人格心理学 (30)
—— 学佛智慧，圆满人格 ——
傅味琴
人格心理学 ～ 包括人的情绪、个性、作风、生活习惯、思想意识。
生活中多观察，能出妙观察智
本次提要：
■ 世人把好朝自己推，坏朝别人推
■ 每个地方好人坏人都有
■ 不要离开生活去找佛法
■ 每个都会遇到吃亏和便宜
■ 成就可不是用数字买的
■ 请佛像竟然会遭到拒绝
■ 民间保存佛像经书，功德无量
■ 共同语言不等于要别人转向自己
■ 多在生活中观察，能出妙观察智
世人把好朝自己推，坏朝别人推
我这次在佛学苑讲心理学是头一次，从佛学，修行，结合起来给你们指导，这等于在指导你们如何做到在生活里修行。佛学不能脱离实际。我们常在生活里看到别人吵架，第三者好意劝导一下，可是常听到这句话：“你了解情况吗？”这句话意思就是“你了解我吗？”旁观者清，但说到你的时候，你就说：“你了解吗？”其实这句话也包括“你对他了解吗？”意思是：“他这么坏你了解吗？我这么好你了解吗？”好朝自己身上推，坏朝别人身上推。
每个地方好人坏人都有
有说：“宁波人最刁，绍兴人最坏”，你们说这话对不对啊？“不对”，那么你说呢？(一学生答：“他们都有坏的，都有好的。”)应该这样讲，这是很普通的道理。
不要离开生活去找佛法
所以佛法在世间，佛法在生活里，你自己不悟，偏偏要离开生活去找佛法，书是白纸黑字，那是纸张，是字，你不过是懂了这个字的意义。
每个都会遇到吃亏和便宜
你到生活里去找，哪个地方都有坏人好人，你身上有好的，也有坏的，他身上也有坏的也有好的，为什么好的全是你，坏的全是他？即使这件事是你对他错，可是有时候却偏偏是他对你错呢？这件事你吃亏了，可是在另外一件事上他吃亏了呢？或许他吃亏的时候一句话也没有，你吃亏了就哇哇叫。你能认识到自己的片面和我执就叫认识烦恼，能够去掉就叫修行，否则修行怎么修啊？
成就可不是用数字买的
一天到晚打坐，从不开悟，一潭死水；一天到晚磕头，头上磕出了疤来作为标志；一天到晚拨念珠，唸了一万两万，算什么？算作买路钱？靠这个通道，你以为有条路了，成就能用数字买吗？
请佛像竟然会遭到拒绝
修行修到老，众生的习气，众生的烦恼，贪瞋痴，有的原封不动，有的比年轻时候更厉害，叫“老气横秋”。有一天有个年轻人在路上告诉我，“我要请一张佛像，寺院里的老居士不给我请倒也罢了，还把我训了一顿。”我问他怎么训的，“他说我罪过！又说他吃了四十年素，一直在佛门里走的，说我家里没佛堂，请什么佛像！”意思就是：“我是老前辈，我是老修行，我是老吃素！(众笑不断)我是绕着佛门走到老！”其实他佛法不懂。弄得年青人气坏了，我请佛像还要遭到拒绝。
民间保存佛像经书，功德无量
十年动乱期间，红卫兵打佛像，烧经书，我在上海的时候，看到庙里全是火，佛教书店的经书堆得高高的，全在烧。可是佛像经书能够流传到今天，就靠保存在民间的功德啊！能够把法宝佛像请去，每个居士家里都保存一下，功德无量啊！即使家里没有佛堂你可以买一本庄严的照相册，把佛菩萨相片恭恭敬敬保存起来，多好啊！保存就是供养。供养不一定要烧香磕头，比如敦煌壁画，云岗石窟，保存到今天，后世才能看得到，你能说那些没有功德吗？你买一本精美的、庄严的照相本，干干净净地放在高处，要礼拜的时候请下来。家里来了客人，还可以把相册请下来给他看看，让他见见佛面，跟佛菩萨结个缘，有什么不好呢？还有的人“阿弥陀佛”的像要，其他佛菩萨像都不要，佛从来没有这么说过。
共同语言不等于要别人转向自己
“向内转——要别人转向自己”，例如有个女的对男的说：“你怎么老是跟我想法不同？我这么想，你那么想？我要这个，你主张那个？你照我的去想，照我的去做，我们才有共同语言呀。”这叫共同语言吗？这叫女皇命令。我曾听到一个女的在跟男的发脾气：“怎么你说话总是跟我想的不一样？咱们两个没有共同语言！”喔，跟你一样才叫共同语言？(笑声)
多在生活中观察，能出妙观察智
我不知道你们在生活中观察不观察，能够观察的话，就能出智慧叫妙观察智。妙观察智都是从观察来的，观察世间，观察众生，观察人生。你越观察多，再从佛法去理解，你会注意力外放，你会从只注意自己外放到周围的环境，周围的人们中去。
(2001.5.12 第七讲完)
人格心理学 (31)
—— 学佛智慧，圆满人格 ——
傅味琴
人格心理学 ～ 包括人的情绪、个性、作风、生活习惯、思想意识。
人格缺陷是由自我中心发展起来的
本次提要：
■ 人格缺陷是由自我中心发展起来的
■ 小我的人心量小，容易跟人闹矛盾
