..續本文上一頁門很重要的科學，牽連到千千萬萬兒童長大後的個性、脾氣、心態和知見，也影響到他們的品質修養。父母，師父，老師，長者，如果對自己的徒弟，對年輕一代非常寵愛、溺愛、包庇，會害得他們以後只要心理上一有觸動，馬上怄氣：“是你不好”。
受寵愛的人，誰都不好，只有我師父好
我們辦學初期，有些人留不住，在她們看來是老師不好，辦公室不好，同學不好，全是別人不好。那麼誰好呢？只有我師父好(衆笑)，因爲從小受師父寵愛，師父從沒有說過我不好，這就害了下一代啊。自我中心就是這麼形成的。
讓說話産生功德，不要背罪過
剛才舉的例子只是說明外在環境的作用，最容易背罪過的就是嘴巴，所以每個人都要對自己的語言負責，說話要産生功德，不要背罪過。下課。(2001.5.26 第八講完)
人格心理學 (35)
—— 學佛智慧，圓滿人格 ——
傅味琴
人格心理學 ～ 包括人的情緒、個性、作風、生活習慣、思想意識。
自我中心的人，往往由片面形成偏見
本次提要：
■ 自我中心的人，往往由片面形成偏見
■ 鬧矛盾、生氣、自認委屈形成心理障礙
■ 爲求他人與己一樣，怪罪他人，不見己過
■ 爲掩飾自己的錯，盼他人亦犯，其罪極重
■ 希望別人和自己一起抽煙，這樣的心態平衡，豈不更壞
■ 吃東西的愛好也要求相同，就是我執偏見
■ 怕親人因學法而分離，是世俗人情味
自我中心的人，往往由片面形成偏見
自我中心的人表現在只對自己發生興趣，樣樣以自己爲中心，形成了很多的偏見，考慮問題都很片面，有利的就朝向自己，有害的就推給別人。
鬧矛盾、生氣、自認委屈形成心理障礙
一旦跟周圍的環境，周圍的人際關系失去了平衡，周圍的人很難跟你相處，也很難接受你這樣片面的觀點，結果鬧矛盾。你格外容易生氣，總覺得自己受了很大的委屈，慢慢就形成了心理上的障礙。上次我們講過這種心態的人向外轉向內轉，全都不恰當。向外轉容易怪別人不理解自己，向內轉經常要別人轉向自己，什麼都得依順自己。
爲求他人與己一樣，怪罪他人，不見己過
能海上師說過：衆生只求別人和自己平等，卻很少知道自己應該去跟別人平等，這就是衆生的心態。換句話說，別人姿態高大，你應該學習別人的榜樣啊，可他不是，他心理很不平衡，總覺得自己矮了一段，所以就産生這種心態：“我沒錯，他算什麼？他爲什麼不跟我一樣？”或加上諷刺、挖苦、取笑，“人家是勞動模範呀”，“人家是爲了得到表揚呀”，“你們是利根，我們是鈍根呀。”最好大家都成了鈍根，那麼跟我一樣(衆笑)。
爲掩飾自己的錯，盼他人亦犯，其罪極重
又譬如自己想賴床，就說：“你這麼匆忙幹什麼呀？再躺一會兒也沒什麼大不了的，又不是一個人遲到，我也遲到了，你也遲到好了。”這在日常生活中是經常發生，經常看到的事，這種人的罪很重啊，好比犯盜罪的人，如果自己偷盜，還希望別人也偷盜，希望個個都犯盜罪，目的是爲了不要把我暴露出來，這罪很重！
你們都不遲到，就是我一個人遲到，這也太醒目了。你們爲什麼不遲到呢？你也遲到，我也遲到，大家都遲到，大家平等，我也不是很突出，衆生這種心態很普遍。
希望別人和自己一起抽煙，這樣的心態平衡，豈不更壞
一個抽煙的人明知道抽煙不好，心裏卻希望別人也抽煙，別人不肯抽，他就說：“抽煙有什麼關系，不會就學學，我也抽，他也抽，你不抽煙不像男子漢。”非要跟他一樣。自己朝壞的方面去做，爲了掩蓋自己的缺點，希望“大家都是這樣”，那這個社會豈不越來越壞了？
吃東西的愛好也要求相同，就是我執偏見
吃東西也是這樣，自己喜歡吃的，就強調這個東西特別好，希望你也喜歡吃。假如你不喜歡吃，他就會說：“你這個人真怪，這麼好吃的東西竟然不喜歡吃，你這個東西有什麼好吃呀？”他覺得你不跟我一樣，就是不肯跟我平等。甚至于連修行也是這樣。
怕親人因學法而分離，是世俗人情味
我年輕時在一個居士的家裏講法，她家兩個年青人聽得高興，問我修的什麼法，我說我修的是《文殊法》，又問這《文殊法》有啥好處？我說開智慧。一聽開智慧，她們高興了，就也要學《文殊法》，她母親背後就說閑話：“糟了，本來我們全家都要往生極樂世界，現在學了《文殊法》，女兒、媳婦往生不了了，咱們全家要分散了。”最好全家都搬到極樂世界去，娑婆世界有人情味，到了極樂世界大家再在一起，你仍然是我女兒，她仍然是我媳婦(衆笑)。
人格心理學 (36)
—— 學佛智慧，圓滿人格 ——
傅味琴
人格心理學 ～ 包括人的情緒、個性、作風、生活習慣、思想意識。
帶著煩惱發菩提心，就難破我執、法執
本次提要：
■ 帶著煩惱發菩提心，就難破我執、法執
