..续本文上一页到，女儿有两个男朋友，母亲呢特别喜欢那个小伙子，女儿嘛有点偏向另一个，所以常跟女儿争吵，母亲就说：“这个有什么好啊？还是那个好！你看我跟他说话，他样样听我的，百依百顺的人还不好啊？”电视拍得很风趣，那个男朋友到了她们家，妈说：“你来了，这件衣服你去洗洗。”他回答“噢”，“洗好了以后你晒出去。”“噢。”变了她家的男佣人(众笑)。
在家庭里常因显示傲慢而压制人
三十年代的文艺小说有的还是挺不错的，在拍出来的电影里，一个女的在教育她的儿子，为了让人看到，我这儿子多听我话，多孝顺我啊，她像个女皇帝一样，一点点小事情，“你给我跪下来！”真有点歇斯底里，女性的傲慢大发作，儿子只好两腿笔直地跪下来，表示她教育有方。
以一方受委屈来达到平衡，并非真平等
男人呢？在农村里有句话：不打老婆不叫男子汉(众笑)。你想在世俗里找平等，哪儿找得到？世俗的家庭生活里，一般都是以一方受委屈来达到平衡的，如果你要想取得真正的平等，除非天天吵架，吵架也吵不出平等来。
不吵不闹是否真的因互相尊重而平等了
我从前工作场所在上海河滨大楼。有时我也住在里边，隔壁邻居家就是靠一方受委屈来达到平衡的，女的一回家，“唉呀，累死了！”就往床上一躺，当然也不说话也不吵，男的就忙厨房，洗衣服(众笑)。还有一次，我在路上看到，一个男的自行车一停，忙着给怀里的小孩喂奶，衣袋里放的是奶瓶，脚踏车车把上挂了两包小孩子的尿布(众笑)，我们实在看不过去，也许是他的妻子回娘家去了。
不可以傲慢去压人，也不要做感情的奴隶
可是我们佛弟子应该要有觉悟，不要把人压低，把人压低的时候你就心有傲慢，不应该以傲慢为自己的痛快，争一个虚伪的面子。从前有这么一回事，有个女的上班，丈夫每天在单位门口等她下班，等她一走出来，丈夫马上递上一块毛巾给她擦擦汗，又拿出一把扇子给她扇风。这个女的可高兴了，别的女的都羡慕她有这么一个好丈夫。所以人世间全是做感情的奴隶，做烦恼的奴隶。这个男的假如不是被逼，而是自愿的话，那就因为他有感情。
要恒顺众生，但要恒顺善法不恒顺恶法
因为众生不知道自己应去跟别人平等，所以普贤菩萨叫我们修恒顺众生，恒顺众生的意思就是叫我们去跟别人平等。当然佛法度众生的原则是善法，善法要恒顺，可不能恒顺众生的恶法、恒顺众生的烦恼。例如有人叫你打牌，你想我不去打牌他会不高兴，这就错了。佛教是最最讲原则的，是非好坏都不分，佛弟子就没有斗争的精神了。我说的斗争可不是私心杂念，为名为利，为气恼的斗争，是要跟不合理的，愚痴的，歪风邪气的，封建意识的现象作斗争。
人格心理学 (38)
—— 学佛智慧，圆满人格 ——
傅味琴
人格心理学 ～ 包括人的情绪、个性、作风、生活习惯、思想意识。
法法平等，只有正跟邪不能平等
本次提要：
■ 没有为真理斗争的精神，佛教事业也就慢慢地被消灭了
■ 不关心广大众生，只关心几个亲人，就会越变越渺小
■ 不能被温情主义蒙蔽得是非不分
■ 搞宗派小团体，都是凡夫知见，私心杂念
■ 《楞严咒》是降魔，有人不敢听，岂不也成了魔
■ 法法平等，只有正跟邪不能平等
■ 要多听，哪有听一遍就能当法师的
■ 你尊敬我，我尊敬你，这才叫平等
■ 修好平等心，就要互相尊重、恒顺
没有为真理斗争的精神，佛教事业也就慢慢地被消灭了
没有斗争精神，听到世俗的话，退心的话，你就会糊涂、动摇。比如你起先听到一切众生皆父母，应该广度众生，想想对啊，就发心赶快放下一切世间上的追求，赶快进佛门修行提高自己，乃至于发心出家。却又听那边人说：“你这么做，你的亲戚朋友都对你有看法了，人家都对你有感情，你这么做，会引起多少人对你不满意，以后你就很难去度他们了。”那么难道佛的话讲错了？四弘誓愿讲错了？这种话听多了，佛教事业也就这样慢慢地被消灭了。
不关心广大众生，只关心几个亲人，就会越变越渺小
