人格心理学 (40)
—— 学佛智慧，圆满人格 ——
傅味琴
人格心理学 ～ 包括人的情绪、个性、作风、生活习惯、思想意识。
接受教育目的是要自我改造
本次提要：
■ 接受教育目的是要自我改造
■ 众生对一个“我”非常敏感
■ 恒顺众生就是要我们去跟众生平等
■ 随善缘不随恶缘
■ 要慈悲平等对待一切
■ 佛教失去原则，佛法就逐渐灭了
■ 恒顺众生，要在智慧上恒顺，不能在愚痴上恒顺
接受教育目的是要自我改造
佛用教育的方式挽救众生，但真正改造一个人要靠他自己，我讲心理学就是要引导人们提高素质和改造个性上的缺点，来达到自我教育，自我改造的目的。如果他在自我教育，自我改造上没有起大作用，那么有学问，有良好思想境界的同学应该要帮他一下，也就是要说一点道理给他听。
众生对一个“我”非常敏感
我们讲人格心理学提到人格缺陷，其中最根本的一个毛病，就是自我中心。上次我们讲到众生只求别人跟自己平等，但不知道自己去跟别人平等，这就是自我中心的表现。别人对自己不好，马上会生气，马上会心里难受，所以说众生对一个“我”非常敏感。
恒顺众生就是要我们去跟众生平等
假如自己使别人难受了呢？却麻木得很，很少有人会想到：啊呀，他别生我气了。即使有人会这样，也不彻底，“我去跟他解说解说，”，可是解说出来的话仍然离不开自我中心，“你别生我气噢，气量大一点。你不理解我，如果你听我的话就没事了”。说来说去仍然在自我中心里去讲劝人家的道理，劝人家最好跟我想得一样，这样就平等了，所以普贤菩萨叫我们修恒顺众生，就是要我们去跟众生平等。当然恒顺是要恒顺善法，不能恒顺恶法。
随善缘不随恶缘
我年轻时候，上海有个学佛的同学，他到北京见了一位佛教界领导，就问他现在佛教这样衰落，这该怎么办呢？这位领导跟他说：“随缘吧。”他回来跟我一说，我从椅子上就站了起来：“佛教到了这个地步还随缘！”好比亲人病重了，总要尽一切力量挽救啊。三宝是我们亲人，作为一个佛弟子要尽力作供献，每个佛弟子都有颗好心，希望佛教好起来，所以随缘也要有原则，平时在生活中我们也要做到随善缘不随恶缘。
要慈悲平等对待一切
上海有一个中年人，去年还和夫人一起来佛协文教部住过，他很想学法。回去时说好四月份再来，结果没来，又说到八月份一定来。结果又没来，什么困难？原因是他大哥对他说：“你是信佛的，应该有慈悲心啊，你老婆身体不好，你应该陪着她。”我说：“你大哥说得对，佛弟子应该有慈悲心，不过男女是平等的，佛门最讲平等，你应该照顾你老婆，你老婆也应该照顾你学佛法，两面都要照顾，这才叫平等，你大哥也看到你因学不到佛法而苦恼，他为什么对你不慈悲？这是一个观念问题，因为你是信佛的，他不信，这是他的偏见。你们应该走一条两全其美的路，你可以天天照顾你老婆而不离开她，你老婆也照顾你天天学法而不苦恼，这很简单嘛，你们两个人一起来好了，那不是解决了吗？”所以恒顺众生也要有个原则。
佛教失去原则，佛法就逐渐灭了
有些人对信佛的人的干扰，说起话来也会挂上佛门某些名词，可是利用佛门的话使你看问题不全面，来引你偏向于他这一面。如果不讲佛教的原则，再下去佛的话也不顶用了，佛的智慧也不顶用了，这样下去佛法就逐渐被消灭了。
恒顺众生，要在智慧上恒顺，不能在愚痴上恒顺
恒顺众生应该是智慧的恒顺，不是愚痴的恒顺。生活上的事情和爱好为了使人舒畅一点，可以放弃自己的意见，恒顺他人，因为他的主意也不坏嘛，这样你跟他就平等了，你跟他平等了，关系搞好了，以后你叫他信佛学佛法他也高兴学，这样不是两面都做到平等了吗？掌握这个关键就在于是否有智慧，“先以欲勾牵，后令入佛智”，在生活中恒顺一下众生，目的是为了要度他。
人格心理学 (41)
—— 学佛智慧，圆满人格 ——
傅味琴
人格心理学 ～ 包括人的情绪、个性、作风、生活习惯、思想意识。
不改变执“我”习气，就谈不上修行了
本次提要：
■ 不改变执“我”习气，就谈不上修行了
■ 感情和情绪每个人都有，却很少去研究它
■ 情绪低落的人，生活全是低调，没有笑脸，是因为脸上皮肉都不动
■ 有的老头像条虫，老了僵了就等死了
■ 低调的人对不幸和热情都无动于衷
■ 情绪太兴奋，常会去干不该管的事
不改变执“我”习气，就谈不上修行了
众生执着一个“我”字最害人。有的老夫老妻，三天不吵架他们就难受。年轻人不喜欢跟他们在一起，烦呐，啰嗦得很，为一点点小事争来争去！比如老夫妻俩去买菜，在菜场上争啊，“这个菜能吃啊？”“大家都在买，有啥不能吃啊？”“你吃我可不吃”，“你不吃关我什么事？”“这个菜老得这样子，狗吃的。”“怎么？你骂我狗啊？”(众笑)连买几根菜，都要以我为主。如果不改变这种习气，你进佛门白进了，也谈不上在修行了。 自我为中心会出现种种不良情绪，形成种种不良个性。例如：情绪低落，情绪太兴奋，感情太丰富。