■ 勾心斗角结果抓了芝麻丢了西瓜
■ 善知识不等于一个只会上课的老师
■ 释迦佛没有办佛学院，弟子也培养得很好
■ 佛学院办得好，可以弥补不足，是件好事情
■ 进了佛学院，素质降低了，老一辈吓坏了
■ 学圆满的法，可以弥补宗派的不足
人格缺陷是由自我中心发展起来的
我们讲到一切的人格缺陷都是由自我中心发展起来的，人格缺陷是心理病态心理障碍的基础，所以，以自我为中心的人心理就不健康，或者说不符合心理卫生的要求。
小我的人心量小，容易跟人闹矛盾
在生活上他会过得很不愉快，因为他以自己为中心——我们所讲的自己就是凡夫、小我，因此心量就越来越小，经常容易跟别人闹矛盾，思想境界不广大，心理很狭隘。
勾心斗角结果抓了芝麻丢了西瓜
在心理上，他会发展各种各样坏的情绪。在社会上，如果这个人有一点专业技能，因为他心量非常狭小，或许会在专业上有点成就，可是希望他办成大事业，那是很难的，因为他以自己为中心，并不是以集体为中心。尤其是我们培养佛教人才，首先要克服，要改掉自我中心，因为要挑重担，要联系广大的众生，心胸不宽大，没有雄心壮志，做不成大事情，还会整天在佛门里边勾心斗角，怄气生病，结果抓了芝麻丢了西瓜。
善知识不等于一个只会上课的老师
自我中心是属于思想意识的问题，当然可以通过思想上的疏通、教育、改造来把它转变。虽然一个人的思想转变主要是靠自我教育，自我改造，但是也离不开别人的启发，别人的引导。佛门有句话：“师父领进门，修行在个人”，修行在个人，可你没有师父咋修行？还得靠师父领进门呀，所以一个善知识不等于一个只会上课的老师。
释迦佛没有办佛学院，弟子也培养得很好
现在的佛学院，基本上跟社会上的办学方式差不多。这样就跟原来师父带徒弟的培养方式距离太大了。以前徒弟跟师父生活在一起，师父看在眼里，听在耳里，随时随刻在教育弟子，增长善法，抵制恶法，这种教育方式本来是很好的事情。当年释迦佛在人间，没有办佛学院，弟子也培养得很好，很多证了阿罗汉果，那样不是很好吗？
佛学院办得好，可以弥补不足，是件好事情
后来为什么要办佛学院呢？因为这种师父收徒弟的方式到后来有了不足之处，想办佛学院来补足。佛学院办得好，当然是件好事情。
进了佛学院，素质降低了，老一辈吓坏了
据我知道，佛门里有些老一辈是反对办佛学院的，这不是办佛学院不好，是佛学院没有办好，老一辈一看，糟了，我把徒弟送过去，结果徒弟一回来，懂了一点佛法，素质却降低了，我慢贡高，作风败坏，对老一辈也不恭敬了，乃至还把师父赶出去，师父吓坏了，这是属于佛学院没有办好。办好了，当然能够弥补已经出现的不足。
学圆满的法，可以弥补宗派的不足
什么不足呢？我只能讲中国佛教的情况，至于其他国家佛教怎么样的，我不了解，我是中国人，当然对中国比较熟悉。
佛教传到中国来，在中国形成了宗派，当师父的往往片面的培养徒弟，结果培养出的徒弟懂的太少了，不全面。有人就提出来，各个宗派都要学，否则你咋度别的宗派的众生？
人格心理学 (32)
—— 学佛智慧，圆满人格 ——
傅味琴
人格心理学 ～ 包括人的情绪、个性、作风、生活习惯、思想意识。
老师成了拜金主义，是教育的悲哀
本次提要：
■ 当师的素质差，怎能培养出好徒弟
■ 要既培养人又培养才，不能搞成人才两空
■ 要去掉人搞出来的条条框框，否则就和不起来
■ 你改他加，搞得佛教不像样了
■ 老师成了拜金主义，这是教育的悲哀
■ 佛学院里不上课，到时拿个毕业红本本，出去挣个方丈、当家，这可不行啊
当师的素质差，怎能培养出好徒弟
可是有些师父他连自己本宗尚且不太懂，哪能懂别的宗派。又有的师父本身文化很低，据说中国曾经有个朝代凡是出家都要经过考试，没有文化出不了家。后来没有了，谁都可以出家，结果出家队伍的文化降低了，素质也降低了，因为放得太宽了。有些为生活所逼，就去当和尚。古时候，有的朝代，犯了罪的，你只要出家了，就没事，这些人都钻到出家队伍里来，这样出家众的素质越来越降低，有的简直是文盲，像这样的师怎么能培养出好徒弟来？因为他自己远远不够格嘛。
怎么办呢？佛门里有些发心的法师就想，办个佛学院，让他们来佛学院学吧。
要既培养人又培养才，不能搞成人才两空
佛学院发展到现在，可惜没办好，只培养才，不培养人，有的人才两空，佛教的传统在某些佛学院逐渐被演变掉，社会学校办学一般还挺认真的，而办佛学院的人有的自身素质很低，还比不上社会上的学校…
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