..续本文上一页自己过去做的善恶结的果实，你现在所感受，所受的环境都是你过去多生多世的结晶。身体是正报，外缘为正报所依。比如说，总统来，总统的接待；叫化子来，叫化子的接待。我们上师讲了一个笑话：我们二众师，禅智师，可能也是开悟的，一说话就是佛法的一套，有一次积了点钱，带了干粮去北京。火车站一下车，没人接她，又没钱，只好晚上到候车室休息，结果被巡察轰出去了，到没有人了她才进来。看到自己钱和干粮差不多了，只好回来了。一个人福气不够，到什么地方，自己带干粮，没人接待。班禅大师80年视察五台山的时候，那个时候五台山出家人衣服都不敢穿的，刚刚落实政策，政府要求该修复的修复，打扫的打扫，把所有文革收在塔院寺藏经楼的出家人衣服都拿给大家穿起来。班禅大师一来，说：“我以为五台山什么都特别破烂，原来还保持得这么好。”其实政府一个多月前才准备好的。
有福气的人呢，就是“增上谓外缘，是正报所依。”“世人不了此”，不学佛的人不了此，“缘劣怨他人”，有什么事情不开心啦，都是别人惹我。没想想自己过去有没有惹别人，假如没有过去的因，怎么得到现在的果呢？所以咱们现在应该想到，一切都是因缘果报。
我们上师每天中午休息完，先讲经，除了初八会供，初一、十五念《五大金刚》，平常他每天都讲经。讲完念《毗卢经》，他就休息一下。在五台山《毗卢经》也是我们常念功课，两个小时念完。一下殿就念《五大金刚》，从五点钟念到七点半。夏天太累了，因为我们干活特别多，培福呗，越是培福，活就越多。晚上他在厨房里开点饭，早上、中午吃的稀饭、剩饭剩菜混在一起烧起来吃。一般到八月十五以后，晚上寺院不开饭的。晚上七点多念完《五大金刚》以后，上师带我们修定，修四禅八定，根据海公上师教的三皈依观、上师瑜伽来修，五台山每天都这样生活。
他九一年圆寂的时候，景象特别好，我看不是一般人，拿我们的信心来说，肯定是乘愿再来的人或者是个大善根的人。
按他的年龄、按他的身体来看，根本不会圆寂的，也是我们众生福气不够吧。他生前一个月的时候，把我们寺院里事先安排了，寺院事情主要交待五个人。第一个，寺院的监院海信师管寺院一切事务的事情。我是从八一年当维那一直到我们五台山下来，法务方面让我负责。还有一个海悟师，外面的事情都是他负责的。还有一个方僧师非常胖，大罗汉一样的长相，一米八几高，耳朵这么长(众笑)，他管客堂的经济跟人事来往。还有一个是纠察心利师。当时他经常讲：“我应该把你们培养起来，万一我不在的话那怎么办？”当时我们根本不在意，每天讲经身体那么好，也没有病也没有什么，能走吗，谁能想到啊？
我们上师是九一年三月初四早上十点四十五分圆寂的，头一天还讲《广论》，正好讲到生老病死的苦。讲到老苦，还讲了两个小时，以后有机会，我把上师讲的最后一盘磁带给你们。他一讲老苦，就真的生起了生老病死苦的这种思想。咱们现在讲病苦，身体好的时候不知观，身体不好时，才知道我这病苦有点苦，病好了以后就没有踪影了。
真正那些过去修行人，无常心生起到什么程度？藏地有一个大成就者，他修行住的山洞前面有一堆刺毛，温州话叫“贼”，他一出来找东西吃，刺扎在身上，回来的时候，把刺刮完后就念无常，下次出去时再刮，如此经过几十年，一直到他成就。咱们现在无常心呢，听法师，听老前辈讲的话，很惭愧，过去了呢，放弃了。
我们学佛的人有三个要点，第一就是下士道的无常心要生起来，无常心生起来的话才能谈得上厌离心。比如咱们说，大夫诊断出病人是癌症，不到一个月要死了，他那个时候求医的心特强，心理压力呀。所以咱们无常心生起来，对修行是最好的一个点，也可以说咱们修行起步点就是无常心。
第二个厌离心，厌离心就是出离心，没有出离心咱们不会修行的。世间现在那么豪华，比如说吃的东西，世间人看到酒店的东西越鲜越要吃，价贵没关系，只要合我的胃口就吃。咱们居士就不敢吃，出家人想都不敢想，想了还有罪过啊。所以有出离心的话，世间上五欲就轻了。再一个咱们就是修下士道前要亲近善知识。没有发起出离心，不算善知识，怎么叫善知识啊？能引导你学佛修行的，相反来说就是恶知识。比如劝你：你年纪轻轻学佛，神经病啊，五六十岁出家学佛还可以。咱们用佛法淘汰烦恼习气，他拿世间的五欲来淘汰咱们的善根。
菩提心就是说，咱们自己学好了也能引导别人，所以说有出离心才能发菩提心。你叫别人好好发心修行，你自己去喝酒吃肉，别人怎么能相信你呀？怎么能跟你学习？菩提心很殊胜，是大乘不共法，比如说中观正见跟出离心，跟小乘是通的。你证阿罗汉果的话，必须要中观正见，见道就是见缘起之性，你不能见道，不可能证阿罗汉果。要想成佛的话必须要发菩提心，菩提心是咱们成佛的种子。佛法有两个种子，一个是根本乘，一个是大乘，大乘就是菩提心，再进一步密乘无上乘，无上乘是建立在根本乘和菩提心上面的。没有这两个的话，你无上乘谈都不要谈。没有出离心，说发菩提心那是吹牛的，是自欺欺人的。
