..续本文上一页门很重要的科学，牵连到千千万万儿童长大后的个性、脾气、心态和知见，也影响到他们的品质修养。父母，师父，老师，长者，如果对自己的徒弟，对年轻一代非常宠爱、溺爱、包庇，会害得他们以后只要心理上一有触动，马上怄气：“是你不好”。
受宠爱的人，谁都不好，只有我师父好
我们办学初期，有些人留不住，在她们看来是老师不好，办公室不好，同学不好，全是别人不好。那么谁好呢？只有我师父好(众笑)，因为从小受师父宠爱，师父从没有说过我不好，这就害了下一代啊。自我中心就是这么形成的。
让说话产生功德，不要背罪过
刚才举的例子只是说明外在环境的作用，最容易背罪过的就是嘴巴，所以每个人都要对自己的语言负责，说话要产生功德，不要背罪过。下课。(2001.5.26 第八讲完)
人格心理学 (35)
—— 学佛智慧，圆满人格 ——
傅味琴
人格心理学 ～ 包括人的情绪、个性、作风、生活习惯、思想意识。
自我中心的人，往往由片面形成偏见
本次提要：
■ 自我中心的人，往往由片面形成偏见
■ 闹矛盾、生气、自认委屈形成心理障碍
■ 为求他人与己一样，怪罪他人，不见己过
■ 为掩饰自己的错，盼他人亦犯，其罪极重
■ 希望别人和自己一起抽烟，这样的心态平衡，岂不更坏
■ 吃东西的爱好也要求相同，就是我执偏见
■ 怕亲人因学法而分离，是世俗人情味
自我中心的人，往往由片面形成偏见
自我中心的人表现在只对自己发生兴趣，样样以自己为中心，形成了很多的偏见，考虑问题都很片面，有利的就朝向自己，有害的就推给别人。
闹矛盾、生气、自认委屈形成心理障碍
一旦跟周围的环境，周围的人际关系失去了平衡，周围的人很难跟你相处，也很难接受你这样片面的观点，结果闹矛盾。你格外容易生气，总觉得自己受了很大的委屈，慢慢就形成了心理上的障碍。上次我们讲过这种心态的人向外转向内转，全都不恰当。向外转容易怪别人不理解自己，向内转经常要别人转向自己，什么都得依顺自己。
为求他人与己一样，怪罪他人，不见己过
能海上师说过：众生只求别人和自己平等，却很少知道自己应该去跟别人平等，这就是众生的心态。换句话说，别人姿态高大，你应该学习别人的榜样啊，可他不是，他心理很不平衡，总觉得自己矮了一段，所以就产生这种心态：“我没错，他算什么？他为什么不跟我一样？”或加上讽刺、挖苦、取笑，“人家是劳动模范呀”，“人家是为了得到表扬呀”，“你们是利根，我们是钝根呀。”最好大家都成了钝根，那么跟我一样(众笑)。
为掩饰自己的错，盼他人亦犯，其罪极重
又譬如自己想赖床，就说：“你这么匆忙干什么呀？再躺一会儿也没什么大不了的，又不是一个人迟到，我也迟到了，你也迟到好了。”这在日常生活中是经常发生，经常看到的事，这种人的罪很重啊，好比犯盗罪的人，如果自己偷盗，还希望别人也偷盗，希望个个都犯盗罪，目的是为了不要把我暴露出来，这罪很重！
你们都不迟到，就是我一个人迟到，这也太醒目了。你们为什么不迟到呢？你也迟到，我也迟到，大家都迟到，大家平等，我也不是很突出，众生这种心态很普遍。
希望别人和自己一起抽烟，这样的心态平衡，岂不更坏
一个抽烟的人明知道抽烟不好，心里却希望别人也抽烟，别人不肯抽，他就说：“抽烟有什么关系，不会就学学，我也抽，他也抽，你不抽烟不像男子汉。”非要跟他一样。自己朝坏的方面去做，为了掩盖自己的缺点，希望“大家都是这样”，那这个社会岂不越来越坏了？
吃东西的爱好也要求相同，就是我执偏见
吃东西也是这样，自己喜欢吃的，就强调这个东西特别好，希望你也喜欢吃。假如你不喜欢吃，他就会说：“你这个人真怪，这么好吃的东西竟然不喜欢吃，你这个东西有什么好吃呀？”他觉得你不跟我一样，就是不肯跟我平等。甚至于连修行也是这样。
怕亲人因学法而分离，是世俗人情味
我年轻时在一个居士的家里讲法，她家两个年青人听得高兴，问我修的什么法，我说我修的是《文殊法》，又问这《文殊法》有啥好处？我说开智慧。一听开智慧，她们高兴了，就也要学《文殊法》，她母亲背后就说闲话：“糟了，本来我们全家都要往生极乐世界，现在学了《文殊法》，女儿、媳妇往生不了了，咱们全家要分散了。”最好全家都搬到极乐世界去，娑婆世界有人情味，到了极乐世界大家再在一起，你仍然是我女儿，她仍然是我媳妇(众笑)。
人格心理学 (36)
—— 学佛智慧，圆满人格 ——
傅味琴
人格心理学 ～ 包括人的情绪、个性、作风、生活习惯、思想意识。
带着烦恼发菩提心，就难破我执、法执
本次提要：
■ 带着烦恼发菩提心，就难破我执、法执
