..续本文上一页我才出来；有电话机的桌子上不敢坐，因为怕接电话说不出话来，那是不是哑巴了，哑巴还没有像我这样苦啊，叫磕巴，连自己的名字都讲不出来，那么严重。
所以当初我也有出家的念头，一方面是心里有爱慕的心，出家好啊，实际上也包括我的痛苦。我跟妈说，“你让我出家吧，我在人间实在应付不了。”结果到了庙里一看，庙里也要开口说话，也要学习，吓得我又不敢出家了，真叫上天无路入地无门。我特别喜欢唸经，我唸经从不磕巴，真痛快，获得了语言的自由，这时难免有一点凡夫心态：佛是大慈大悲，即使我前辈子谤了佛，你也原谅我吧，为什么要让我今世受这么多苦？后来我就明白了，这不过是由于紧张引起的恐怖心理，由执着引起的障碍，也起源于“自我中心”。
不被重视，无人要我，所以我是自己进了佛门
我年轻时候，只要我不开口，谁看见我都喜欢，说我很文雅，躲在房里像一个绣房姑娘，看见人脸就红起来，念小学的时候常受人欺负，我要走到我座位上去，一个男生一条腿一横把我挡住，一个大女生说：“你怎么欺负他？”当学徒时躺在沙发上睡觉，有一天听到别人说了我一句话，“看他现在躺着多好，一说话就不行了。”其实我没睡着，这句话我到现在还没有忘记，够刺激了。要不是我说话口吃，早就给社会上人拖走了，到后来没人来拖我，我只好自力更生，如今我看那些有善根的，现在当老板做总经理的，还不如我磕巴好，半天说不出一句话，谁跟你做生意啊？谁把你拖走？所以我是自己进的佛门。
我进了佛门，磕巴就好多了，有时候一着急还会有口吃的现象。如今我能有滔滔不绝讲话的能力。能海上师有一次讲法就说，“上海有个傅居士，唸文殊心咒，磕巴唸好了。”
人格心理学 (55)
—— 学佛智慧，圆满人格 ——
傅味琴
人格心理学 ～ 包括人的情绪、个性、作风、生活习惯、思想意识。
学得多，体会多，善思维，
觉悟高，就能掌握自己
本次提要：
■ 居士难度，习气太重，处处以自我为中心
■ 道场搞不好，因人人想当老大
■ 只看人短不看人长，只想己长不想己短，心就会偏
■ 为了培养人才，我不主张光看别人长处，不看别人短处
■ 要男女平等，既要解放妇女，也要解放男子
■ 起觉性看他人短处，为了度他；起烦恼看他人短处，会伤害他
■ 学得多，体会多，善思维，觉悟高，就能掌握自己
居士难度，习气太重，处处以自我为中心
如果社会上平步青云，趾高气扬的人，带着傲慢进佛门，能看得起师父已经算不错了。居士很难度啊，社会上的习气太重了，执着于世俗生活中的享受，执着于别人对你的捧场、奉承，执着于自己做了头了，发号施令，执着于在世俗生活中养成种种的心态，最容易养成的心态就是自我中心，众生自我中心很厉害，处处以我为中心。
道场搞不好，因人人想当老大
自我中心的人，处处会表现傲慢，绝大多数把自己看得很高，这样就出生了傲慢。即使不把自己看得很高，也想出人头地，即使闹着玩，也很痛快。你看孩子在游戏的时候，个个想当将、王、司令，站上了一块大石头，“众将官听令”，几个孩子帮着说，“得令！”我小时候也是这样的，我跟几个小朋友说，“我当大队长，你们听我的。”那些孩子真的会听我的，我说：“立正。”他们个个立正，蛮像样的。你们即使成年了，这种种子还在，不过换一种方式来表现，所以人际关系搞不好。上海有个地方，人家问“这道场怎么老是搞不好？”有人回答，“个个想当老大，开会时吵架，怎么搞得好？”所以一个人要离开傲慢，学会谦虚，应该放下我执。
