，佛門最講平等，你應該照顧你老婆，你老婆也應該照顧你學佛法，兩面都要照顧，這才叫平等，你大哥也看到你因學不到佛法而苦惱，他爲什麼對你不慈悲？這是一個觀念問題，因爲你是信佛的，他不信，這是他的偏見。你們應該走一條兩全其美的路，你可以天天照顧你老婆而不離開她，你老婆也照顧你天天學法而不苦惱，這很簡單嘛，你們兩個人一起來好了，那不是解決了嗎？”所以恒順衆生也要有個原則。
佛教失去原則，佛法就逐漸滅了
有些人對信佛的人的幹擾，說起話來也會挂上佛門某些名詞，可是利用佛門的話使你看問題不全面，來引你偏向于他這一面。如果不講佛教的原則，再下去佛的話也不頂用了，佛的智慧也不頂用了，這樣下去佛法就逐漸被消滅了。
恒順衆生，要在智慧上恒順，不能在愚癡上恒順
恒順衆生應該是智慧的恒順，不是愚癡的恒順。生活上的事情和愛好爲了使人舒暢一點，可以放棄自己的意見，恒順他人，因爲他的主意也不壞嘛，這樣你跟他就平等了，你跟他平等了，關系搞好了，以後你叫他信佛學佛法他也高興學，這樣不是兩面都做到平等了嗎？掌握這個關鍵就在于是否有智慧，“先以欲勾牽，後令入佛智”，在生活中恒順一下衆生，目的是爲了要度他。
人格心理學 (41)
—— 學佛智慧，圓滿人格 ——
傅味琴
人格心理學 ～ 包括人的情緒、個性、作風、生活習慣、思想意識。
不改變執“我”習氣，就談不上修行了
本次提要：
■ 不改變執“我”習氣，就談不上修行了
■ 感情和情緒每個人都有，卻很少去研究它
■ 情緒低落的人，生活全是低調，沒有笑臉，是因爲臉上皮肉都不動
■ 有的老頭像條蟲，老了僵了就等死了
■ 低調的人對不幸和熱情都無動于衷
■ 情緒太興奮，常會去幹不該管的事
不改變執“我”習氣，就談不上修行了
衆生執著一個“我”字最害人。有的老夫老妻，叁天不吵架他們就難受。年輕人不喜歡跟他們在一起，煩呐，啰嗦得很，爲一點點小事爭來爭去！比如老夫妻倆去買菜，在菜場上爭啊，“這個菜能吃啊？”“大家都在買，有啥不能吃啊？”“你吃我可不吃”，“你不吃關我什麼事？”“這個菜老得這樣子，狗吃的。”“怎麼？你罵我狗啊？”(衆笑)連買幾根菜，都要以我爲主。如果不改變這種習氣，你進佛門白進了，也談不上在修行了。 自我爲中心會出現種種不良情緒，形成種種不良個性。例如：情緒低落，情緒太興奮，感情太豐富。
感情和情緒每個人都有，卻很少去研究它
人的一生離不開情緒和個性。情緒，每個人都有，情緒的固定就成了一種個性。人是有感情的動物，感情問題不掌握好很苦惱，有的人感情太豐富，有的人感情太缺乏，有的人感情高漲，有的人感情低落，還有的人情緒很不穩定，一會兒高興一會兒又不高興，一會兒熱來一會兒冷，一會兒晴來一會兒雨。人們每天在各樣的情緒中過日子，心理學卻很少研究，如果他肯研究，他就可以改變改變。一個懂佛法的人知道，一切都能改變，你不想改變它也在變，不過，變好變壞你掌握不住，修行人呢，要掌握它的變化，只變好不變壞。
情緒低落的人，生活全是低調，沒有笑臉，是因爲臉上皮肉都不動