■ 要用尊重、赞叹来修自己的平等心
■ 和合团结是为了达到一个良好的目标
■ 不遵守制度的几个人在一起很投机，这才叫小团体
■ 不要为了争个面子，以歪理去压人
■ 女人常以压倒男人为胜利
带着烦恼发菩提心，就难破我执、法执
有人自己学这个法门，就认为别的宗派都不好，这些人带着烦恼发“菩提心”，叫人家都不要学别的法门，只学我这个宗。看见学别的法门的佛弟子就另眼看待，把他们看成是异教徒。再发展下去，分裂、排挤、打击，全干出来了，因为到底是个凡夫呀。进佛门，法不懂，也不听，烦恼不断，也不想断，哪会不在烦恼堆里转呢？真正的平等心应该是，你学的宗派也好，他学的宗派也好，我学的宗派也好，只要学的是正法，大家都好。我执法执是最难断的，众生执着“我”，又执着“法”，自己还不知道，拼命要让别人的一切都跟自己一样，来达到平等，众生的平等心就是这样。
要用尊重、赞叹来修自己的平等心
一个妈妈有几个孩子，别人说，“老二真像你”，她就特别喜欢老二，因为像她，和她平等。所以对社会上的人，你们别看表面，有的家庭看起来好像挺像样，哪里呀！有烦恼哪能平等得了？我执这么重！样样依我就是好！样样都依我，我也有面子，“我多有福气，娶了一个贤内助。”“我嫁了一个样样听我话的丈夫。”那么你是老大。其实这样子，你的心态就不平等了，所以众生的这种平等心不是佛门的平等心。佛门的平等心，最开始就要修尊重别人，要用尊重赞叹来修自己的平等心。
和合团结是为了达到一个良好的目标
众生怕自己被别人压低，所以反常地处处把别人压低，把别人压低了他就高兴，常会不分青红皂白。为什么有歪理十八条？就是用十八条的歪理把一条正理压下去。他不想一想，虽然你有你的道理，但你这道理普及开去，可不好啊。如果你能放弃，按照适当的、必须要的，应该遵守的原则去做起来，不是很好吗？如果每个人都要以自己的道理为主，不服从，不听话，强调理由，孤高，顽抗，那你最多团结一些观点跟你相同的人，那不是逐渐形成小团体了吗？如果能按照大路走，就不叫小团体，因为是为了达到一个良好的目标，这才是大众的和合团结。
不遵守制度的几个人在一起很投机，这才叫小团体
比如说按照规章制度，学员守则办事，这就是为了达到一个良好的目标。可是有几个不遵守，不服从，强调自己理由的人搞在一起，谈得非常投机，就把整体性的和合团结破坏啦，那才叫小团体。小团体是指不好的方面，不是到处都可以用得上的。
不要为了争个面子，以歪理去压人
众生的心态，感到自己有点理时，总有一种习气，心里不愿意，也不肯被别人压倒。哪怕自己是错的，也不愿承认，如果我承认了错，我岂不一句话也没了，这会没有面子的。为了争一个面子，就拿出歪理十八条去压人家，这种面子观念，众生特别强。
女人常以压倒男人为胜利
我年轻时候，一个常与我通信的人，他来信诚恳地希望我有到大连的机会，一定要到他家去。那一次我好不容易找到他家门号，门一开见到一个小老头，我刚刚开口要问，里屋马上出来一个白白胖胖的女的，一出来，就把小老头推开，意思就是“你进去，进去”，她挺了出来，我问了她，她朝我笑笑：“刚刚你看见的那个人你认得吗？”我说不认得，“你说的那个人，你找他有什么事情啊？”我说：“因为他从前写信给我，叫我有机会到大连时，一定要到他家里来。”“他不在。”肯定她心里挺高兴，因为她胜利了。男的看见她出来，一句话也不敢讲，(众笑)他是老二。这种事情从古以来都是这样。
人格心理学 (37)
—— 学佛智慧，圆满人格 ——
傅味琴
人格心理学 ～ 包括人的情绪、个性、作风、生活习惯、思想意识。
不可以傲慢去压人，也不要做感情的奴隶
本次提要：
■ 能力强的男人，在老婆面前就发挥不出来
■ 选女婿竟然也以自己称心的为好
■ 在家庭里常因显示傲慢而压制人
■ 以一方受委屈来达到平衡，并非真平等
■ 不吵不闹是否真的因互相尊重而平等了
■ 不可以傲慢去压人，也不要做感情的奴隶
■ 要恒顺众生，但要恒顺善法不恒顺恶法
能力强的男人，在老婆面前就发挥不出来
拿这个例子来说，男人也难做，有一种男人，表现非常好，但家里也不安定，因为他被女的看不起，经常要挨训：别人家的男人哪像你这样没用？还有一种男人呢？能力很强，当他希望发挥自己能力的时候，家里又吵开了，因为这个女人最喜欢的男人就是怕老婆，你不怕我，我还有面子吗？这些在家人的心态，可真是奇形怪状！
选女婿竟然也以自己称心的为好
还有一次，我在电视小品上看…
《人格心理学--学佛智慧，圆满人格(30～39)》全文未完，请进入下页继续阅读…