要去掉人搞出来的条条框框，否则就和不起来
人们有个感觉，在我嘴里总听不到好话，难怪我这个老师多愁善感，忧国忧民，这样过日子，没有发展到忧郁症已算幸运的，有的人就说我是操心过度。
一个真正的佛弟子全副身心都投入到佛教的菩提心事业里去，哪有不操心的？办佛学院是件好事情，可是尽量要保持要维护原始佛教的传统，佛教有什么好改革的？我有时候也主张改革，那不是改革释迦佛的教导，而是改革人搞出来的条条框框。能海上师很早年代写的《六和合义》，就有这样的话：六和必须要去掉戒律里没有的，是人搞出来的条条框框，否则就和不起来。
你改他加，搞得佛教不像样了
多年前我在南京说过：我想恢复原始佛教。我说的原始佛教不是小乘原始佛教，意思是佛教原来是怎么样，我恢复到怎么样，后人加上去的东西一律不要，你加一点，他加一点，加得不像样了。佛教到底被谁搞得这么乱？被谁搞得这么不像样？我看不是徒弟吧，应该是师父吧。徒弟听师父的，师父改一改，结果徒弟当师父了，他也改一改。所以全是那些师父搞出来的，因为这个徒弟这么做时他也当师父了。
老师成了拜金主义，这是教育的悲哀
我是极力主张培养佛教人才，培养佛教人才可以采取办佛学院的形式，可是在内涵上要保持佛教的传统，修行就是修身口意。社会上办学，还有德、智、体，三个方面，德就是道德修养，体就是身体健康，智就是学习文化知识。现在有的学校德智体可能也没抓好，德，老师也无能为力，社会风气就是这样，少管为妙，轻松一点；体，现在孩子都喜欢踢球，打球，也用不着老师操心；智，你付多少学费，我尽多少责任，所谓名牌学校，名牌教授，收费高得很啊！那是做买卖，我有学问，你有钱，咱们来个交换。现在老师收入很好，非但工资大，还分配住房，还可以晚上出去当家庭教师。如果教师成了拜金主义，我看这就成了一个悲哀。
佛学院里不上课，到时拿个毕业红本本，出去挣个方丈、当家，这可不行啊
我从1956年就开始讲课，年轻时候常听到一句话：如果在国外，一堂心理导引课会有多少美金的报酬。佛学院能这样办吗？把社会办学的方式完全照搬，那也不像佛学院了。现在办佛学院，有的思想没有端正好，进去的人图一纸文凭。老师跟老师观点互不相同，大家自管自讲课免得冲突，老师跟学生之间也逐渐有了距离。据说有的佛学院平时不上课，或者学生上不上课随你的便，来个参观团，立即通知僧装整齐去课堂上课，准备拍照，一学期也没上几堂课，结束时每人都发毕业证书。毕业证书一到手，无论你走东走西，红本本往桌子上一放，“你看着办吧”，意思是我佛学院毕业的，不当方丈么也该做个当家，这样搞下去可不行啊。
人格心理学 (33)
—— 学佛智慧，圆满人格 ——
傅味琴
人格心理学 ～ 包括人的情绪、个性、作风、生活习惯、思想意识。
最珍贵的是善知识的修行经验
本次提要：
■ 嗅觉被世俗麻痹，闻不到释迦佛的传统
■ 出家人淫戒第一
■ 在佛门里找对象，岂不拖人下水
■ 学生去朝山，老师当菜农，这个办学咋办呢
■ 最珍贵的是善知识的修行经验
■ 经验能使人在观察中作出快速度的判断
■ 直觉也是心理上的高速度运转
嗅觉被世俗麻痹，闻不到释迦佛的传统
初到这儿来的学生因为别的地方住久了，到这儿就不习惯了，这是你在自由散漫充满世俗气的地方呆久了，嗅觉麻痹，闻不到这儿有释迦佛的传统。培养人才，并不是照文字解说一下就行了，培养人才要从身口意出发，非但要管上课，而且要管你的身，管你的口，管你的意。我办学就是管头管脚，什么都要管，这是一个好的传统呀！师父不管徒弟，老师不管学生，那当师父、当老师的也太轻松了。
出家人淫戒第一
这儿对四众弟子都培养，但在男女接触上管理非常严格，在家人杀戒第一，出家人是淫戒第一，犯根本戒罪很重的。释迦佛不允许弟子犯戒，犯戒会下地狱的，但如果戒实在守不住，佛允许弟子还俗。还俗后，在家居士男婚女嫁，也是男女的淫爱，不过是正淫。
在佛门里找对象，岂不拖人下水
从前，有居士写了本书，主张佛化家庭，全家都要信佛，很好呀。有人就想，既然要佛化家庭，我就在佛门里找对象(众笑)，两人都信佛，生下来小孩是小菩萨(众笑)。如果是出家众，你真打算还俗的话，也不能在佛门里边找对象，那岂不拖人下水。
学生去朝山，老师当菜农，这个办学咋办呢
以前有个寺院请我们去讲法，奇奇怪怪问题可多啊！结果咱们只能回来了。讲法通知发出去了，大家正发心要来听法，主持人突然又带着她们去朝山。整年累月地带着一大批居士去朝山，像一个旅游团团长(众笑)，每人收两千元，忙得人影不见，说是跟居士结个缘，叫“引进法门”。又叫办学的同学种菜！我们都变了菜农了！(众笑)这个办学咋办呢？