抛弃了伟大的事业，抛弃了广大的众生，抛弃了树立法幢，那么你整天地陪着有缘的人一起过世俗生活，说几句“诸恶莫作，众善奉行”，靠你这几句话能度众生了生死吗？结果你会变成对佛教事业漠不关心，只关心几个亲戚朋友，越变越渺小。每个人都像你这样，谁来弘扬佛法？
举世间上的革命例子说，当年参加革命的人，救人民于水火之中，这当然也会引起亲属的不安，和离别时的难受，难道他们因此就错了？难道孙中山推翻腐朽的清王朝错了？那么人们怎么称他们是伟大的人物呢？
不能被温情主义蒙蔽得是非不分
现在的佛教全被这种温情主义蒙蔽得是非不分。佛弟子为弘扬正法辞亲出家，儒教却讲“父母在，不远游”，好像是挺有道理，因为父母有恩啊，照他这样子下去，出家人都没有了，一定要等到父母死了，那么凡是来剃度出家的全是老头子。
搞宗派小团体，都是凡夫知见，私心杂念
恒顺众生就是要你去跟众生平等。例如，你不修净土法门，但也喜欢听讲《佛说阿弥陀经》，喜欢唸佛名号，那岂不平等了吗？修西方净土法门的，也诵《药师经》，也持“消灾延寿药师佛”名号，有什么不好呢？我讲戒定慧，大家也来听讲戒定慧，戒定慧有什么错呢？可是请都请不到。原因是你们是修戒定慧，我们是唸阿弥陀佛，两家，好像戒定慧里不要阿弥陀佛，阿弥陀佛不要戒定慧，有这么说吗？佛门现在也不平等了，连法上也不平等了，都是被凡夫知见，私心杂念，搞成宗派小团体。
《楞严咒》是降魔，有人不敢听，岂不也成了魔
以前法师在居士林讲《法灭尽经》时说过：“有人以为唸观世音菩萨的《大悲咒》是杂修，怕自己不能往生就不敢唸，有人连听也不敢听，听了也算杂修。要进大殿，一听里边在唸《楞严咒》，不能听，赶快要躲起来，等到《楞严咒》唸完了，方才敢进去，听到了也算杂修，《楞严咒》是降魔的呀，你一听到《楞严咒》就害怕得躲起来，你不是也变成魔鬼了吗？”
法法平等，只有正跟邪不能平等
听法师讲法也要有平等心，不能这位法师我喜欢，他讲法我听，那位法师我不喜欢，他讲法我不听。只有正跟邪不能平等，如果说法的人把法说错了，邪掉了，偏掉了，为了不受他影响，那么可以不听。正跟邪怎么能平等？佛法跟外道，佛法跟魔道怎么能平等？你跟他们平等，他们就把你消灭了。不能拿原则作交易，要依法不依人啊！不能因为你是法师，你讲错了，我仍依人，只要是你讲我就来听。要依法呀，讲得没错，哪怕是居士讲也应该听，哪怕自己同学在讲法，也应该听。
要多听，哪有听一遍就能当法师的
听说你们现在有个讲座，都是你们同学在讲，我还没来听过，不是我傲慢，我是很想来听，老师不听学生讲，怎么培养学生呢？因为我实在太忙。有说“我懂的”，懂了再听听熟，将来好当法师嘛。假如没听熟，你当起法师来：“啊呀，我怎么想不起来了，大概是……。”有些人自己懂了就不想再听了，其实多听几次才能记熟。想当法师的人，哪有只听一遍，听一遍你记得住啊？有人说，如果听熟了，讲出来的话像背书那样，这也太死板了。那么同一个题目，我每次讲的内容怎么都不同。我告诉你，所有的不同都是从熟中来，熟能生巧，你不熟，绕了一个大圈子也不知道绕到哪里去了，海阔天空地随你飘，结果飘出去了拉不回来。要搞熟了才能够进入自由王国，即使说得多么广大，仍然三句不离本行。
你尊敬我，我尊敬你，这才叫平等
所以修平等心不要老希望人家跟我平等，要修我跟人家平等，即使你知识多受人尊敬，即使他身份没有你高，懂得很少，大家也不一定尊敬他，你作为一个佛弟子也应该尊敬他。你尊敬我，我尊敬你，这才叫平等。
修好平等心，就要互相尊重、恒顺
从前我有个学生老跟气功界有联系，老学生就对她很不满，说我老师太慈悲，还说“她来，我们就不来了。”我只好暂停通知她，有一次我路过她工作的学校，进去看她，她哭着说：“老师，你不要我了？”我说：“不要你，我怎么来看你？”她说：“老师，同学们都听你的话，只要你一句话就行了。”我说“你真不懂，学生固然要听老师话，老师也得听学生话，这才叫平等啊。因为大家对你有意见，你自己向同学们认个错，今后改过一下，我才好帮你说话呀。”
