..續本文上一頁海公上師也是軍官出身，當時海公上師在全國影響比較大，那時第二次從拉薩回來在近慈寺辦道場。就這樣，他把每天挑盆米攢的六十個大洋供齋了，身上一分錢都沒有就走了。當時寺院還舍不得他走呢，寺院的方丈叫幾個幹活的人拿扁擔追他。上師那時只有十六歲，人很機智，他說：“我跟你們幾個無怨無仇的，我偷了寺院東西的話你不讓我走沒關系，我是爲了學法，你們應當放我一條生路。”聽到這樣的話，那幾個人受感動了，說：“那我們回去怎麼給寺院的住持交待呢？”上師說：“你們完全可以說，我們走錯路了找不到人，追不到。”幹活的人腦子比較實在，他聽上師說得對呀，就回去了。
上師第一天出去就是傾盆大雨，這也是好事多磨啊，就是考驗他。剛出去，也沒有雨傘，就穿一身衣服，當時就淋濕了，雨停了就把它擰幹了再穿。從陝西翻終南山到四川來，那真要毅力。
這樣經過一年，有好幾次，餓得躺在那裏昏過去。有一次昏過去兩叁天，一個采藥的人要拿他小包裹裏的衣服，用腳踢了踢，“咦，你幹啥？”“我以爲你死了呢。”(衆笑)這樣采藥的人帶著他，過了兩天才在小店的食堂裏吃了饅頭。
有一次走到一個小店，六七十歲的老倆口開的，他們早上蒸了幾十個小饅頭，准備賣給挖草藥的，終南山藥很多。我師父肚子餓得沒辦法，說：“你能不能給我一個饅頭？”他們說：“小兄弟呀，不能給你呀，這個也是我們的命啊，我給你吃了以後，我們兩個的生活怎麼辦呢？”後來來了一個挖草藥的，那個人吃了以後給他幾個。有的時候在小廟、道觀吃一頓，下雨下雪都在路上一年。
到陝西四川交界的地方，當時國民黨正在那裏建道觀，裏面幾個道士年紀特別大了，差不多牙齒掉光了。上師說：“他們見到我一個年輕的小和尚高興壞了。”他們說：“年輕的都被抓去當壯丁了。”後來上師爲了避免被抓壯丁，裝歪脖子，裝瘸子(衆笑)。裝歪脖子裝了半年(衆笑)。
後來到四川，在寶光寺聽一位法師講《真實名經》。他的脖子還是歪的，住了一兩個月以後才把脖子正過來(衆笑)。
過去學法多麼不容易！學了一年，法師講經講完了，對他說：“寶光寺要傳戒，是海公上師當羯磨師。”海公上師當時在近慈寺，妙論法師是我們上師的戒和尚，當時是寶光寺的方丈。
我們上師在寶光寺可能呆了幾個月，後來病了，全部頭發都掉光了。寶光寺那兒很稀奇，有塊石碑會顯字，顯字的話肯定要死出家人。當時石碑顯字了，我們上師剛受完戒，就病了，病了一個多月沒有吃飯，後來進了如意寮，進如意寮是等死了！就像現在的太平間一樣，不過還有一口氣，等死了進化身窯就燒了。我們上師做了一個夢，夢到觀世音菩薩帶他到什麼地方去，他說：“我現在爲了學佛、學法，剛受完戒，什麼都沒學到，什麼也沒修，我現在還不能走，求觀世音菩薩，你還得讓我活過來。”(衆笑)醒過來以後，咦，奇怪，身體好了，他慢慢起來後，就去過堂，一個月沒吃飯了，人都跟鬼一樣(衆笑)。他手扶著牆，慢慢走到了齋堂，結果結齋了。他戒兄說：“這個清海師出來了，有救了，有救了！”就給他湯喝，身體慢慢恢複過來。
海公上師傳戒以後，開示說：“大家受完戒不等于就算了，還得學戒，假如受了戒不學戒的話，過失更大。”如果學了戒以後犯戒只有一個罪，你不學戒的話，重加無知罪。有說“不知者無罪”。佛法上講“不知者兩條罪，罪加一等”，爲什麼不學？(衆笑)佛說好比一個人知道路，遇到萬丈深淵，說：“你們不要跟來，不要跟來。”即使自己掉下去，還把別人救了。你不懂的話，你掉下去，後面的人跟著下去。
佛在世時，有位蓮花色比丘尼是證得六通的阿羅漢，因爲過去世的因緣，她出家以後，她丈夫說：“你以後證羅漢果我還追你。”最後呢，她證羅漢果了，有個國王看到她，非要跟她一起生活一個月，說：“你不去的話，我把整個佛教滅了。”由于過去業力的顯現，她自己的神通都顯不出來，她爲了救大家，犯了戒。這就是爲了佛法的事業，犧牲自己。
過去四川有一個軍閥，侵犯四川寺院，他知道出家人不喝酒吃肉的，他說：“今天假如你不喝酒吃肉的話，我把一縣人都殺了。”出家人 把酒肉拿來吃了，把這一方人救了。他的功德比不吃肉的功德勝過百千萬倍。如果是這種因緣，咱們可以放棄自己個人利益，去顧大局，這是特殊情況，所以佛法是圓融的。有小乘大乘，根本戒與大乘佛教有的戒律有沖突的，但你發心了以後呢一點不沖突，好像戒條裏有沖突，其實沒有。
這戒學通以後，看哪方利益大，咱們看事行事。
