人格心理學 (20)
—— 學佛智慧，圓滿人格 ——
傅味琴 人格心理學 ～ 包括人的情緒、個性、作風、生活習慣、思想意識。
爲衆生盡我所有作貢獻
本次提要：
■ 一顆菩提心爲衆生
■ 修行就是修個變
■ 爲衆生盡我所有作貢獻
■ 修行就是要在錯路上趕快回頭
■ 在修行路上回頭，豈不白修了
■ 回向世俗很難出生死啊
■ 有覺悟的人輕傷不下火線
一顆菩提心爲衆生
心也能改造過來，自私能改造成一心爲公；只爲自己能改造成一顆菩提心爲衆生；想自己舒服，把苦事推給人家，也能改造成“自苦他安樂”；以前對大衆的事情很不熱情，“我沒空啊，我自己事情都忙不了還管人家”，也能改變成多管大衆少管自己。
修行就是修個變
你們常說：“老師很辛苦啊。”我昨天這兒講完課，就趕回福鼎佛協文教部，上坡時氣喘得不得不停好幾次，可人一到馬上就關心外地來的同學：“如果有事情要跟我談，現在可以來。”一會兒又有人來報告：“六點半了，請老師下去，跟全體同學聚一聚。”我一面下去，一面在昏沈。第二天早上照樣兩點半起來，叁點鍾帶修禅定，講“十二因緣”，講了一個多小時，又趕來給你們講課。人會變的呀，修行就是修一個變。
爲衆生盡我所有作貢獻
男衆部老師也辛苦得一點空也沒有，有時候我對你們男女兩部互相埋怨也很同情，你們埋怨什麼？“我們女衆部實在太忙，你們幫幫忙嘛。”男衆部說：“我們實在沒辦法，你們自己解決吧。”結果教務處被我批評：“你們抽不出空幫忙，也該指導指導，爲她們出個好主意。”總要轉到菩提心上來，從文教部來這兒當老師的，個個是發菩提心的，辭了社會上的工作，七、八千，乃至萬元工資不要了，來到這兒當義工，誰肯幹？不肯幹的人沒轉過來啊，轉過來就肯幹了嘛。說句比方的話，牛是盡我所有作供獻，最辛苦。你不肯當牛，就做不到一輩子爲衆生作貢獻。
佛教的精神就是講自覺自願，你不自覺不自願，別人啓發，你還會對抗，起恨心，那就不是修行了。
修行就是要在錯路上趕快回頭
自我教育，自我改造有一條總路線：“反其道而行之。”有封來信說，他看了我們寄去的材料，才深深感覺到佛陀的偉大，“我過去都錯了，我今後要回過頭來走。”佛教導衆生就是叫你反過來走，因爲衆生走的路是流轉生死的路，是煩惱受苦的路。覺悟了就應該回過頭來走，不是有句老話嗎？“苦海無邊，回頭是岸”，人肯回頭就說明他已經接受了教育，已經在自我改造。當然，回頭要越快越好，走了一裏路回頭，只浪費一裏路的時光。在錯路上走得遠，回來也遠，修行就是要在錯路上趕快回頭。
在修行路上回頭，豈不白修了
有一種人，回頭了又回頭，那就錯了。知道佛偉大，聽了佛的話能在錯路上回頭，很好啊！如果已經回頭走的人還回過頭去看看，這個人肯定走不快。所以修行人往修行路上走，這是從世俗的習慣回頭；在修行路上你再回頭，嚴重一點，頭回過去，身子也回過去，兩只腳也回過去，仍然回到原來的地方，修行豈不白修了？
回向世俗很難出生死啊
有人一退心，從哪裏來就再回到哪裏去，或者回小廟，或者回家。同學勸他：“回去這條路啊很難出生死，好馬不吃回頭草啊。”他笑笑：“反正流轉生死這麼多次了，再流轉一次也沒有關系。”這種知見已經邪了。
有覺悟的人輕傷不下火線
反其道而行之，過去自己錯了，就要反過來做。從前經常遲到，今後提前五分鍾進課堂；過去稍微有一點頭疼，肚子裏叽哩咕噜叫幾下，“我請假”，覺悟了就會反過來做，輕傷不下火線，擦破一點皮，心裏覺得苦啊，還像一個兵嗎？
人格心理學 (21)
—— 學佛智慧，圓滿人格 ——
傅味琴
人格心理學 ～ 包括人的情緒、個性、作風、生活習慣、思想意識。
自我中心的人把“我”作爲生活的中心
本次提要：
■ 請放心，我還沒倒下去
■ 佛稱弟子是勇敢的士兵
■ 心理病態的自療方法：反其道而行之
■ 勇敢面對，心就不怕
■ 靠同情、可憐、愛護，是幼兒園的洋娃娃
■ 自我中心的人把“我”作爲生活的中心
■ 修行不知斷我執，卻說“怎麼沒有我”
■ 錯的推給你，對的推向我，永遠做老衆生
■ 在家人心裏只有我的兒子，出家人心裏不要只有我的小廟
請放心，我還沒倒下去
有一年我從四川回來，大熱天，那個時候路風不好，列車員竟然不供應開水。到了一個站，有的人拿著茶杯向窗外用皮管給火車加水的人說：“給我一點吧，我渴死了。”我也拿茶杯要了點水喝，到蘇州下了車，趕到大學門口就開始嘔吐，還沒有吐完，又拉了，馬上進廁所，臉都白了，人也豎不起來，我照樣按時上課，旁邊學生說：“老師，你這樣還能上課？”我說：“我還沒倒下去，放心好了。”他給我拿來靠背椅，我不坐也不靠。開始真可憐，沒氣力，後來聲音越講越響。