我举了那么多例子，就是为了说明要互相尊重才叫平等，恒顺众生才叫平等。下课。
(2001．6．2 第九讲完)
人格心理学 (39)
—— 学佛智慧，圆满人格 ——
傅味琴
人格心理学 ～ 包括人的情绪、个性、作风、生活习惯、思想意识。
在人道里，我们应该有所作为
本次提要：
■ 在人道里，我们应该有所作为
■ 古今中外，有成就的大都是穷人家孩子
■ 释迦太子因为有觉悟，所以不喜欢歌舞伎乐
■ 福气是给我们修行用的
■ 人总喜欢做对自己不利的事情
在人道里，我们应该有所作为
今天继续讲人格心理学。我们既然成为一个人，在人道里，我们应该有所作为。小孩子都会长大，富人家小孩子会长大，穷人家小孩子也会长大，比较起来还是穷人家小孩子长大后会好一点。富人家小孩子说起来他有一个优越的生活条件，可是如果不给他良好的教育，这孩子就很容易傲慢、贪享受、贪玩乐，他过不惯一般的生活，更受不了贫困，你鼓励他，他容易奋发上进，但遇到了不高兴的事，他又很容易泄气，这跟从小到大条件好，娇生惯养有关系。
古今中外，有成就的大都是穷人家孩子
穷人家孩子呢？他从艰苦的生活中奋斗出来，只要他能够接受良好的教育，他的成就就不会差。他懂得人生的苦，懂得生活的艰辛，生活能够有一点改善，他就觉得很满意了，不像富人家的孩子，一味地为自己的生活考虑，为自己的利益考虑，结果往往到处不满意，所谓叫“身在福中不知福”。穷人家的孩子即使遇到一些困难，遭受到一些挫折，可是他顶得住，因为他这种生活过惯了。从历史上来看，古今中外事业上有成就的，大都是穷人家孩子。富家孩子靠父母、亲戚、朋友，大家把他捧着，如果没有风暴的话，他安安稳稳地度过一生；有风暴的话，他比穷人家孩子更要苦。
释迦太子因为有觉悟，所以不喜欢歌舞伎乐
从佛教的历史来看，以前的高僧大德往往出身贫苦。我不是否定从富裕的家庭中出来的，如果他们能看得破，能接受教育，猛烈地改变自己，也会有很好的成就。福气大是一件好事情，但关键还要看他对于享受的环境是迷惑还是觉悟。例如释迦太子，他是觉悟而不是迷惑，王宫里的享受非常的快乐，宫女天天为他歌舞伎乐，还有净饭王的宠爱，可是他一点没受迷惑。一个人一旦受到迷惑，他就会下堕，迷惑得越深，就越难跳得出来。
福气是给我们修行用的
所以说福气给了我们一个良好的环境，一个安定的生活，前方的路就看我们自己了。如果在这样良好的环境，安定的生活里能够接受教育，努力改正自己的缺点，这条路就是好的道路；如果在良好的环境里保持自己的习气，发展自己恶劣的情绪、错误的观点，那你吃亏了，吃什么亏？你没有经过苦难的磨练，你把握不住。“福气是给我们修行用的”，这是有智慧的人说的话；如果福气被我们用来发展自己恶劣的情绪，不良的个性，那可危险了，因为你有福气，周围的人会奉承你，哪怕你做错了，照样会有人在你的周围支持你，这就助长了你恶劣的情绪和个性的发展，必然会造很多恶业，这是很可怕的事。
人总喜欢做对自己不利的事情
我们到了人这一格，变好变坏全靠我们自己的一颗心，所以要讲一讲人格心理学，目的就是要让大家觉悟，能有一个幸福的人生。事物都是一分为二，人也是一分为二。人有优点也有缺点，一个人接受别人的批评，接受别人指出你的缺点，比接受别人的表扬，接受别人给你的温暖，要困难得多，所以佛说众生愚痴。我年轻时讲课，也经常讲到这句话：“人总喜欢做对自己不利的事情。”明明不利，但是他喜欢做。在生活的各方面都能找到这样的人，都能发现这样的事情，所以说众生愚痴。
《人格心理学--学佛智慧，圆满人格(30～39)》全文阅读结束。