..續本文上一頁我才出來；有電話機的桌子上不敢坐，因爲怕接電話說不出話來，那是不是啞巴了，啞巴還沒有像我這樣苦啊，叫磕巴，連自己的名字都講不出來，那麼嚴重。
所以當初我也有出家的念頭，一方面是心裏有愛慕的心，出家好啊，實際上也包括我的痛苦。我跟媽說，“你讓我出家吧，我在人間實在應付不了。”結果到了廟裏一看，廟裏也要開口說話，也要學習，嚇得我又不敢出家了，真叫上天無路入地無門。我特別喜歡唸經，我唸經從不磕巴，真痛快，獲得了語言的自由，這時難免有一點凡夫心態：佛是大慈大悲，即使我前輩子謗了佛，你也原諒我吧，爲什麼要讓我今世受這麼多苦？後來我就明白了，這不過是由于緊張引起的恐怖心理，由執著引起的障礙，也起源于“自我中心”。
不被重視，無人要我，所以我是自己進了佛門
我年輕時候，只要我不開口，誰看見我都喜歡，說我很文雅，躲在房裏像一個繡房姑娘，看見人臉就紅起來，念小學的時候常受人欺負，我要走到我座位上去，一個男生一條腿一橫把我擋住，一個大女生說：“你怎麼欺負他？”當學徒時躺在沙發上睡覺，有一天聽到別人說了我一句話，“看他現在躺著多好，一說話就不行了。”其實我沒睡著，這句話我到現在還沒有忘記，夠刺激了。要不是我說話口吃，早就給社會上人拖走了，到後來沒人來拖我，我只好自力更生，如今我看那些有善根的，現在當老板做總經理的，還不如我磕巴好，半天說不出一句話，誰跟你做生意啊？誰把你拖走？所以我是自己進的佛門。
我進了佛門，磕巴就好多了，有時候一著急還會有口吃的現象。如今我能有滔滔不絕講話的能力。能海上師有一次講法就說，“上海有個傅居士，唸文殊心咒，磕巴唸好了。”
人格心理學 (55)
—— 學佛智慧，圓滿人格 ——
傅味琴
人格心理學 ～ 包括人的情緒、個性、作風、生活習慣、思想意識。
學得多，體會多，善思維，
覺悟高，就能掌握自己
本次提要：
■ 居士難度，習氣太重，處處以自我爲中心
■ 道場搞不好，因人人想當老大
■ 只看人短不看人長，只想己長不想己短，心就會偏
■ 爲了培養人才，我不主張光看別人長處，不看別人短處
■ 要男女平等，既要解放婦女，也要解放男子
■ 起覺性看他人短處，爲了度他；起煩惱看他人短處，會傷害他
■ 學得多，體會多，善思維，覺悟高，就能掌握自己
居士難度，習氣太重，處處以自我爲中心
如果社會上平步青雲，趾高氣揚的人，帶著傲慢進佛門，能看得起師父已經算不錯了。居士很難度啊，社會上的習氣太重了，執著于世俗生活中的享受，執著于別人對你的捧場、奉承，執著于自己做了頭了，發號施令，執著于在世俗生活中養成種種的心態，最容易養成的心態就是自我中心，衆生自我中心很厲害，處處以我爲中心。
道場搞不好，因人人想當老大
自我中心的人，處處會表現傲慢，絕大多數把自己看得很高，這樣就出生了傲慢。即使不把自己看得很高，也想出人頭地，即使鬧著玩，也很痛快。你看孩子在遊戲的時候，個個想當將、王、司令，站上了一塊大石頭，“衆將官聽令”，幾個孩子幫著說，“得令！”我小時候也是這樣的，我跟幾個小朋友說，“我當大隊長，你們聽我的。”那些孩子真的會聽我的，我說：“立正。”他們個個立正，蠻像樣的。你們即使成年了，這種種子還在，不過換一種方式來表現，所以人際關系搞不好。上海有個地方，人家問“這道場怎麼老是搞不好？”有人回答，“個個想當老大，開會時吵架，怎麼搞得好？”所以一個人要離開傲慢，學會謙虛，應該放下我執。