感情和情绪每个人都有，却很少去研究它
人的一生离不开情绪和个性。情绪，每个人都有，情绪的固定就成了一种个性。人是有感情的动物，感情问题不掌握好很苦恼，有的人感情太丰富，有的人感情太缺乏，有的人感情高涨，有的人感情低落，还有的人情绪很不稳定，一会儿高兴一会儿又不高兴，一会儿热来一会儿冷，一会儿晴来一会儿雨。人们每天在各样的情绪中过日子，心理学却很少研究，如果他肯研究，他就可以改变改变。一个懂佛法的人知道，一切都能改变，你不想改变它也在变，不过，变好变坏你掌握不住，修行人呢，要掌握它的变化，只变好不变坏。
情绪低落的人，生活全是低调，没有笑脸，是因为脸上皮肉都不动
“情绪低落”，情绪低落的人，样样都没劲，样样都不感兴趣，以低调过日子，讲起话声音也拉不高，说话的内容也是低调，“做人嘛我也看穿喽，就是这样喽，你也别劝我了，我也不想喽……”全是低调，情绪始终处于抑制状态，神经系统不活跃，肌肉皮肤也不活跃，所以他脸上的皮肉不大动的。你皮肉不动怎么会出笑脸？要笑皮肉就要动啊，像有的人过的生活还算正派，可就是低调。你去拜访他，看他什么事也不干，整天拿着茶壶喝喝茶，看看天空，没事干啦。从前人抽水烟，烟壶里边有水，管子上把烟叶点着烟，抽烟时水“咕噜咕噜”响，除了抽烟的时候动一动，其它时间都不动。
有的老头像条虫，老了僵了就等死了
我每次坐3路车，总经过一个港口，路边居民家，常看到有个老头儿，在门口一动不动靠着墙，眼睛呆呆地往前看。他认为做人就是这样子，像条虫一样，老了僵了就等死了。
低调的人对不幸和热情都无动于衷
低调的人看见一个可怜的人，他也是低调，最多说句话：“业障啊！(众笑)”家里来了客人，跟他打个招呼，随便你怎么热情，他都低调回答。
情绪太兴奋，常会去干不该管的事
“情绪太兴奋”，一个人情绪太兴奋，热情太高，也会把人吓坏了，人家很难接受他的好意，他马上苦恼：“这种人啊，不识好歹。”热情过高常会冲昏头脑，用不着他管的事情他也管得个起劲，还自以为精神可嘉。我以前在上海，晚上经常要去讲课，经过北京路泰兴路口，有个年轻人，热情高啊，非常投入地帮警察指挥车辆，他看警察的手这么一挡，他也这么一挡。(众笑)那些司机以为是警察聘请的纠察，照样听他指挥，(众笑)还好没指挥错。后来又出现了一件事情，有个十字路口，原来没有警察的岗哨，忽然有一天，多了一个岗哨，来了一个穿警服戴大盖帽的人在那里指挥车辆，不过衣服不太整齐。有人奇怪就打电话，一问下来，交警大队说，“我们没有派过这个岗哨。”后来查下来，原来这个人过去当过警察，现在不当了，脑子有毛病仍去指挥车辆。(众笑)这种热情很可怕，万一指挥错了，会出事故啊！
人格心理学 (42)
—— 学佛智慧，圆满人格 ——
傅味琴
人格心理学 ～ 包括人的情绪、个性、作风、生活习惯、思想意识。
爱恨放不下，还会引起以后的矛盾
本次提要：
■ 热情过度，要出问题
■ 没有智慧的热情，也不恰当
■ 感情太丰富的人，不要好得要命也不要恨得要命
■ 爱恨放不下，还会引起以后的矛盾
■ 怨家亲家都是过去世父母，何必分别心这么大
■ 哭笑无常的人易激动，易哭个没完
■ 逆反心理对人厌恶，脾气古怪，都是情绪问题
热情过度，要出问题
很多人热情过度，结果出问题了，事情还没有搞清楚，他抢来干，也不衡量衡量自己挑得动挑不动，抢着去挑，“呱”一下，“唉哟”，腰扭伤了。(众笑)看见一个老太太拿了两只包，也不看看人家脸色，也不问问人家需要不需要，抢着要拿：“我来帮你背。”老太太吓坏了，急忙把包拉紧，以为要抢她的包。(众笑)坐公交车，自己下车了就可以走了吧，他热情高涨，下车后在车门旁边一站，为人民服务啦。老头子下车扶一把，“走好，走好啊！”老太婆下车他也扶一把，来一个小媳妇下车他也扶一把，“走好，走好。”搞得小媳妇很紧张。(众笑)他还在脑子发热。(众笑)
没有智慧的热情，也不恰当
没有智慧的热情高涨不恰当的，该做的你做，不该做的你不必太热情。开工作会议时会有这样一个意见：“他发菩提心我不反对，不过呢…… ”“不过”后面当然有话了，(众笑)“不过也太过份了，把我的工作都抢光了。”培福嘛大家…
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