■ 要用尊重、贊歎來修自己的平等心
■ 和合團結是爲了達到一個良好的目標
■ 不遵守製度的幾個人在一起很投機，這才叫小團體
■ 不要爲了爭個面子，以歪理去壓人
■ 女人常以壓倒男人爲勝利
帶著煩惱發菩提心，就難破我執、法執
有人自己學這個法門，就認爲別的宗派都不好，這些人帶著煩惱發“菩提心”，叫人家都不要學別的法門，只學我這個宗。看見學別的法門的佛弟子就另眼看待，把他們看成是異教徒。再發展下去，分裂、排擠、打擊，全幹出來了，因爲到底是個凡夫呀。進佛門，法不懂，也不聽，煩惱不斷，也不想斷，哪會不在煩惱堆裏轉呢？真正的平等心應該是，你學的宗派也好，他學的宗派也好，我學的宗派也好，只要學的是正法，大家都好。我執法執是最難斷的，衆生執著“我”，又執著“法”，自己還不知道，拼命要讓別人的一切都跟自己一樣，來達到平等，衆生的平等心就是這樣。
要用尊重、贊歎來修自己的平等心
一個媽媽有幾個孩子，別人說，“老二真像你”，她就特別喜歡老二，因爲像她，和她平等。所以對社會上的人，你們別看表面，有的家庭看起來好像挺像樣，哪裏呀！有煩惱哪能平等得了？我執這麼重！樣樣依我就是好！樣樣都依我，我也有面子，“我多有福氣，娶了一個賢內助。”“我嫁了一個樣樣聽我話的丈夫。”那麼你是老大。其實這樣子，你的心態就不平等了，所以衆生的這種平等心不是佛門的平等心。佛門的平等心，最開始就要修尊重別人，要用尊重贊歎來修自己的平等心。
和合團結是爲了達到一個良好的目標
衆生怕自己被別人壓低，所以反常地處處把別人壓低，把別人壓低了他就高興，常會不分青紅皂白。爲什麼有歪理十八條？就是用十八條的歪理把一條正理壓下去。他不想一想，雖然你有你的道理，但你這道理普及開去，可不好啊。如果你能放棄，按照適當的、必須要的，應該遵守的原則去做起來，不是很好嗎？如果每個人都要以自己的道理爲主，不服從，不聽話，強調理由，孤高，頑抗，那你最多團結一些觀點跟你相同的人，那不是逐漸形成小團體了嗎？如果能按照大路走，就不叫小團體，因爲是爲了達到一個良好的目標，這才是大衆的和合團結。
不遵守製度的幾個人在一起很投機，這才叫小團體
比如說按照規章製度，學員守則辦事，這就是爲了達到一個良好的目標。可是有幾個不遵守，不服從，強調自己理由的人搞在一起，談得非常投機，就把整體性的和合團結破壞啦，那才叫小團體。小團體是指不好的方面，不是到處都可以用得上的。
不要爲了爭個面子，以歪理去壓人
衆生的心態，感到自己有點理時，總有一種習氣，心裏不願意，也不肯被別人壓倒。哪怕自己是錯的，也不願承認，如果我承認了錯，我豈不一句話也沒了，這會沒有面子的。爲了爭一個面子，就拿出歪理十八條去壓人家，這種面子觀念，衆生特別強。
女人常以壓倒男人爲勝利
我年輕時候，一個常與我通信的人，他來信誠懇地希望我有到大連的機會，一定要到他家去。那一次我好不容易找到他家門號，門一開見到一個小老頭，我剛剛開口要問，裏屋馬上出來一個白白胖胖的女的，一出來，就把小老頭推開，意思就是“你進去，進去”，她挺了出來，我問了她，她朝我笑笑：“剛剛你看見的那個人你認得嗎？”我說不認得，“你說的那個人，你找他有什麼事情啊？”我說：“因爲他從前寫信給我，叫我有機會到大連時，一定要到他家裏來。”“他不在。”肯定她心裏挺高興，因爲她勝利了。男的看見她出來，一句話也不敢講，(衆笑)他是老二。這種事情從古以來都是這樣。
人格心理學 (37)
—— 學佛智慧，圓滿人格 ——
傅味琴
人格心理學 ～ 包括人的情緒、個性、作風、生活習慣、思想意識。
不可以傲慢去壓人，也不要做感情的奴隸
本次提要：
■ 能力強的男人，在老婆面前就發揮不出來
■ 選女婿竟然也以自己稱心的爲好
■ 在家庭裏常因顯示傲慢而壓製人
■ 以一方受委屈來達到平衡，並非真平等
■ 不吵不鬧是否真的因互相尊重而平等了
■ 不可以傲慢去壓人，也不要做感情的奴隸
■ 要恒順衆生，但要恒順善法不恒順惡法
能力強的男人，在老婆面前就發揮不出來
拿這個例子來說，男人也難做，有一種男人，表現非常好，但家裏也不安定，因爲他被女的看不起，經常要挨訓：別人家的男人哪像你這樣沒用？還有一種男人呢？能力很強，當他希望發揮自己能力的時候，家裏又吵開了，因爲這個女人最喜歡的男人就是怕老婆，你不怕我，我還有面子嗎？這些在家人的心態，可真是奇形怪狀！
選女婿竟然也以自己稱心的爲好
還有一次，我在電視小品上看…
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