人格心理学 (50)
—— 学佛智慧，圆满人格 ——
傅味琴
人格心理学 ～ 包括人的情绪、个性、作风、生活习惯、思想意识。
佛法教育不能没有准则，任其自流
本次提要：
■ 佛弟子不能成为一个没有教育的人
■ 只知受苦是报应，不知苦的来源，就不是佛弟子的智慧
■ 今天成为佛弟子，就要接受佛陀的教育
■ 办学就是为了教育，只介绍佛学知识等于查佛学辞典
■ 老师讲得很深，虽然听不懂，但我总是毕业了
■ 不要把佛法变“古董”，只供欣赏，没法使用
■ 佛法教育不能没有准则，任其自流
佛弟子不能成为一个没有教育的人
释迦佛在娑婆世界讲法49年，这么丰富的教言，你不要听，你即使整天唸佛，阿弥陀佛在极乐世界讲经，你也听不到一句法，你靠谁来教育你？结果你变成了一个没有教育的人。很多人已经被这种不要法不主张教育的老思想危害了，成了牺牲品，还醒不过来。都被简单的一顶一顶帽子扣住了，迷迷茫茫。
只知受苦是报应，不知苦的来源，就不是佛弟子的智慧
什么简单的帽子？“苦是自己业障呀”。这顶帽子一扣，就样样都不研究了。业障也是自己的问题，自己什么问题？是你没有接受佛陀的教育，你本人没有接受教育，你对孩子也没有教育，却认为“受苦是报应”，那么是今世的报应还是前世的报应，“当然是前世报应了”。佛弟子怎么会变成这么无知了
应该你和你的孩子都没接受教育的报应。
今天成为佛弟子，就要接受佛陀的教育
我对子女从不宠爱，女儿结婚也没有排场，就是自家人相聚吃顿饭。孩子小的时候，我就跟他们说，“我父亲死的时候，没有留给我一分钱，以后我也不留给你们一分钱。”等到大女儿要结婚了，我就把她平时存在我这里的工资拿出来，“这是你的工资，你拿去办事吧。”还跟她说：“利息我拿下来了，(众笑)这是你供养爸爸。”她还不要呢，她说：“爸爸，我已经够了。”从小我就教他们唸经，每天都是先唸经后吃早饭，再背书包上学，天天如此。
所以人要接受教育，每个家庭给我们的教育参差不齐，现在我们成为一个佛弟子了，赶快从头学起。教育是很重要的，所以你们来这儿学习，就要接受教育。
办学就是为了教育，只介绍佛学知识等于查佛学辞典
办学就是教育。我对佛学院了解得很清楚，一般佛学院的教育方式只是介绍佛学知识。至于怎么样改变自己，只能靠你自己教育自己了。而且讲佛学知识也是干巴巴的，就等于是查佛学词辞典。有的人佛学院毕业了，佛法道理还弄不清楚。弄不清楚就弄不清楚吧，反正我已经毕业了。
老师讲得很深，虽然听不懂，但我总是毕业了
我在一个佛学院任教时，有个高中生，算是文化水平最高了，请他做班长，他说：“差不多佛学院我都去学过，有的问题，我到现在还没有弄懂，可是来到这里，傅老师给我讲课，我一听就懂，问题也就解决了。”原因在哪里？他说：“本来我只有一个问题不懂，别的老师用了十个法相名词来解说，结果我变了十一个不懂。”真好像去查了本佛学大词典。这样把佛学搞死喽，没有生命力喽，有的还自我陶醉，“我学过什么什么了，我佛学院毕业了，我的老师讲起课来可深啦，就怪我根基太差，大部份听不懂，但我总是毕业了。”
不要把佛法变“古董”，只供欣赏，没法使用
比如讲起“如是我闻”来，“如者如如不动也”，“如是我闻”跟“如如不动”有什么关系？“法尔如是也”，“无所从来亦无所去也”。(众笑)即使每一本经都抓一句来作解说，也不好懂啊。这样把佛法变成只能欣赏，却没法使用的古董啦。“明朝有位大德，怎么说怎么说，唐朝有位什么人，怎么说怎么说。”全搬古董，人家一听明朝、唐朝，高兴了，其实双方都不懂。如果把佛法讲得你懂，就有人要说闲话，“这个老师讲法，怎么我全听得懂？”他认为：真正的佛法就是之乎者也、摇头晃脑，不懂不懂的，这才叫佛法。
佛法教育不能没有准则，任其自流
所以，你们今天能来学习，这是你们过去世的特殊因缘。你们这一代，封建一套的教育方式打倒了，新的一套教育方式没有树立起来，青黄不接，任其自流，每个家庭愿意怎么教育就怎么教育，今天佛学院的教育大都也没有标准，没有准则。今天你们能来接受佛陀的教育，要抓紧啊。要活学活用，要结合生活，要结合每个人的心理，每个人的个性，好的要学习，不好的要改正，要按照佛法来培养好佛弟子的性格。今天讲到这儿。(2001.6.23 第十二讲完)
人格心理学 (51)
—— 学佛智慧，圆满人格 ——
傅味琴
人格心理学 ～ 包括人的情绪、个性、作风、生活习惯、思想意识。
只对自己发生兴趣，
会形成种种不良的个性情绪
本次提要：
■ 只对自己发生兴趣，会形成种种不良的个性情绪