只看人短不看人长，只想己长不想己短，心就会偏
以往的种种环境影响，滋长了从自我中心出发的种种自傲的心态，后果会怎么样？如果你讲感情的话，你就会偏，也不一定是感情关系，因为你心里不正，观点也不正，常是只看别人短处，不看他人长处，在漫画里、演戏中，这些年纪大的女老师的形象往往是眼镜挂在鼻尖上，盯着每个学生看，看什么？看短处。小学生看见她都害怕。假如这个老女老师没有结过婚，还好一点，她会把小学生当作自己的孩子。人如果只想自己的长处，不想自己短处，就会变成了只看他人短，只想自己长，不看他人长处，也不想自己短处。
为了培养人才，我不主张光看别人长处，不看别人短处
不想人家的功德，你心态就不会平衡，即使看到了别人的过错，也要看到别人的功德，这个天平才能平衡。看别人的功德是改造自己的傲慢，看别人的过错应该是治病救人。当师父当老师，为了要培养一个人才，要处处看到他哪儿错了，这不能算是傲慢，这是负责态度，不怕辛苦，“教不严师之惰”，所以我不主张光看别人长处，不看别人短处。
要男女平等，既要解放妇女，也要解放男子
佛法要两面都说，保持平衡，说一面往往就不是佛法，不是辩证法。从我年轻时候就听到的口号，一直喊到现在，口号没有改变过，只是说一面，举个例子，“解放妇女”。另外一个口号“男女平等”，因为要男女平等，所以要解放妇女，一直到现在，没人再喊出另外一个口号，因为要男女平等，必须“解放男子”。现在大量的男子在结婚后受苦受难，谁去解放他们？我的主张是要平等。
起觉性看他人短处，为了度他
起烦恼看他人短处，会伤害他
佛门讲平等。但是要注意自己的心态，你看别人的短处，是作为研究、帮助，还是作为妒嫉、贬低，引起自己的傲慢？起觉性看别人短处，为了度他，起烦恼看别人短处，为了伤害他。尤其是作为一个法师、善知识、师父、老师都应该两面看，肯定这个学生、这个徒弟的优点，也要指出这个学生、这个徒弟的缺点。医生看病也是两面看的，因为人有两只手，一只手把过脉之后，他还要把另一只手的脉，这叫全面呀。医生为病人X光拍照，不会只照好的部分，不照坏的部分，警察巡逻也不会只看好人不看小偷。所以凡事要辩证看问题，要结合生活实际。如果把老太太也懂的话，作为一个佛门的智慧，那不恰当吧。从小长到大，老奶奶、老外婆整天跟小孩说，“学好别学坏，要看好样子，别看坏样子”。可是社会上为什么坏人还是这么多？能解决问题吗？
学得多，体会多，善思维，觉悟高，就能掌握自己
所以我们看人的原则不能偏，最要紧的是学佛的知见，学佛的觉悟，在这个觉悟上，你看人的功德，你会培养起对人的尊重，消除自己的傲慢；你看人的过失、错误，你会增长经验，知道这是错误的，对众生种种错误的众生相、众生面貌、众生心态，你都能累积经验，提醒自己“我不能这么做”，而且起慈悲心、怜悯心，在恰当的态度、恰当的时候、恰当的方式下治病救人，帮助他改正。片面就是愚，全面才叫智慧，至于说这个天平秤能不能保持平衡，就看你佛法学了多少，你能够佛法学得多，体会得多，思维得多，觉悟不断提高，你自己就能够掌握住自己。躲避不是一个办法，佛并不靠教佛弟子躲避一切而成佛，佛是叫我们投入到众生里去，用觉悟去度众生，用觉悟使自己成佛，今天讲到这儿。 (2001.6.30 第十三讲完)
《人格心理学--学佛智慧，圆满人格(50～55)》全文阅读结束。