只看人短不看人長，只想己長不想己短，心就會偏
以往的種種環境影響，滋長了從自我中心出發的種種自傲的心態，後果會怎麼樣？如果你講感情的話，你就會偏，也不一定是感情關系，因爲你心裏不正，觀點也不正，常是只看別人短處，不看他人長處，在漫畫裏、演戲中，這些年紀大的女老師的形象往往是眼鏡挂在鼻尖上，盯著每個學生看，看什麼？看短處。小學生看見她都害怕。假如這個老女老師沒有結過婚，還好一點，她會把小學生當作自己的孩子。人如果只想自己的長處，不想自己短處，就會變成了只看他人短，只想自己長，不看他人長處，也不想自己短處。
爲了培養人才，我不主張光看別人長處，不看別人短處
不想人家的功德，你心態就不會平衡，即使看到了別人的過錯，也要看到別人的功德，這個天平才能平衡。看別人的功德是改造自己的傲慢，看別人的過錯應該是治病救人。當師父當老師，爲了要培養一個人才，要處處看到他哪兒錯了，這不能算是傲慢，這是負責態度，不怕辛苦，“教不嚴師之惰”，所以我不主張光看別人長處，不看別人短處。
要男女平等，既要解放婦女，也要解放男子
佛法要兩面都說，保持平衡，說一面往往就不是佛法，不是辯證法。從我年輕時候就聽到的口號，一直喊到現在，口號沒有改變過，只是說一面，舉個例子，“解放婦女”。另外一個口號“男女平等”，因爲要男女平等，所以要解放婦女，一直到現在，沒人再喊出另外一個口號，因爲要男女平等，必須“解放男子”。現在大量的男子在結婚後受苦受難，誰去解放他們？我的主張是要平等。
起覺性看他人短處，爲了度他
起煩惱看他人短處，會傷害他
佛門講平等。但是要注意自己的心態，你看別人的短處，是作爲研究、幫助，還是作爲妒嫉、貶低，引起自己的傲慢？起覺性看別人短處，爲了度他，起煩惱看別人短處，爲了傷害他。尤其是作爲一個法師、善知識、師父、老師都應該兩面看，肯定這個學生、這個徒弟的優點，也要指出這個學生、這個徒弟的缺點。醫生看病也是兩面看的，因爲人有兩只手，一只手把過脈之後，他還要把另一只手的脈，這叫全面呀。醫生爲病人X光拍照，不會只照好的部分，不照壞的部分，警察巡邏也不會只看好人不看小偷。所以凡事要辯證看問題，要結合生活實際。如果把老太太也懂的話，作爲一個佛門的智慧，那不恰當吧。從小長到大，老奶奶、老外婆整天跟小孩說，“學好別學壞，要看好樣子，別看壞樣子”。可是社會上爲什麼壞人還是這麼多？能解決問題嗎？
學得多，體會多，善思維，覺悟高，就能掌握自己
所以我們看人的原則不能偏，最要緊的是學佛的知見，學佛的覺悟，在這個覺悟上，你看人的功德，你會培養起對人的尊重，消除自己的傲慢；你看人的過失、錯誤，你會增長經驗，知道這是錯誤的，對衆生種種錯誤的衆生相、衆生面貌、衆生心態，你都能累積經驗，提醒自己“我不能這麼做”，而且起慈悲心、憐憫心，在恰當的態度、恰當的時候、恰當的方式下治病救人，幫助他改正。片面就是愚，全面才叫智慧，至于說這個天平秤能不能保持平衡，就看你佛法學了多少，你能夠佛法學得多，體會得多，思維得多，覺悟不斷提高，你自己就能夠掌握住自己。躲避不是一個辦法，佛並不靠教佛弟子躲避一切而成佛，佛是叫我們投入到衆生裏去，用覺悟去度衆生，用覺悟使自己成佛，今天講到這兒。 (2001.6.30 第十叁講完)
《人格心理學--學佛智慧，圓滿人格(50～55)》全文閱讀結束。