说到我们上师当时讲的生老病死苦啊，那是真正审察世间痛苦，世间人的各种苦，他的圆寂也是给我们示现，否则他不会走得那么自如的。咱们有的想死死不了，过去有些居士、有些出家人，有些病了以后吃药，死不了，后来去抢救，拉到半路死了(众笑)。
因为我们每天早中晚三次问候、磕头。有时候在房间里，有时候他在路上经行，我们在旁边磕头。当时我们那些人对我们上师的信心真是五体投地，没有一个对他有什么想法。我们上师圆寂了这么多年了，现在有好多人都没有见到他，但能听他讲经的录音都对他生信心，这也是他的威德、福德、智慧所致啊！
那天早晨七点我去磕头的时候，开始我要展具，后来我们上师说不用展具。我问我们上师吃了早饭没有，他说：“今天不吃，昨天中午吃了两碗炒干米饭，挺好吃，今天肚子不饿了，我不吃了。”
五台山一般都是三月份开始，寺院里都刷一次，整理一下。那天早上，知客师跟纠察师，他们两个人负责去大观堂搞卫生，刷墙。我们五台山刷墙、干活都自己干。修藏经楼、拉石头、拉木头，都是我们去东北拉到自己寺院里的，五、六十个出家人除念经之外都干活。我那时福气好，自己平常功课还很多，我从八O年到现在一直都没断。那天寺院事情很多，干到中午十点钟的时候，侍者师每天都在我们上师跟前，那天早上，旁边也有别的人在那里，我们上师说：“把他们五个人叫来，我有事要跟他们说。”我急忙跑过去了，海悟师也跑过去了，当家师进来看我们上师坐在床上，他又去干活去了，我就留在那儿。我们上师说：“赶快把他们五个人叫来，不叫来，到时听不到的话就后悔了。”我站在我们上师床前，海悟师也在前面，当家师勉勉强强来了站在门口。纠察师和知客师他们两个忙得很，没上来。他说：“我跟你们交待事情，我要走，我走了以后，你们大家好好护持道场，该怎么办就怎么办；第二，我房里的东西不能随便动；第三，中台修个塔，就这三件事情。”说完，我当时是维那，当时虽然房子里师兄弟在，我马上敲钟，敲了以后，《药师经》我怕来不及念，我念药师咒，没有念到一百零八遍，我们上师走了。
走了以后，我们根本不相信，以为他入定了。那七天，我们在大雄宝殿磕头哭啊，修定，有的时候累了在那里坐，梦见我们上师来了，他好像出定了，我马上跑去看，看他还坐在那里。那七天我们二十四小时轮起来念米芝麦，五台山周围寺院，宗教局，佛教协会，地方人，所有的人都不知道。后来我们看真的不行了，我们上师衣服是我换的，换了以后把我们上师请到中台顶窖洞里，做个龛，龛也是出家人自己做的，我们想把我们上师身体留下。当时在北京我有一个朋友，他是生物学院的研究生，把他叫来。三个月以后，打开一看，奇怪啊：我们上师身体干了，水都往下流，腿这里起一个个水泡泡，水在掉，他本来个子跟我差不多高，比我还胖，后来只有几十斤重，身体小了干了，那个生物学院的专家说：“你们按你们传统的方法处理吧！”最后，于七月初十，我们把上师请到中台顶，底下修个塔，我们把上师身体入到塔里面。
圆寂以后，四月初四那天，文殊菩萨圣诞时，从中台顶下面上师塔，清凉桥那里，空中显现一个白的金刚杵，高可能有几十米，大放光明，现出来十五分钟。当时好多人，整个寺院的居士，其它寺院都看见了。
第二次就是八月十五上师圣诞日，八月十六那天，第一年嘛，很多居士来了跟我们帮忙，八月十六那天晚上六点四十五分，那时天比较黑了，中台顶空中显现光明，他们说是七天女形状的光，慢慢变成了五色彩光，整个五台山所有的人都看见了，一直放半个小时。有些人说太原也看得见，五色彩光，这边方向看见像海螺那样扁的，中间有一块很明显、这么小的一个圈圈，有人看见师坐在里边，我没看见。我看见的是五色彩光，有个方向看到的是一个凤凰，一个五色彩光的孔雀样子，这是我们上师慈悲加持我们，启发我们的信心。
我们能碰到海公上师法流，是咱们过去世的福气。佛说的法就是显密二法，就像手心手背一样的，如水与波，有则双存，无则并遣。这么殊胜的法，咱们现在众生不珍惜，主要是七圣财福气不够。所以现在人，有些人学一段时间，听别人说念一句佛号特别好，经唸多了，法学多了会把自己的心学乱，哎，他自己每天讲经，什么经都讲，叫大家都作愚痴人，这与佛法要求广学多闻岂不矛盾？释迦佛处处赞叹贤圣多闻弟子，现在人这个不学那个不学，这叫什么佛法？叫什么导师啊，怎么引领学佛人。佛法，你跟哪个法门相应，你学就是了，别人学，你随喜，你还得到随喜功德，多好，两全其美，惭愧，就讲这些(众笑)。
(完)
《信行法师开示录》全文阅读结束。