..續本文上一頁心量只集中在自己一個人身上，或集中在某一個人身上，養成狹小的習氣就難以擴大。所以釋迦佛說要發四弘誓願，要“衆生無邊誓願度”，要“法門無量誓願學”。你即使學不多學不到家，但你有這顆無量的心，你心就不會被狹隘擋住，心胸擴大，就容易接受佛之知見，否則你是轉不過來的。
說法是慈悲心，啓發是菩提心
我爲什麼要說這麼多的批評話呢？因爲有的學生實在不對啊！爲了挽救她又不好指名，又不好當面跟她談，怎麼辦呢？那麼趁講法的時候就把想啓發她的話全加進去了，這麼說，那麼說，話這麼多，到底是優點還是缺點啦？從這面看，缺點；從那面看，完全是菩提心，慈悲心。
墮在“我”的泥坑裏，就難擺脫“我”
有的同學心裏也明白，老師今天講法幾乎都是對我講的，是在啓發我。差不多講課我都圍繞著她，開導她，因爲有的同學我沒有辦法跟她講話呀，她不聽我的，要我聽她的，我只有在講課、講法的時候還能說上幾句，這麼苦口婆心的啓發，爲什麼還轉變不了？因爲她只關心“我”，不會去關心別人，去關心整個佛教，墮在“我”的泥坑裏擺脫不了。
人格心理學 (25)
—— 學佛智慧，圓滿人格 ——
傅味琴
人格心理學 ～ 包括人的情緒、個性、作風、生活習慣、思想意識。
突出自己，也是心理上的不健康
本次提要：
■ 爲了一個“我”，不達目的不罷休
■ 兒童也有自我中心，喜歡父母注意他
■ 我慢貢高的人好自我表現
■ 突出自己，也是心理上的不健康
■ 自我中心的人，幾句話一捧心就高舉
■ 自我中心的人，很難接受別人對他的冷淡
■ 由壓抑帶來的總爆發，會帶有危險性
■ 父母要重視兒童的心理健康
爲了一個“我”，不達目的不罷休
掉進自我中心以後，只管自己，不管別人，只講自己的道理，不聽別人的道理，一天到晚以“我”爲中心，“你們都來同情我啊，都來可憐我啊，都來安慰我啊，我多麼可憐啊！”見人就訴苦，見人就哭喪著臉，爲什麼？一個“我”。以前有個專門喊頭疼的同學，過去在別的地方給她住一個人一間房間，我們沒有這個條件，她就天天鬧，後來被我批評了幾句，我叫同學們都搬出來，讓她一個人睡，目的達到就不吵了。
兒童也有自我中心，喜歡父母注意他
每個人都有自我中心，生下來就有，也包括後天的形成。從前一個家庭生幾個孩子，父母寶貝的是頭一個跟最後一個。頭一個剛生，最後一個以後不生了，所以特別寶貝。那麼生了頭一個，又生了一個，如果父母寶貝小弟弟，老大就調皮搗蛋，如果父母不去理他，他會動得更厲害，也不像多動症；父母沒看見，他會想辦法使父母看到、聽到，父母就會到他那裏去關心他，他就好得多。根據兒童心理來分析，這是因爲以前父母總是朝著他的，現在父母朝著小弟弟了，所以他要把父母再搶回來，哪怕父母罵他，打他兩下，他也高興，這是兒童爲了引起父母對他的注意。
我慢貢高的人好自我表現
我慢貢高的人，如果沒地方表現，他就會想辦法讓大家都去注意他，他好充分表現自己的我慢，否則大家不注意他，他表現給誰看呢？
當他一個人的時候，再表現我慢貢高，誰看得見？他也不想表現。如果真的一個人也在自我表現，這個人嚴重了，快到了精神病的邊緣了。如果僅僅是獨自出出氣，不影響人家，這個人還算好的。
突出自己，也是心理上的不健康
一般人要表現自己，如果沒有可以突出自己的地方，就會突出自己的調皮搗蛋，聲音小別人不注意，勢必會大聲說話，大家一被吸引，頭跟著眼睛全轉過來了，他(她)就會很得意，以爲很了不起，大家都在注意他(她)。這個心態，即使不能說他壞，至少也是病態的不正常，因爲有以自我爲中心的人格缺陷，也是心理上的不健康。
自我中心的人，幾句話一捧心就高舉
兒童經常喜歡別人對他注意，家裏有客來，客人說他幾句好話，“孩子挺乖的”，“很漂亮，很秀氣”，幾句話一捧，挑起了兒童的自我中心，心就高舉了，他就會更加吸引你們對他的注意，在客廳裏笑鬧著，兜圈子，俗話叫“人來瘋”，人來了他就“瘋”啦，所以說這種“自我中心”從兒童開始就有。
自我中心的人，很難接受別人對他的冷淡
如果在成長的過程中沒有受到良好的教育，卻變本加厲地受寵愛。遇到旁人冷淡他，有的兒童就會以頑劣、調皮，處處吸引別人對他的注意。
由壓抑帶來的總爆發，會帶有危險性
也有的兒童不是這樣，悶在心裏，很孤獨，沒有透氣的機會，也沒有表現的機會。孩子看到別人都在高興，也想表現表現，就說：“媽，我也講個故事。”媽說：“你就別講了，你說話又說不清楚。”這個孩子看看別人很出風頭，自己受到了冷淡只好悶在心裏，總有一天大爆發，來個大表現。家裏不好表現，他就到家門外去表現，他會把周圍的小朋友全都召集來，開始表現了：“我是大隊長。”自稱隊長，“立正。”那些小孩子也喜歡跟他鬧著玩，這些都是缺乏正確的引導，自然會帶有危險的。
