依师学法——改变内心相续

(6月6日)

　　【法师引导】

　　 今天大家先思考一个问题：我们刚开始进入佛门，发大心要出家，到底是在求什么东西？

　　 这需要常常思维，不然的话，碰见一些很小的境界就会迷失方向，不知道自己在做什么。当心力低的时候，就会把自己和周围心力低的人对比，甚至与世俗的人做对比，比到最后，心力会越来越低，自己就会迷失。清醒的人发现了，告诉我们，我们是不会听的。当我们清醒的时候，已经来不及了，很多时候是没有回头路的。因缘过去了，就再也找不回来了，最后就会把自己给“毁掉”。

　　【法师开示】

　　1、学会善于观待缘起。

　　 记得2004年，我去香港做护法护持佛指舍利的时候。从5月26号—6月4号，共做佛陀的侍者10天，每天有四个小时站在佛陀身边。那我是怎么去成的呢？也是一种因缘，绝对不是简单的因缘。当时，我看出来师父心里面可能是想让我去，但是，表面上表现不明显。因为我刚到法门寺常住，法门寺有很多的老常住，也就是说，轮也轮不到我去当佛陀的侍者。

　　 那天，我送师父去机场。做佛陀的侍者，法门寺有两个名额。他们要随师父的车一起去西安办到香港的签证，刚好之前定好的那个法师他没来，还缺了一个人。车子马上要出发了，智超法师一直打电话找那个法师，怎么找都找不到，最后车子走不了。师父心里可能想让我去，可是他不吭声。智超法师这边找，那边一直等，一看不行，智超法师就说：哎，你去吧！当时师父也还不吭声，这就是师父高明的地方。师父在一切时候都是观待缘起，保持和谐。由智超法师提出让我去，是比较好的，这个是非常重要的。后来智超法师一说再说三说，愣把我拉进去了，师父才勉强同意。我自己也想去，于是我就进去了。

　　 这里边是有很多内涵在里面的，可为什么师父不说呢？这就牵扯到和谐的问题，这就是师父的高明。他绝对不是从眼前看的，他是从一个寺院的整体来看的，这就是智慧，而不是感情用事。

　　 后来我就去成了，2004年我去香港给佛陀做侍者，是基于这种因缘。当时去成了就没话说了，要是去不成，你能埋怨师父吗？对不对？你能说不是师父给你创造的这个因缘吗？你不送师父，你能去成吗，是不是？很多的时候，要静下心来去体会去观察。我们才能体会到里面到底有哪些佛法。如果不静下心来，甚至还会埋怨师父：人家都这样说了，拉我了，你还不同意，是不是对我有看法，完全不是！这是以凡夫的心来猜度师长的心。我说得啥意思呢，都是因缘、机遇，很多时候错过这个机会，你再想当护法，还有可能吗？你们可能有，我恐怕非常难，过了这个村，就没那个店。

　　 这一次去法门寺朝圣，我如果争取，也可能再当护法。从佛光门到合十舍利塔有1.5公里的路程，这个人选是我们内部安排的。如果要争取的话，还是有可能再争取护持一次的，但是，我们要考虑更多的事情。因为这次自己带团，带着67个人去。还有师父可能随时有事情找我，我们不能老想着自己的喜好和利益，心胸要拓宽，这是非常重要的，这就是佛法，真正积资粮就在这个时候积。这就看谁能放下，谁就能够得到更多，我们放不下我们就得不到。很多时候就是靠持久心、恒常心，我们才能够得到意外的收获，否则是很难的。哪怕我们在修行的过程中心里产生波动也无所谓，关键是要坚持，坚持是最重要的。

　　2、境界面前反观自我，不忘初心。

　　 所以，碰到一些小小的境界的时候，一定要多多的反省自己到底在求什么，是在求佛法，还是在求世间法。究竟来说佛法世法是不二的。但我们这个阶段，佛法就是佛法，世法就是世法。世法就是五欲八风，就是我慢我执，就是障碍。不然的话，很多小小的点点滴滴，我们不注意去反观自心，就很容易增长自己的习性、增长面子，面子越来越厚，我执越来越深，内心越来越狭小，越来越不能够包容别人。

　　 当经常给别人造违缘的时候，别人就不提醒我们了。自己又没有反省的能力，这种情况我们是察觉不到的。最后一定只有一条路，就是自我崩溃，这是真的。你出家久了，自然就会看到这种例子很多。

