..续本文上一页有个徒弟叫妙方，他在青海隆务寺学藏文，藏文学了六、七年了，他现在都可以翻译了。
现在我们百分之七十的精力都投入在修建方面。建好了以后，我们也尽自己力量，学傅老前辈的榜样，也办成一个正法道场。
咱们这些人原都在五台山，我依止清海上师有十年时间，八一年到九一年，他圆寂了以后我还在那寺院里住了两年，我们九三年下来的。下来后到平阳的寺院，后来那个因缘不成熟，九四年的夏天到这里来，九五年才开始修建的。我们这里有好几个都挺发心的，现在还有几个徒弟在外面，五台山有一个徒弟，叫智音，今年32岁，现在是五台山显通寺的住持。我们这里都是年轻人，素质都比较好的，那个堂主叫妙善，妙善九四年从这里温州三步一拜，大礼拜拜到普陀山，普陀山又三步一拜，拜到九华山，拜到五台山，拜了三年时间，现在他们两个人主要是在五台山显通寺。
咱们现在主要是先培养人才，寺院呢慢慢发展，不怕，假如没有人才的话，寺院盖得再好也没有什么意义。我们的思想也是海公上师的那种思想，也是藏地的这种思想，藏地现在虽然有好地方，但也有有其名而无其实的。所以咱们海公上师的教法很好，他不会赞己毁他，咱们从海公上师《基本三学》开始，基本三学是佛法的基本，也是佛法的根本啊！《基本三学讲录》里面科颂啊、定道资粮、禅品、律海十门、慧行刻意，这些都学了，咱们修行就一流啦，就是一流的修行人，也是一流的法师啊。这都是海公上师心血，从三藏十二部经典里面摘出来的，也就是三藏的精华。《五字真言》是海公上师从二十多部大论里面，大经里面摘出来的。过去藏地《五字真言》是没有的，有修六加行的，海公上师看咱们汉地喜欢什么都大，所以把那些大经摘出来，写了《五字真言》。你念《五字真言》等于念《华严经》啊，《法华经》、《涅槃经》、《大般若经》，这些经的意义都在里面，它是三藏十二部的浓缩本。《上师供》后面的福田正士那一段是整个《菩提道次第》的上、中、下士，生圆次第的结晶。
咱们这一生能遇到这么殊胜的密法，能够遇到傅老师这样的老前辈，也是你们的福气，真的，佛法里讲的福气有两种，一种是说世间受用，一种是法财，七圣财。世间上有钱的大老板，有钱多少亿啊，比尔·盖茨，他是世界巨富，他就是没有这个因缘学佛法，假如学佛法，他把这些钱一半做弘法利生的事情，那福气更大了，他虽然有世间福气，但他没有出世福气啊，圣财福气没有啊！所以咱们有圣财的话就能遇到佛法，而且听到佛法就特别欢喜特别高兴，假如没有这个福气，看到出家人都讨厌。比如咱们坐车，一个车上，两个位子的，空个位子，那些在家人，他肯定不会坐你跟前，好像坐你跟前把什么不好的东西给沾上一样的，只有坐得满满的，没位子啦，他才挤到你跟前，世间上对出家人就是这么的歧视，他不懂佛法。真正懂佛法的话，求之不得，跟出家人可以沾光的；他有念经听善法习气的话，看到出家人，看到三宝生一个欢喜心的话，他就能得度，没有这个出世的圣财的话，那就不会学佛法。
咱们虽然没有钱财，但是咱们有这个圣财，过去多生多世所种善根现在成熟了，以后咱们要珍惜这些更加努力。跟傅老前辈好好学佛法，这一生就把根扎下来，以后肯定会开花结果，因果丝毫不爽，咱们不能犹豫的。
好多事情与咱们修行不相应的，尽量少去；是善法，戒定慧的尽量去，这样戒定慧功德就不断增上。否则的话，金钱世界、拜金主义，一不小心你就被魔王波旬的五花箭射中了，那就完了。要时时警惕，世间这种潮流太可怕了！所以咱们能遇到佛法是最殊胜的事情。我今天不好意思，惭愧，东扯西拉的特别多，没有系统，等一下我们请傅老师给我们讲一讲(众笑)。
傅老师：信行法师，咱们好不容易趁这次机会想多听一点呢。
信行法师：那我就把我们上师，清海上师学法修行的经过简单地给大家介绍一下，等一下请你把海公上师的经历给我们讲一讲(众笑)！大家互相交流啊，因为我们只看到海公上师的相，海公上师的功德事迹咱们一点不知道。
海如法师今年春节在我们这儿住了二十几天吧，他跟我说：“咱们俩一起去全国各地拜访一下亲近过海公上师的那些老法师啊，老居士啊，把海公上师功德事迹的精华吸收吸收。”可我们这里脱不开啊，那边盖普贤殿，还正在装潢，又要策划盖大雄宝殿了！以后准备各地走走，以前亲近海公上师的老法师也没剩几个了，老居士呢也都七老八十了，也不多了(众笑)。
大家喝点茶吧，先休息一下。
傅老师：等一会清海上师的事迹在这儿讲还是到别的地方讲？
信行法师：哦，咱们在这儿讲，下午咱们念《五字真言》可以到文殊殿，五方文殊塑起来了，等一下我带你们去参观。我一般念经都在大悲楼楼上。五大金刚护法有专门护法殿，一般不开放的，我们就初一、十五去念经，香灯师每天去。天王殿的弥勒佛跟韦驮菩萨塑起来了，再绿化一下，我准备把普贤殿的二楼办讲经法堂。
