..續本文上一頁找你算帳才怪了！
說假話最易犯
偷，有的人有個壞習氣，喜歡偷，偷就是離本處，東西離開了原來的地方你就是偷盜。哪怕你又還了也算偷盜，一個人貪汙，退贓了也算貪汙。不管出家不出家，四根本戒可不能犯。妄語說假話，你們女衆部同學，別的我不知道，只知道有不少人假話說得多，說假話的人去學無上乘，將來成一個說假話的佛，有嗎？
你不好，別人恭敬不起來
你不好，別人恭敬不起來
女衆部管得這麼嚴，飲酒是不可能有的。在管得不嚴的地方，也有的出家人房裏在抽煙、喝酒。以前有一個居士提了一籃子的饅頭去寺院供養，他想拿到廚房去，當走過寮房時，看見小和尚在房裏跳舞，說：“你們怎麼可以跳舞啊？”他們笑笑，說：“現在什麼時代了，還講戒嗎？”你好，別人自會尊敬你；你不好，怎麼說也恭敬不起來啊。我們這兒辦學的目的就是使居士們恭敬出家人，怎麼使居士恭敬出家人？要把出家人培養好，真正像一個出家人，你別說居士會恭敬，社會上的人都會恭敬。
要衆生修布施也要如法啊！
要衆生修布施也要如法啊！做錯了，人家不敢進佛門了。從前有一個居士跟另一個說：“明天有個殊勝的因緣，來了一位大法師，我帶你去見見，這是你的福氣啊。”又告訴他，“你自己做好准備啊。”“准備啥呀？”“紅包包呗。”社會上小輩見長輩，長輩要給小輩紅包包，他不懂，到底是他給我紅包包還是我給他紅包包，說：“當然是我們供養了。”“哦，多少啊？”“隨便你發心呀。”“我包個兩塊錢吧。”“什麼？兩塊錢！把我的臉都丟光了。”“那你說多少？”“二十塊打底。”這個人哭也哭不出來，笑也笑不出來，見一個面，要二十塊，那個時候二十塊，能頂上現在一百塊啊。這個做法對嗎？有人會贊歎，“對，對，你勸別人發心供養，好好好。”好師父可要罵你，你做錯了，布施供養，怎能這樣勉強人家的啊？
化緣過多，會導致衆生心量小，供養少
住在寺院裏的人，常會遇到熱心的居士來化緣，“現在有個功德啊，韋馱菩薩裝金，大家發心啊。”一個傳一個，傳到你這兒來，看看人家都寫了你也只好寫。過兩、叁天又來了：“大家發心啊，那邊的圍牆要修了，功德無量，大家發心。”又只好寫了。寫到後來，回去的旅費都不夠了。我以前喜歡把回去旅費，供養的夥食費，住宿費，算好後多下來的全部盡我所有作供養。這種屢次化緣以求衆生供養布施的方法，結果會形成衆生的供養心越來越小，本來他發心余下來的全部供養，他現在只肯供養個小數了，因爲他不得不留一些，後面事情還有哩，可能明後天又來了。
給他人歡喜，也是修布施
再說布施供養不一定要錢，你們來聽課也是布施供養，是法供養，你以自己學法的成績來供養佛菩薩。點香，也是供養，香供養，是表戒供養，以持戒的功德供養；供花也是供養，花供養，是表定供養，以禅定的功德供養；點燈也是供養，燈供養，是表慧供養。以戒定慧來供養，諸佛菩薩無上歡喜。再說，你能讓衆生歡喜一下，你就布施給他一個歡喜了嘛。①
(注①根據傅味琴講稿編，小標題爲編者所加，2001.3.17第一講未完)
人格心理學 (4)
——學佛智慧，圓滿人格——
傅味琴
佛教修行人亦分叁格：
一、行正道 爲求人間天上快樂，止惡修善
一個微笑就有功德
布施一個微笑就是功德
要出離生死，首先得修好人天乘。要止惡修善，要對每個人都抱有一顆善心。即使布施一個微笑，也會使別人高興。如果你自己的臉一笑，人家回報你的笑多自然啊！你自己不笑，強迫人家笑。真叫笑得奇形怪狀，皮笑肉不笑，苦笑，因爲笑不出也要我笑，笑得不象樣吧。所以，我教你們一個方法，你布施同學們一個微笑，這就有功德了。釋迦佛說過，令衆生歡喜就是令如來歡喜。
別露個煩惱臉影響別人
在佛協文教部，有這麼規定，只有兩個人可以訓話，老師可以訓話，糾察可以訓話。同學之間不准訓話，要和善地啓發幫助，互相關懷。大家都是來斷煩惱的，千萬不要布施給衆生煩惱，也不要露出煩惱的臉去影響別人，當然更不能露出煩惱的語言去穿透人家一顆赤誠的心。做善業，非但能保人身，還能升天，相反的道路，就是叁惡道。今天時間到了現在下課。(2001.3.17第一講完)
未言先笑
人天乘的道德修養就是止惡修善
上一次講到人格兩個字通常是指道德修養來講的。我們略微把它提幾句，有一種人人們稱他人格高尚，也就是道德修養高尚；有一種人，人們說他人格卑鄙。還有一種呢，說：這個人沒有人格。從佛教的修行來講呢，我們也可以把他分成叁格，哪叁格呢？我們從人天乘、出離乘、菩提乘來說。人天乘應該有人天乘的道德修養，人天乘的道德修養，就是止惡修善。如果給人家痛苦，這就很不道德。給人家快樂，那就是一種好的供養布施。
喜悅是人生最珍貴的財寶