海公上師叫大家要學戒，不學戒的話咱們不知道修什麼呀，通往密乘也不行。有比丘問佛：“世尊啊，我智慧沒那麼大，我光學戒能不能解脫呢？”佛說：“能解脫。”另外一個人說：“我對戒律方面還不行，我喜歡修定，修定能否解脫呢？”佛說：“能解脫。”那個人去修定了。另外一個比丘說：“世尊啊，我這個人對于修定學戒都不行，我對學經、辯論很有興趣，能不能解脫？”“能解脫。”後來有位比丘說：“世尊啊，你處處贊歎多聞，戒定慧叁個要同時學，爲什麼又說學一個可以呢？”佛說“只能解脫，不能得解脫知見。”你能利益自己不能利益別人啊！比如說持戒的人可以解脫，修定的可以解脫，修慧的可以解脫，但是來一個修定的人請問你只持戒的人，你就慌了，不知道怎麼回答。所以說你不能利益衆生啊！因爲不能得解脫知見。戒、定、慧、解脫、解脫知見，這個叫五分法身，就是說你既能利益自己又能利益衆生，所以說要學戒定慧。海公上師講到這段話以後，我們上師就從寶光寺去了近慈寺。
在近慈寺，海公上師請了好多格西、活佛傳法、灌頂，他自己也講經。海公上師在寺院裏，分幾個學院，第一個學事堂，一開始，剛出家受戒的在學事堂，第二個才是學戒堂，第叁個加行堂，第四個金剛院，你要一層一層上去。他在學事堂，在大寮裏面幹活，近慈寺每天七八百、上千人吃飯啊，那時候鍋特別大，每天光燒火十個小時，還得出灰，這樣幹了幾年，每天他念經不誤，上殿不誤。
當時我們上師不識字，他在近慈寺第一年學字，有語文老師來教，他開始時一分錢沒有，就拿印經切下的紙條，柴棍拿來削了當筆。有些法師笑他：“哎，清海師，像你這樣能學好？”他每天都背好幾十個字，不到半年他《上師供》、《五字真言》都會寫會念了。《基本叁學》、《四分戒本》、《定道資糧》，還有《科頌》、《比丘日誦》，他只背了叁個月。晚上背經背得累了，有時瞌睡了，他拿一個錐子紮自己的腿。他十六歲出家，當時的近慈寺《四書》、《五經》從頭背到底的人多的很，他一個不起眼的小和尚，一個字都不識，怎麼跟得上大家呢？他只有拼命學。
叁個月以後，他學五部論。後來天智和尚講《俱舍論》講得很快，當時聽的人都莫名其妙，他都聽懂了，每天都作筆記，第二天他就演講。就這樣他在近慈寺一直學了十五年。
解放後海公上師住在五臺山清涼橋，近慈寺不到一年就走了一百多人，寺院裏面沒有供養，好多人都去打工。他說“我甯願餓死，也不去打工的”。寺院留了叁個人，做香燈，他照樣每天念經，修《五大金剛》，不管他們怎麼罵、鬥，他都不理，因爲他成份好，他是貧雇農，對他沒辦法，他們罵他，他就說：“你算老幾，你看我是誰呀，我是貧雇農。”(衆笑)那個時候貧雇農是最大的。去外面打工的每天有吃飯的地方，有自己吃的東西。他在寺院裏吃麥糊，還要做供，有時做供的面，自己吃一頓，有時吃不到。他每天供水供燈，近慈寺幾個殿他一個人負責。
第二年，海公上師在五臺山清涼橋授灌頂，當時有個老師父住他隔壁，過去近慈寺都是羅漢床，一米寬，一米長，他說在近慈寺十五年時間，沒有腿伸開來睡一夜。這個老師父晚上偷偷來叫他，把他拉到身旁，小聲告訴他：“海公上師在五臺山清涼橋授灌頂。”聽了這話，他不說話，肯定寺院不讓他走，近慈寺殿堂的香燈，都是他管嘛。後來他爲了去受灌頂，向寺院當時當家師請示要去五臺山，“不行，”不同意就不同意啰，到晚上大家睡著了他翻牆跑！(衆笑)當時有個居士供養他幾十塊錢，坐火車趕到五臺山，當天晚上剛好進壇，進壇就受灌頂。以後就在清涼橋依止海公上師，又住了十來年。開始大家都對他大老粗光幹活看不起，當時海公上師講《現觀莊嚴論》，講了以後呢，他就下來給大家複講，當時同學中有個別的跟海公上師說：“上師，清海師這種人怎麼能給大家講啊？”海公上師說：“他不講的話，有誰來講？”這麼說了以後，再也沒有人向海公上師打小報告了(衆笑)。以後你們有機會可以聽聽我們上師講的那些磁帶，他講得生動自如，他講經從來不用參考資料，他說休息好就是最好的參考資料。
晚年時，他每天生活從早上叁點起來，這是我們五臺山習慣，起來敲鍾以後，我們在這邊念經，他自己呢在房裏面念《上師供》、《大威德十叁尊》、《杜金巴》、《卻甲》，還有法尊法師翻譯的《廣論》。念完以後，吃完早飯繞塔十叁圈，然後回房修行。夏天八點多的時候接待居士，沒有麼就看看書。中午吃完飯他也繞塔十叁圈，還磕大頭幾百個，然後才到圓照寺後大殿。他每天在那裏坐，當時他的法座特別簡單，做個箱子，上面放個墊子。他從小是做苦力的，特別惜福，我們稍微糟塌點東西他就大發雷霆。
我們上師主張第一要幹活培福，不培福什麼都不踏實，你的智慧不開。有句話：“福具障自泯”，福氣大了障礙就沒有了。有時咱們學法無形中就起障礙了，有的是自己個人的煩惱習氣，有的是家庭、周圍的人給你搞的，這都是自己的福氣不夠，不能怪別人啊。《科頌》裏就有句話：“增上謂外緣，是正報所依，世人不了此，緣劣怨他人。”外界的增上緣是…
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