..续本文上一页海公上师也是军官出身，当时海公上师在全国影响比较大，那时第二次从拉萨回来在近慈寺办道场。就这样，他把每天挑盆米攒的六十个大洋供斋了，身上一分钱都没有就走了。当时寺院还舍不得他走呢，寺院的方丈叫几个干活的人拿扁担追他。上师那时只有十六岁，人很机智，他说：“我跟你们几个无怨无仇的，我偷了寺院东西的话你不让我走没关系，我是为了学法，你们应当放我一条生路。”听到这样的话，那几个人受感动了，说：“那我们回去怎么给寺院的住持交待呢？”上师说：“你们完全可以说，我们走错路了找不到人，追不到。”干活的人脑子比较实在，他听上师说得对呀，就回去了。
上师第一天出去就是倾盆大雨，这也是好事多磨啊，就是考验他。刚出去，也没有雨伞，就穿一身衣服，当时就淋湿了，雨停了就把它拧干了再穿。从陕西翻终南山到四川来，那真要毅力。
这样经过一年，有好几次，饿得躺在那里昏过去。有一次昏过去两三天，一个采药的人要拿他小包裹里的衣服，用脚踢了踢，“咦，你干啥？”“我以为你死了呢。”(众笑)这样采药的人带着他，过了两天才在小店的食堂里吃了馒头。
有一次走到一个小店，六七十岁的老俩口开的，他们早上蒸了几十个小馒头，准备卖给挖草药的，终南山药很多。我师父肚子饿得没办法，说：“你能不能给我一个馒头？”他们说：“小兄弟呀，不能给你呀，这个也是我们的命啊，我给你吃了以后，我们两个的生活怎么办呢？”后来来了一个挖草药的，那个人吃了以后给他几个。有的时候在小庙、道观吃一顿，下雨下雪都在路上一年。
到陕西四川交界的地方，当时国民党正在那里建道观，里面几个道士年纪特别大了，差不多牙齿掉光了。上师说：“他们见到我一个年轻的小和尚高兴坏了。”他们说：“年轻的都被抓去当壮丁了。”后来上师为了避免被抓壮丁，装歪脖子，装瘸子(众笑)。装歪脖子装了半年(众笑)。
后来到四川，在宝光寺听一位法师讲《真实名经》。他的脖子还是歪的，住了一两个月以后才把脖子正过来(众笑)。
过去学法多么不容易！学了一年，法师讲经讲完了，对他说：“宝光寺要传戒，是海公上师当羯磨师。”海公上师当时在近慈寺，妙论法师是我们上师的戒和尚，当时是宝光寺的方丈。
我们上师在宝光寺可能呆了几个月，后来病了，全部头发都掉光了。宝光寺那儿很稀奇，有块石碑会显字，显字的话肯定要死出家人。当时石碑显字了，我们上师刚受完戒，就病了，病了一个多月没有吃饭，后来进了如意寮，进如意寮是等死了！就像现在的太平间一样，不过还有一口气，等死了进化身窑就烧了。我们上师做了一个梦，梦到观世音菩萨带他到什么地方去，他说：“我现在为了学佛、学法，刚受完戒，什么都没学到，什么也没修，我现在还不能走，求观世音菩萨，你还得让我活过来。”(众笑)醒过来以后，咦，奇怪，身体好了，他慢慢起来后，就去过堂，一个月没吃饭了，人都跟鬼一样(众笑)。他手扶着墙，慢慢走到了斋堂，结果结斋了。他戒兄说：“这个清海师出来了，有救了，有救了！”就给他汤喝，身体慢慢恢复过来。
海公上师传戒以后，开示说：“大家受完戒不等于就算了，还得学戒，假如受了戒不学戒的话，过失更大。”如果学了戒以后犯戒只有一个罪，你不学戒的话，重加无知罪。有说“不知者无罪”。佛法上讲“不知者两条罪，罪加一等”，为什么不学？(众笑)佛说好比一个人知道路，遇到万丈深渊，说：“你们不要跟来，不要跟来。”即使自己掉下去，还把别人救了。你不懂的话，你掉下去，后面的人跟着下去。
佛在世时，有位莲花色比丘尼是证得六通的阿罗汉，因为过去世的因缘，她出家以后，她丈夫说：“你以后证罗汉果我还追你。”最后呢，她证罗汉果了，有个国王看到她，非要跟她一起生活一个月，说：“你不去的话，我把整个佛教灭了。”由于过去业力的显现，她自己的神通都显不出来，她为了救大家，犯了戒。这就是为了佛法的事业，牺牲自己。
过去四川有一个军阀，侵犯四川寺院，他知道出家人不喝酒吃肉的，他说：“今天假如你不喝酒吃肉的话，我把一县人都杀了。”出家人 把酒肉拿来吃了，把这一方人救了。他的功德比不吃肉的功德胜过百千万倍。如果是这种因缘，咱们可以放弃自己个人利益，去顾大局，这是特殊情况，所以佛法是圆融的。有小乘大乘，根本戒与大乘佛教有的戒律有冲突的，但你发心了以后呢一点不冲突，好像戒条里有冲突，其实没有。
这戒学通以后，看哪方利益大，咱们看事行事。