　　 需要一个良好的环境来培育我们，使我们逐渐地超越自我，自动运行。就好像发射火箭一样，必须上升到超过大气层，突破地球引力，才能自动运行，我们现在还没有超过，必须要靠*。这*就是戒律，就是师友彼此的劝谏策励。一直冲，冲到大气层、地球引力以外，我们就可以自动运行了。所谓自动运行，就是具足正知见，具有足够的反省能力，我们对师长三宝有足够的信心，我们那个信心是不会随便改变的，这样我们顺着菩提道次第越往后学，信心就越足，这是一定的。

　　 如果我们越学越浅，越学越没有心力。这叫什么学呢？这根本就不叫学，这就走错路了。已经说过多次了，将来我们要成为三宝，既然要成为三宝，你越学越对三宝没有感觉，你将来能成为三宝吗？你是不可能成为三宝的。刚开始必须要靠*去打，与自己的烦恼习气作斗争是有点苦，但很快就会苦尽甘来。我们将来一定会快乐的，这种通过修行得到的快乐是恒常的。不会因为时空的改变而改变。即使你到世俗社会里，你还会自我反省，还会用功，内心当中还是一种清凉。可能偶尔有一点点烦恼，这是难免的，毕竟我们不是圣人，但很快就转过来了，很快就化干戈为玉帛。

　　 佛法就在生活中，看我们如何去观察，如何去反省。大家要好好互相策励，在生死洪流当中奔走，常常会迷失方向。一不小心就会迷失自我，我们看不清楚。只有走过来的人，才能看清楚。往往刚开始，我们是看不清楚的，等看清楚了也晚了，就来不及了。希望大家互相策励，把道用在日常生活当中，时时反省自己，检点自己：哪些地方，哪些行为是跟五欲八风相应的；哪些行为是跟贪嗔痴相应的，哪些行为是不跟贪嗔痴相应的；那些行为是在损害别人，哪些行为是在利益别人；哪些行为在障碍自他，哪些行为不在障碍自他；哪些行为一直在破坏自己未来良好的师法友团队，哪些行为是在建立未来良好的师法友团队。这些都是当下自己造的业，真正的主人是自己，真正的主宰是自己，绝对不是其他的任何一个人。就好像我刚才举去香港的那个喻，是谁在主宰？是过去自己种的因，碰到缘了，感果了。怨谁啊，谁都不怨，都是自己的业，这个是非常重要的。希望大家多多发心努力。

　　3、用心观察思维师友的功德。

　　 有一句名言：智者在智者中方显美。我们要主动去观察，师长的功德、恩德，同行善友的功德。我们只有用心去观察，去想，去思维，彼此才能去显露出来优点、好处、功德。否则你身边即使有一个同行，很有修行，你也看不到。他自己很有修行，他自己会受用，你不观察，是显露不出来他有什么功德的。我们常说，观功修信，这是非常重要的。

　　 因为师父对这次朝圣团的结行相当重视，居士们就提出说，要给朝圣团做个纪念册。我跟师父汇报，师父怎么答复的？

　　 “不做了呗！”净人甲说。

　　 “是不是我提前告诉你答案了？”

　　 ……

　　 “师父说：“那就不用了。””

　　 这是一个很简单的事情，其实不简单。到底我们在求什么，纪念它干什么。世间来说，对这个活动很重视，完了之后就会做个纪念册。一人发一本，回家往书桌上一搁，亲戚朋友来了，看看这些照片文字，向他们炫耀一下，看看我们去法门寺了，增长我慢。这些是外在的相，都是执着于相。师父重视这次活动，让我们做四场报告的真正目的是谈法。作报告干什么？谈心得！谈内心的感受，内心相续的转变。这个才是生生世世能带走的，搞一个外在的相搁那干嘛？对于我们来说，除了增加我慢等烦恼外，很少有别的东西，这就是师父高明之处。

　　我们重视这场活动，下的结论是这样的；师父下的结论是生生世世的。我们不是生生世世考虑的，眼前考虑的，为自我考虑的，师父是为大家考虑的。

　　4、依师学法来改变内心的相续。

　　 一位善知识讲的好：当你内心改变的时候，外在的境界就会改变。当你内心改变的时候，你对于善知识的信心才是坚固的。当你内心没有改变的时候，对于师长同行的信心，说好听一点是情执，不好听一点，什么都不是，只是维系一种关系而已。

　　 依师的目的是学法，依师的目的不是一种情执，不是一种拉关系，是学法。怎么才能学好？改变内心相续，没有改变内心，依师干什么？没多大用处。我们常说，作师所喜，若不能依法来改变内心，师长一定不喜！宗大师对于如何在加行上亲近师长有三…

《依师学法——改变内心相续》全文未完，请进入下页继续阅读…