最珍贵的是善知识的修行经验
一个善知识，最珍贵的就是他的修行经验，还有生活经验，尤其是到了老年，如果他过去的饭没有白吃，在人生的旅途中，他累积了多少生活的经验、人生的经验、教育学生的经验、修行的经验。这些经验，《佛学大辞典》里有吗？
起先人们以为我有他心通，说：“本来我有很多问题，听傅老师一讲，我什么问题都没有了，我想到哪里，傅老师就讲到哪里，这不是他心通吗？”这不叫他心通，这叫经验。
经验能使人在观察中作出快速度的判断
如果你坐着不动，像个木头人那样面无表情，我就无法判断你心里在想什么，如果你仪态表情一动，我就照我的判断对你说些启发的话，有时还很准的呢！有时我开玩笑地说：“你们不知道我是谁？”(众笑)我自己回答说：“我是研究心理学的。”就这么简单！
我可不是研究书本上的心理学，我是从观察人生中得来的经验！是从你的姿势，表情，言谈举止中作出的判断。这种判断速度要快，熟练以后似乎能成为一种本能，如果速度太慢，别人会把你看成傻乎乎在发呆，迟钝的判断会使两眼发直。熟练以后，即使一张照片，也能作出判断。当年觉得好玩，研究研究，如今老了，没时间玩这种了。
直觉也是心理上的高速度运转
年轻时，有一次我去作客，因为他家喜欢听我讲佛法。那天他家有客人，主人跟她介绍：“傅老师很会看人！”客人说：“你看我是哪个地方人。”我回答她：“你是东南方向的人。”这用不着统计，这种判断往往来自自然，也许在心理学上叫直觉。其实直觉也是通过心理上的高速度运转。
我年轻时在医院工作，有一天中午休息时，有个面熟陌生的人特地来告诉我。我三年前对他说的话一点不错啊，这只鸟飞走了！哦，我才想起三年前，我在一个地方给年轻人讲佛法，他也在，讲完了他掏出两张照片来给我看。因为他老婆死了，想再娶一个，一张年轻漂亮的，一张年纪比较大的。我说那张年纪比较大的可以。那张年轻漂亮的，我说：“她好像一只鸟，在你身上停一会儿要飞走的。”过了三年，他来跟我说；“果然飞走了！”(众笑)
人格心理学 (34)
—— 学佛智慧，圆满人格 ——
傅味琴
人格心理学 ～ 包括人的情绪、个性、作风、生活习惯、思想意识。
累积修行经验，就能打破修行的神秘感
本次提要：
■ 累积修行经验，就能打破修行的神秘感
■ 要遍知有情心，至少也要学点心理学
■ 自我中心的形成，童年环境是主要因素
■ 小时摔跤打地板，成年闹矛盾，是你不好
■ 受宠爱的人，谁都不好，只有我师父好
■ 让说话产生功德，不要背罪过
累积修行经验，就能打破修行的神秘感
我年轻时，我看你的脸色、眼神、坐的姿势，就知道你胃下垂或者鱼吃得太多了……那个时候，有人觉得我很神，实际上说穿了不值一分钱，这是心理学、形态学，你们学过了也会懂的。我说这一些，主要是想打破某些人对修行人的神秘感，要从生活中多去累积修行的经验。
要遍知有情心，至少也要学点心理学
菩萨度众生要遍知有情心，我们至少也要学点心理学。其实，来报名的新同学，有的我知道她留不长，但仍然鼓励她留下来学习，结果白费心机。这是出于修行人的慈悲心、菩提心呀！修行就是修一个慈悲心、菩提心。
自我中心的形成，童年环境是主要因素
一个人假如以自我为中心就达不到这个水平，因为你只观察自己，注意力都在自己身上。当然，你观察自己的缺点，这倒也好，但自我中心的人，往往以自己为老大，以自己为核心。这种心理，父母的遗传是次要的，本人前世的习气也不见得小时候全会暴露出来。幼年、童年期间的环境是主要因素。就像我上次讲到，自我中心的人向外转转到别人身上去了，怪别人不理解自己，一出口就是“你不理解我”。向内转呢？“你应该跟我要有同样的语言，你跟我一样不好吗？”这种自私的心态跟童年的培养是分不开的。
小时摔跤打地板，成年闹矛盾，是你不好
我年轻时候住在上海，石库门房子虽然没有72户人家(过去上海相声演员有个节目，叫“72家房客”)，我看十几家可能有。那边有一个小房间，住着一个阿婆，因为儿子死了，媳妇又嫁了人，她把小孙女留下来自己领养。小女孩经常到我家房里来玩，有一次一不小心摔了一跤，奶奶宠爱她，一听到哭声就抱起她来说：“地板不好！我打地板！”(众笑)奶奶真的去打地板了：“地板最坏。”自己摔倒说地板最坏(众笑)。不会教养孩子，结果害了孩子，这个孩子长大了，脾气会很不好，凡是闹矛盾，“是你不好”，从来不会想“我有什么地方不对”。
所以儿童心理是一…
《人格心理学--学佛智慧，圆满人格(30～39)》全文未完，请进入下页继续阅读…