海公上师叫大家要学戒，不学戒的话咱们不知道修什么呀，通往密乘也不行。有比丘问佛：“世尊啊，我智慧没那么大，我光学戒能不能解脱呢？”佛说：“能解脱。”另外一个人说：“我对戒律方面还不行，我喜欢修定，修定能否解脱呢？”佛说：“能解脱。”那个人去修定了。另外一个比丘说：“世尊啊，我这个人对于修定学戒都不行，我对学经、辩论很有兴趣，能不能解脱？”“能解脱。”后来有位比丘说：“世尊啊，你处处赞叹多闻，戒定慧三个要同时学，为什么又说学一个可以呢？”佛说“只能解脱，不能得解脱知见。”你能利益自己不能利益别人啊！比如说持戒的人可以解脱，修定的可以解脱，修慧的可以解脱，但是来一个修定的人请问你只持戒的人，你就慌了，不知道怎么回答。所以说你不能利益众生啊！因为不能得解脱知见。戒、定、慧、解脱、解脱知见，这个叫五分法身，就是说你既能利益自己又能利益众生，所以说要学戒定慧。海公上师讲到这段话以后，我们上师就从宝光寺去了近慈寺。
在近慈寺，海公上师请了好多格西、活佛传法、灌顶，他自己也讲经。海公上师在寺院里，分几个学院，第一个学事堂，一开始，刚出家受戒的在学事堂，第二个才是学戒堂，第三个加行堂，第四个金刚院，你要一层一层上去。他在学事堂，在大寮里面干活，近慈寺每天七八百、上千人吃饭啊，那时候锅特别大，每天光烧火十个小时，还得出灰，这样干了几年，每天他念经不误，上殿不误。
当时我们上师不识字，他在近慈寺第一年学字，有语文老师来教，他开始时一分钱没有，就拿印经切下的纸条，柴棍拿来削了当笔。有些法师笑他：“哎，清海师，像你这样能学好？”他每天都背好几十个字，不到半年他《上师供》、《五字真言》都会写会念了。《基本三学》、《四分戒本》、《定道资粮》，还有《科颂》、《比丘日诵》，他只背了三个月。晚上背经背得累了，有时瞌睡了，他拿一个锥子扎自己的腿。他十六岁出家，当时的近慈寺《四书》、《五经》从头背到底的人多的很，他一个不起眼的小和尚，一个字都不识，怎么跟得上大家呢？他只有拼命学。
三个月以后，他学五部论。后来天智和尚讲《俱舍论》讲得很快，当时听的人都莫名其妙，他都听懂了，每天都作笔记，第二天他就演讲。就这样他在近慈寺一直学了十五年。
解放后海公上师住在五台山清凉桥，近慈寺不到一年就走了一百多人，寺院里面没有供养，好多人都去打工。他说“我宁愿饿死，也不去打工的”。寺院留了三个人，做香灯，他照样每天念经，修《五大金刚》，不管他们怎么骂、斗，他都不理，因为他成份好，他是贫雇农，对他没办法，他们骂他，他就说：“你算老几，你看我是谁呀，我是贫雇农。”(众笑)那个时候贫雇农是最大的。去外面打工的每天有吃饭的地方，有自己吃的东西。他在寺院里吃麦糊，还要做供，有时做供的面，自己吃一顿，有时吃不到。他每天供水供灯，近慈寺几个殿他一个人负责。
第二年，海公上师在五台山清凉桥授灌顶，当时有个老师父住他隔壁，过去近慈寺都是罗汉床，一米宽，一米长，他说在近慈寺十五年时间，没有腿伸开来睡一夜。这个老师父晚上偷偷来叫他，把他拉到身旁，小声告诉他：“海公上师在五台山清凉桥授灌顶。”听了这话，他不说话，肯定寺院不让他走，近慈寺殿堂的香灯，都是他管嘛。后来他为了去受灌顶，向寺院当时当家师请示要去五台山，“不行，”不同意就不同意啰，到晚上大家睡着了他翻墙跑！(众笑)当时有个居士供养他几十块钱，坐火车赶到五台山，当天晚上刚好进坛，进坛就受灌顶。以后就在清凉桥依止海公上师，又住了十来年。开始大家都对他大老粗光干活看不起，当时海公上师讲《现观庄严论》，讲了以后呢，他就下来给大家复讲，当时同学中有个别的跟海公上师说：“上师，清海师这种人怎么能给大家讲啊？”海公上师说：“他不讲的话，有谁来讲？”这么说了以后，再也没有人向海公上师打小报告了(众笑)。以后你们有机会可以听听我们上师讲的那些磁带，他讲得生动自如，他讲经从来不用参考资料，他说休息好就是最好的参考资料。
晚年时，他每天生活从早上三点起来，这是我们五台山习惯，起来敲钟以后，我们在这边念经，他自己呢在房里面念《上师供》、《大威德十三尊》、《杜金巴》、《却甲》，还有法尊法师翻译的《广论》。念完以后，吃完早饭绕塔十三圈，然后回房修行。夏天八点多的时候接待居士，没有么就看看书。中午吃完饭他也绕塔十三圈，还磕大头几百个，然后才到圆照寺后大殿。他每天在那里坐，当时他的法座特别简单，做个箱子，上面放个垫子。他从小是做苦力的，特别惜福，我们稍微糟塌点东西他就大发雷霆。
我们上师主张第一要干活培福，不培福什么都不踏实，你的智慧不开。有句话：“福具障自泯”，福气大了障碍就没有了。有时咱们学法无形中就起障碍了，有的是自己个人的烦恼习气，有的是家庭、周围的人给你搞的，这都是自己的福气不够，不能怪别人啊。《科颂》里就有句话：“增上谓外缘，是正报所依，世人不了此，缘劣怨他人。”外界的增上缘是…
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