人們所有的財富變化無常，釋迦佛教我們，要保持自己的財富，就必須要修布施供養，這樣就可以替自己培福。從心理上來講，人生的幸福最難求到的就是心理上的快樂，心理上的喜悅才是人生最珍貴的財寶。
求內心快樂是容易的
一個人求財，還不是爲了心理上得到一些快樂，可是求財難求，有的人賺錢，有的人賠本，有的人在求財過程中造了很多惡業。有的人呢，因爲有了一點錢就亂花，花得要比求得多，致成了今後更苦。如果我們能夠爲自己求點快樂，這倒是容易的。
煩惱幹擾，快樂就難了
可是人們呢，就不大願意去求這些內心的快樂，爲什麼？這煩惱魔，它不會讓你安安穩穩地過一生的，煩惱一幹涉了，很容易求到的快樂,也變了難求了，求到了也馬上消失了。那該怎麼辦呢？可以先從小事做起，容易做的先做起來，慢慢就會提高擴大。
未言先笑
最容易做的呢？我們的言語態度，你只要稍微注意一下，態度好一點，在說話前，先微笑一下，這是很容易做到的。記得多年前，深圳圖書館請我去講堂課。我講的內容，只有四個字，“未言先笑”。你說話前，臉上先露一個微笑，衆生看見你微笑了，他的臉也會微笑，有說報在來世，或者報在今世，唯有這個當時就報，最快了。很多年前，我給小女兒找到了一個工作，是五星級賓館，據說上班先要培訓。我問她，“你們第一課培訓什麼？”她說：“先學怎樣笑。”我們修菩薩法的人如果沒有學會怎樣微笑，怎麼度衆生？
使衆生怄氣，你有什麼好處
別看我在課堂裏這麼嚴肅，可不能說我呀，要說你們自己呀，你們的臉也很嚴肅，弄得我也嚴肅起來。前二天，有的同學到我寮房裏，看我一點也不嚴肅的，我會使哭的人笑出來，你說我會嚴肅嗎？如果我真嚴肅，哭的人就會哭得更厲害了。如果他哭了一天一晚，這對我有什麼好處？我何必惹得他這樣？同樣的道理，如果使衆生怄氣，你有什麼好處？
吃飽睡好，更要愉快
你們各位同學，尤其是出家的同學一般身體都不很好。所以我勸你們，多吃一點，睡覺前不要說話，也不要動腦筋，否則就睡不著了，還會影響別人。還有每天要高高興興的。
旁人隨便說話會在心理上起破壞作用
我從前做心理治療工作，效果很快，在我心理治療的大廳裏，只有醫院領導和記者可以旁聽，因爲領導要了解我的工作，記者要采訪，其他外人乃至本院的醫生，都不得旁聽，因爲不懂心理治療的人，在病人中隨便說與心理治療原則不符合的話，就會致成在治療中的擾亂。或許他們自以爲說的是好話，但卻與我導引的方向相反，就會抵消掉我在心理治療中要起的作用，我的作用就發揮不出來了。好比醫生因爲病人體弱，需要服用人參，旁人又叫病人用蘿蔔籽(藥名萊菔子)幫助消化，這樣就把人參的作用消掉了，因爲蘿蔔是解人參的，即使旁人是好心，也是一種無知和愚蠢的作法。
打開你緊鎖的雙眉
接受我心理治療的病人，原是充滿苦惱失望，也會高興得充滿希望。心理治療首先要抓使病人愉快，所以我說“愉快就是良藥”，我這堂課講得成功不成功，我看滿座病人的臉，他們原是雙眉緊鎖，多少年也沒打開過，慢慢放寬了，長臉變了圓臉，臉上黑氣也褪了，我知道我這次講話有效果了。
有次講到半路裏，看大家都笑容滿面，其中有個病人學生，聽得瞪起眼睛、張大嘴巴一動不動，不自覺地一條腿向外面空間一伸，他忘了，這在課堂紀律上是不許可的。我知道他已經聽得入神了，大家笑，他也笑，不過他笑得不同，他一笑就要拍大腿，過一會，來個大笑拍一下大腿叫一聲“啊……”(衆笑)拍完了又把嘴巴張大了聽。這樣拍了叁次，等到這堂課講完，他走過來跟我說：“老師啊，我自我感覺我的病好了，非常感謝您。”我笑著說：“用不著感謝我，你知道你怎麼好的？你是拍了叁次腿拍好的。”那我不是叫大家也拍腿啊，(衆笑)你們不能這麼去理解。我是叫大家高興一下，所以你們大家聽我一句話：愉快就是良藥。
心理力量的調動，作用大得很
我從前寫過很多白話詩，可惜在54年的時候，一根火柴全燒光了。爲什麼要燒掉呢，那時我認爲小資産階級意識太濃厚，是知識分子的自我陶醉。但是我確實很喜歡它。現在我還想得起幾句話，“若要愉快永久住，常把愉快贈別人。”如果你要把愉快永久地住在你心裏，你經常要把愉快送給人家。我還寫過一篇愉快的詩，有人說：“真奇怪，我只要每天早晨念一遍老師的愉快詩，我會一整天愉快的。”這個心理力量的調動啊，大得很。①
(注①根據傅味琴講稿編，小標題爲編者所加，2001.3.24第二講未完)
人格心理學 (5)
——學佛智慧，圓滿人格——
傅味琴
佛教修行人亦分叁格：
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《人格心理學--學佛智慧，圓滿人格(1～9)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…