■ 自私的喜欢和爱，看问题也会偏
■ 佛是觉悟的观点，众生是迷茫的观点
■ 一切皆无常，何必把过去的偏见抓得这么牢
只对自己发生兴趣，会形成种种不良的个性情绪
自我中心的人只对自己发生兴趣，所以会形成种种不良的个性，起种种不良的情绪。我们前一次讲到父母对子女的态度，由于父母对子女的爱心，所以看问题也有点偏了。一般父母哪个孩子对他比较听话，个性相似，或者相貌相似，他就特别喜欢。父母为了表现自己的骄傲，经常向别人提自己孩子的长处，以孩子的长处作为自己的骄傲，这已经失去了公正的态度，虽然长处应该看，但也应该看到他的短处。还有的父母由于内心对自己的爱，往往缺乏对别人的耐心与关怀，最后出现了怕麻烦，关心自己超过于关心别人，哪怕是自己的孩子，日子长了，“关心”两个字也往往会放松，所以父母的爱，也是有种种的偏差。
自私的喜欢和爱，看问题也会偏
一般人都有凡夫的这种自私的喜欢或者爱，所以看问题也会偏。在社会上男女青年之间，不是往那边偏，就是往这边偏，所以有句话：人生最容易犯错误的时刻就是恋爱时期。心里一起爱慕心，看人就偏了，看他什么都好，其实这个人有毛病、有缺点，可是他不容易看到，即使看到，一会儿就忘了，不会放在心上。人家跟他提出来，他笑笑：“人哪能十全十美？”而谈到他由于爱慕心而起的观点，那是滔滔不绝谈个不完。假如有一天，感情上起了风波了，从爱慕心变成讨厌心，再看这个人也是把人看错了，评头评脚，总觉得不好，看不入眼，意思就是不够他标准，那你自己呢？“我个子比他高。”这样的观点就很难正确。
佛是觉悟的观点，众生是迷茫的观点
佛是觉悟的观点，众生是迷茫的观点，迷在哪里？一有了错误的感情，包括并不是男女的，只是普通人与人之间的错误感情，喜怒哀乐，马上看问题不正确。人间的相聚、共事，全是那样。平常听话就能听得出来，一个人说别人不好的时候，总带有几分说自己的长处，一举两得，一方面把别人贬低，一方面把自己抬高，满足自己烦恼的心态。结果看待一切问题，处理一切问题，加入了一个东西，就是情绪。这样考虑问题也考虑不好，研究问题也研究不好。往往十分钟就能解决的一个问题，结果两个小时都没办法解决。为什么？你说你的，他不一定听你的，他说他的，你不一定听他的，都在感情的圈子里跳不出来。
一切皆无常，何必把过去的偏见抓得这么牢
心里种下了这种种子，以后就麻烦了，以后可能会转变，不过一下子转变不过来，以后每提起这个人，每看到这个人，每跟这个人接触，总是戴着有色眼镜看人，第一个心态就是印象不好。其实这一次跟从前已没有关系了，假如别人提醒他，“你怎么这个态度？”“你不知道，这个人过去怎么怎么，所以我这么这么。”意思他过去太坏，我比他好得多，所以我今天值得自傲，他应该尊重我，我何必尊重他？这都不是佛教的观点。佛教的观点，一切皆无常，你的观点也要改变改变，根据当时的环境，当时的情况，来起个正确的观念。佛教是辩证的，根据什么情况说什么话，可是众生就这么个脾气，放不下。有的与邻居吵一次架，竟然十年不说话，听到一句怄气的话，四、五年忘不了。我们是学佛法的，应该要牢记，一切皆无常，刹那刹那在变，何必把过去的观点抓得这么牢？
人格心理学 (52)
—— 学佛智慧，圆满人格 ——
傅味琴
人格心理学 ～ 包括人的情绪、个性、作风、生活习惯、思想意识。
不认错的感情，会对错误自以为荣
本次提要：
■ 不根据现实看问题，就会上当
■ 赶快把凡夫愚痴的感情改一改
■ 不认错的感情，会对错误自以为荣
■ 由于盲目崇拜，成了依人不依法
■ 听法起欢喜，批一句就怄气
■ 愚昧加感情，都来自“自我中心”
■ 诽谤造成了善知识度众生上的困难
不根据现实看问题，就会上当
从相反方面来说，他如果一直认为人家过去表现得好，有人提醒你：“你小心啊，最近他烦恼很重。”他听也不听，“我了解他的，过去我一直跟他一起，他过去怎么好怎么好。”这种人容易上当。过去确实很老实，现在变了骗子了，不根据现在来看问题，上当就是这么上的。这样你就离开了释迦佛所教导的“一切皆无常”。
赶快把凡夫愚痴的感情改一改
有些人对某些人某些看法始终不变，即使你给他指出事实，他也变不过来，“你是说得没错，不过我认为他还可以”。他还跟你讲一些这个人可以的事情，来冲淡别人给他的提醒，为什么会这样，有感情啊。所以赶快把凡夫的感情改一改，佛教的感情是具足智慧的感情，可不是愚痴的感情。
不认错的感情，会对错误自以为荣
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