佛稱弟子是勇敢的士兵
小困難一沖就過去了，大困難也不要停腳步，繞個圈子就過去了。佛稱佛弟子是勇敢的士兵，當然這不是跟人打仗，而是跟煩惱打仗，跟自己的懶惰、囂張、壞脾氣打仗。
心理病態的自療方法：反其道而行之
同學給你指出缺點要感謝，記在心裏，今後要改正。我年青時的心理病態都是我自己改過來的，方法就是反其道而行之。以前人行道是大方塊的水泥地，兩塊中間有條縫。我從家裏去上班，喜歡步行，我一只腳伸出去，總要邁在方塊的中間，如果邁在線上，怎麼也不痛快，我會把腳縮回來重走，麻煩不麻煩？好像有種無形的力量要我必須那麼走，這叫“強迫行爲症”。 病態心理、人格心理，我學得很多。後來我下決心，自己醫自己的病，怎麼醫？當我走人行道邁到線上時，我偏不重走，就讓腳自然地踩在邊上，很快就改過來了。
勇敢面對，心就不怕
我一生受過很多苦難。我做過會計，在會計科，四張辦公桌拼在一起，中間一架電話機。當有人無意中把電話機推到我桌上時，我就害怕。有時電話鈴響了，他們幾個沒接，我就慌了，把帳本拿出來亂翻(衆笑)，表示我比你們還忙，沒時間聽電話。我怕電話怕到這個程度，你們不好理解，因爲我有嚴重的口吃，我怕說話，怕別人笑我，愛面子啊。所以年輕時我是懷裏揣著兔子生活的，心一直怦怦跳。有一天早晨，我最早一個到辦公室，我瞪著眼看電話機，心想我爲什麼要怕你？(衆笑)我早就做好思想准備，像上前線打仗那樣給自己做好了思想動員，把電話機抓到面前：“你響吧，我等著你。”果然電話鈴響了，我一點兒不緊張，高高興興拿起來：“你找誰啊？”這話流利而出，這就又是一個反其道行之的例子。
靠同情、可憐、愛護，是幼兒園的洋娃娃
我就是這樣自我奮鬥出來的。老靠人家同情、可憐、愛護，這是誰啦？幼兒園小朋友懷裏的洋娃娃啦。我們來到福鼎兩年多，人常說：“傅老師的學生個個好，都很乖的。”還不是我訓練出來的？也靠他們自己覺悟。
自我中心的人把“我”作爲生活的中心
現在講人格心理學的第一個內容，叫“自我中心”。把自己，把“我”作爲生活的中心，作爲人生道路上的中心，一切思想脾氣的中心，這樣的人還能好到哪裏去？
佛門裏邊爲名爲利的人，核心還不是一個“我”？如果他專爲別人，唯獨沒有“我”，這就不叫自我中心。
修行不知斷我執，卻說“怎麼沒有我”
聽說有個單位搞業余演出，記者來拍照，有個演員竟然忘了演戲，面朝著照相機等著他拍，“你要拍拍我”，這就是自我中心。佛門裏也常聽到：“怎麼沒有我？”修行不知斷我執，卻處處以我爲中心，做了點功德要看功德芳名，還怄氣：“我供養了一千塊，供養五十塊的竟然排在我前面？”
蘇州有個人聽經來晚了，前面一排座位已坐滿了，他氣啊：“怎麼第一排沒我的位置？我昨天還供養了一個大冰箱。”意思是我是大居士，竟然前排沒有我的位置！不是這個居士大，是冰箱大，這個“我”可真重啊！
錯的推給你，對的推向我，永遠做老衆生
同學們之間出現矛盾，我來調解，很少聽到“在這方面我也做得不對”，聽到的盡是訴苦、告狀，你怎麼樣怎麼樣，你是成心報複，……錯的全推給你，對的推向我，這種習氣不改，修行也修不好，永遠做老衆生。
在家人心裏只有我的兒子，出家人心裏不要只有我的小廟
兒童天真爛漫，很純潔，隔壁小朋友來了，他高興了，會把玩具給小朋友玩。純潔的心裏只有“你”，沒有“我”。可是他媽回來了，鄰居的小朋友就想回去了，孩子會說：“洋娃娃你拿回去玩。”媽臉色一沈，鄰居小孩嚇得溜走了。等鄰居小孩一走，媽說：“你怎麼不懂事？這個洋娃娃多貴啊！媽是買給你的。”我說這個媽教育不當，倒要跟她孩子學學，心裏只有“我”，“我所”，“我的兒子”，“我買的洋娃娃是我的兒子玩的……”你們安心在這裏學習，腦子裏也要去掉一個“我”，我什麼？我的小廟。(衆笑)下課。(2001.4.28 第五講完)
人格心理學 (22)
—— 學佛智慧，圓滿人格 ——
傅味琴
人格心理學 ～ 包括人的情緒、個性、作風、生活習慣、思想意識。
衆生喜歡抓一個“我”， 也就發展了一個我
本次提要：
■ 彌補人格缺陷，達到人格圓滿
■ 朝著釋迦佛圓滿人格的方向去努力
■ 人格缺陷起源于“自我中心”
■ 一切煩惱起源于我執
■ 自我中心以“我”爲中心
■ 衆生喜歡抓一個“我”，也就發展了一個“我”
■ 損人利己，唯利是圖，就是“我”在推動
■ 人做好事就因爲有股“善”的力量
彌補人格缺陷，達到人格圓滿
講人格心理學的目的就是爲了彌補我們…
《人格心理學--學佛智慧，圓滿人格(20～29)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…