“情緒低落”，情緒低落的人，樣樣都沒勁，樣樣都不感興趣，以低調過日子，講起話聲音也拉不高，說話的內容也是低調，“做人嘛我也看穿喽，就是這樣喽，你也別勸我了，我也不想喽……”全是低調，情緒始終處于抑製狀態，神經系統不活躍，肌肉皮膚也不活躍，所以他臉上的皮肉不大動的。你皮肉不動怎麼會出笑臉？要笑皮肉就要動啊，像有的人過的生活還算正派，可就是低調。你去拜訪他，看他什麼事也不幹，整天拿著茶壺喝喝茶，看看天空，沒事幹啦。從前人抽水煙，煙壺裏邊有水，管子上把煙葉點著煙，抽煙時水“咕噜咕噜”響，除了抽煙的時候動一動，其它時間都不動。
有的老頭像條蟲，老了僵了就等死了
我每次坐3路車，總經過一個港口，路邊居民家，常看到有個老頭兒，在門口一動不動靠著牆，眼睛呆呆地往前看。他認爲做人就是這樣子，像條蟲一樣，老了僵了就等死了。
低調的人對不幸和熱情都無動于衷
低調的人看見一個可憐的人，他也是低調，最多說句話：“業障啊！(衆笑)”家裏來了客人，跟他打個招呼，隨便你怎麼熱情，他都低調回答。
情緒太興奮，常會去幹不該管的事
“情緒太興奮”，一個人情緒太興奮，熱情太高，也會把人嚇壞了，人家很難接受他的好意，他馬上苦惱：“這種人啊，不識好歹。”熱情過高常會沖昏頭腦，用不著他管的事情他也管得個起勁，還自以爲精神可嘉。我以前在上海，晚上經常要去講課，經過北京路泰興路口，有個年輕人，熱情高啊，非常投入地幫警察指揮車輛，他看警察的手這麼一擋，他也這麼一擋。(衆笑)那些司機以爲是警察聘請的糾察，照樣聽他指揮，(衆笑)還好沒指揮錯。後來又出現了一件事情，有個十字路口，原來沒有警察的崗哨，忽然有一天，多了一個崗哨，來了一個穿警服戴大蓋帽的人在那裏指揮車輛，不過衣服不太整齊。有人奇怪就打電話，一問下來，交警大隊說，“我們沒有派過這個崗哨。”後來查下來，原來這個人過去當過警察，現在不當了，腦子有毛病仍去指揮車輛。(衆笑)這種熱情很可怕，萬一指揮錯了，會出事故啊！
人格心理學 (42)
—— 學佛智慧，圓滿人格 ——
傅味琴
人格心理學 ～ 包括人的情緒、個性、作風、生活習慣、思想意識。
愛恨放不下，還會引起以後的矛盾
本次提要：
■ 熱情過度，要出問題
■ 沒有智慧的熱情，也不恰當
■ 感情太豐富的人，不要好得要命也不要恨得要命
■ 愛恨放不下，還會引起以後的矛盾
■ 怨家親家都是過去世父母，何必分別心這麼大
■ 哭笑無常的人易激動，易哭個沒完
■ 逆反心理對人厭惡，脾氣古怪，都是情緒問題
熱情過度，要出問題
很多人熱情過度，結果出問題了，事情還沒有搞清楚，他搶來幹，也不衡量衡量自己挑得動挑不動，搶著去挑，“呱”一下，“唉喲”，腰扭傷了。(衆笑)看見一個老太太拿了兩只包，也不看看人家臉色，也不問問人家需要不需要，搶著要拿：“我來幫你背。”老太太嚇壞了，急忙把包拉緊，以爲要搶她的包。(衆笑)坐公交車，自己下車了就可以走了吧，他熱情高漲，下車後在車門旁邊一站，爲人民服務啦。老頭子下車扶一把，“走好，走好啊！”老太婆下車他也扶一把，來一個小媳婦下車他也扶一把，“走好，走好。”搞得小媳婦很緊張。(衆笑)他還在腦子發熱。(衆笑)
沒有智慧的熱情，也不恰當
沒有智慧的熱情高漲不恰當的，該做的你做，不該做的你不必太熱情。開工作會議時會有這樣一個意見：“他發菩提心我不反對，不過呢…… ”“不過”後面當然有話了，(衆笑)“不過也太過份了，把我的工作都搶光了。”培福嘛大家…
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