父母要重視兒童的心理健康
所以在家庭教育或學校教育上，不懂得兒童心理，不懂得心理衛生，兒童成長後，難免會致成心理不健康。我56年開講心理衛生，跟妹妹說過一句笑話，也是很有感觸的話，聽來有點異想天開，“如果我有一天做了衛生部長，我就要頒布一項法規，凡是要結婚的年輕男女都要經過一場兒童心理衛生考試，合格的才能結婚。因爲我看到很多家庭對孩子的錯誤教養實在太多了。”這當然是口說大話，我連一個衛生科長都輪不著(衆笑)，今天這種話只好在課堂裏說說。
人格心理學 (26)
—— 學佛智慧，圓滿人格 ——
傅味琴
人格心理學 ～ 包括人的情緒、個性、作風、生活習慣、思想意識。
自我封閉的人，
得到了寵愛，發展了自由散漫
本次提要：
■ 母愛的偉大，在于她對自己不發生興趣
■ 媽媽照顧了孩子，忘掉了自己
■ 菩薩會把對自己的注意力轉到衆生身上去
■ 要轉移對病的注意力，勞動有好處
■ 同病相憐者應互相關懷，不要互相訴苦
■ 機能性的病，不必過于害怕
■ 自我封閉的人，得到了寵愛，發展了自由散漫
母愛的偉大，在于她對自己不發生興趣
剛才的啓發和舉的例子，都是在說明自我中心，只對自己發生興趣。母愛的偉大，在于她對兒子發生興趣，她對自己不發生興趣。哪怕她平時對別人不發生興趣，對自己發生興趣，但是她在自己孩子面前，她會做到對自己不發生興趣，對自己的孩子，尤其是很小的孩子，照顧體貼無微不至！哪怕自己年紀輕輕，蓬著頭，縮著腰，髒得不像一個人，她也不管，一心爲了孩子，所以說母愛偉大，因爲她愛孩子。
媽媽照顧了孩子，忘掉了自己
母親肚子疼，聽到孩子哭聲，母親會不顧自己的肚子痛，馬上過去問：“你怎麼啦，你怎麼啦？”孩子還不會講話，只知道哭，母親給他揉肚子，“你是不是肚子疼啊？媽給你揉揉啊。”結果她把自己肚子疼忘記了，自己肚子反而不疼了。
菩薩會把對自己的注意力轉到衆生身上去
菩薩愛衆生希望衆生幸福，沒有痛苦，就像母親愛自己的孩子，菩薩關心衆生的痛苦，會忘掉自己的痛苦。在心理學上講，這叫注意力的轉移，從自己轉到衆生身上去，好比媽從自己轉到孩子身上去。
要轉移對病的注意力，勞動有好處
女衆班過去有個同學，因病而表現出自我中心很嚴重，在我面前種種訴苦，其實像她這種病我是老資格了。我年輕時所得的神經衰弱年代可長啦，所以我總是勸她：“神經衰弱是心理上的障礙，不會有危險性的。”她偏要人家承認她、同情她，再叁跟她說：“不要多想自己，多參加勞動會有好處，要轉移注意力。”她聽不進去，拔不出來。
同病相憐者應互相關懷，不要互相訴苦
假如寮房裏有個同學肚子疼，另一個同學忽然也肚子痛，我相信她不會過去：“你生病啦，我去跟辦公室說。”她正在爲自己擔憂，一看，你也疼了，很好，咱們同行(衆笑)，她可能會叫得更厲害：“哦唷，啊呀。”
機能性的病，不必過于害怕
衆生的某些心態，北方人叫“撒嬌”，陪過她去看醫生的同學告訴我，因爲她也說得太過分了，“只要一點響聲我就整夜睡不著，頭疼。”醫生只好說：“像你這樣集體生活不合適。”集體生活哪能一點沒有響聲呢？神經官能症是官能性的病，並不是器質性的病，一個佛弟子不必怕得這個樣子。
自我封閉的人，得到了寵愛，發展了自由散漫
猶如吃奶，飲的是釋迦佛的法乳，竟然不生長釋迦佛的大雄大力。掉在這個中心裏的人，往往拔不出來，打不進去，封閉得如此厲害，所以自我中心是很可怕的。能夠轉變的人，還有希望；如果你轉變不了，也會朝惡劣的方向發展，修行人即使得到寵愛，可是發展了自由散漫，你在修行上打了一個大敗仗。今天下課。(2001.5.5 第六講完)
人格心理學 (27)
—— 學佛智慧，圓滿人格 ——
傅味琴
人格心理學 ～ 包括人的情緒、個性、作風、生活習慣、思想意識。
不合群的人孤獨，傲骨的自我欣賞都是一種病態
本次提要：
■ 自我中心就是“我執”，會發展到對別人的傷害
■ 現在最普遍的就是誹謗
■ 大家都執著一個“我”，怎能行“六和”呢
■ 很多人只對自己發生興趣
■ 人世間很少找得到能平衡、持久的良好關系
■ 不合群的人孤獨，傲骨的自我欣賞都是一種病態
自我中心就是“我執”，會發展到對別人的傷害
上次講到自我中心是以自我爲核心，只對自己發生興趣。自我中心在佛法裏講就是我執，從我執發展到法執，執著我就發展我所，我的知見，總以自己的知見…
《人格心理學--學佛智慧，圓滿人格(20～29)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…