这个地方，在温州来说，算比较大。去年冬天农历十二月二十五，福鼎有个尼众寺院，请我们装藏开光。我们这一套装藏都是海公上师从藏地学来的，以后传给我们上师，后来我们上师又传给我们的。装藏有一本书，那么厚的，它里面，整个佛像从上到下，什么佛像、上师像、本尊像、护法像，装什么它都有一定的规定。开光的时候，把供品加持，装完了以后就开光，这一套程序，咱们汉地就没有，这是一大遗憾。
一切法都是缘起法，有如是因必有如是果，缘起法就是条件组成。什么样条件什么样的工巧，就得到什么样的结果。比如一个泥巴，可以塑成佛像，咱们磕头供养，也可以做砖盖厕所给大家用，厕所砖与佛像作用不同，结果也不同。同样的刀可以杀人，也可以作为工具，所以一切法无自性，关键在于给什么样的人利用。如果给有智慧的人、善良的人用对人民对自己是有利益的；给恶人用的话就是危害人类，学佛法才能使人的生命往善的方向走。
我现在讲讲清海上师，我是一九八一年开始跟在他身边的。他也经常讲自己的历史，他那种精神可比美玄奘法师，他五岁母亲去世，六岁父亲去世，他们两个兄弟，他六岁开始要饭，要到十一岁。
他很聪明，跟密宗特别有缘分。他们要饭小孩在一起的时候，他梦到自己坐在一个大法座上，下面好多人，他在背往生咒。他十多岁还从来没有听过佛法，那个时候河南南阳虽然是中原，对佛法来说还是比较偏，尤其解放前后。他梦到给大家传往生咒，背着背着，背醒了，醒了以后往生咒他会背了，也没听人念过也没有人教过。
他十一岁去当搬运工，没上学，一直搬到十六岁。当时河南有个香严寺特别好，是过去“十子九不还”的地方，传说过去有十个太子在那里修行，只有一个太子回去了，九个太子一直在那里出家修行。整个方圆几百里的地都是归香严寺的，后来他在那儿发心出家，当时他的师父是那个寺院里一个很讲修行的老师父。
刚出家，那地方竹子很多，他师父叫他把竹子运到造纸场去造纸，整个寺院一百多个出家人都是靠竹子卖的钱维持生活。他在那里呆了一年，后来他哥找他去了，他哥人比较莽，对寺院说：“你如果不把我弟弟交出来的话，我就把寺院烧了。”后来他看不行了，那个时候还没剃度，还在寺院干活呢，就跟他哥走了。
走了以后，当天晚上翻墙跑了，跑回他师父那里。师父说：“你现在要走，不走不行，我介绍你去你师兄那里替我给你剃度。”
这样，他又逃到陕西，他师兄据说是个小开悟的人。什么小开悟呢？他有点宿命通、他心通的能力。他一到那儿，他师兄就给他剃度了，上师的法名叫宽性，他是临济正宗的，清海两个字是他的法号。剃度后在寺院里住了一段时间，他师兄对他说：“那个桌子四条腿，你这个人现在好像是三条腿，缺一条腿不稳啊，假如这一条腿一来你很了不起，假如这条腿不下来的话你这辈子就不行。后来他又到了陕西双喜寺。
双喜寺里面住了六十多个出家人，他每天早晚负责敲钟，白天到大寮去劈柴或跟着寺院里的师父去当地化盆米。化盆米听说过没有？过去出家人假如没种地的话，有这几个村，居士每天早上拿罐罐放在自己厨房里面，早上吃饭的时候抓一把米放在罐罐里面，到一个月的时候一罐满满的。咱们出家人每天去收的，不管风里雨里，每天早上去，晚上回来。一个老师父带路，年轻的小师父刚出家，干活培福，挑着担子挨家收米。有的时候走五六十里路，一天不去出家人没饭吃了。咱们现在多舒服，不好好修行太对不起信施啦。吃的什么都是现成的，供养咒一念，马上菜饭就可以吃了。那时挑盆米寺院规定给钱的很少，特别辛苦的给你作奖赏的。
这样干了一年，寺院当时请了一位法师讲《八大人觉经》。他的悟性很好，他听法师讲经，有时候讲得好的，他就嘿嘿笑；有的时候讲得不好，他眉头一皱。后来，被法师看到，下来的时候讲：“把这个小和尚叫来。”他吓坏了，我怎么了，犯什么规矩了？法师说：“我今天讲的别人听得都很高兴，你为什么时而高兴时而皱眉头？”我上师胆子比较大，说：“我听有的时候讲得对，有的时候讲的还不够圆满。”那个法师气哦：“你给我讲讲。”他就把他自己的一讲，那个法师对他特别敬佩，想这个小孩肯定有出息，还奖了一领新海青给他，鼓励他好好学。
有一次他去外面上供的时候，当时有一个军官看到他每天早上去挑盆米，晚上回来，一年了。想：能耐苦耐劳，什么苦都能受，这种人才能成大器。干点活就累了，念点经就嫌麻烦了，那是不成器的。从古至今，不管世间上还是佛教里，能成大器的都是能吃苦的，没有辛苦，那根本不可能。
那个大军官就说：“小师父，四川有个能海法师很厉害的，你应该去那里学法啊。”…
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