..續本文上一頁有個徒弟叫妙方，他在青海隆務寺學藏文，藏文學了六、七年了，他現在都可以翻譯了。
現在我們百分之七十的精力都投入在修建方面。建好了以後，我們也盡自己力量，學傅老前輩的榜樣，也辦成一個正法道場。
咱們這些人原都在五臺山，我依止清海上師有十年時間，八一年到九一年，他圓寂了以後我還在那寺院裏住了兩年，我們九叁年下來的。下來後到平陽的寺院，後來那個因緣不成熟，九四年的夏天到這裏來，九五年才開始修建的。我們這裏有好幾個都挺發心的，現在還有幾個徒弟在外面，五臺山有一個徒弟，叫智音，今年32歲，現在是五臺山顯通寺的住持。我們這裏都是年輕人，素質都比較好的，那個堂主叫妙善，妙善九四年從這裏溫州叁步一拜，大禮拜拜到普陀山，普陀山又叁步一拜，拜到九華山，拜到五臺山，拜了叁年時間，現在他們兩個人主要是在五臺山顯通寺。
咱們現在主要是先培養人才，寺院呢慢慢發展，不怕，假如沒有人才的話，寺院蓋得再好也沒有什麼意義。我們的思想也是海公上師的那種思想，也是藏地的這種思想，藏地現在雖然有好地方，但也有有其名而無其實的。所以咱們海公上師的教法很好，他不會贊己毀他，咱們從海公上師《基本叁學》開始，基本叁學是佛法的基本，也是佛法的根本啊！《基本叁學講錄》裏面科頌啊、定道資糧、禅品、律海十門、慧行刻意，這些都學了，咱們修行就一流啦，就是一流的修行人，也是一流的法師啊。這都是海公上師心血，從叁藏十二部經典裏面摘出來的，也就是叁藏的精華。《五字真言》是海公上師從二十多部大論裏面，大經裏面摘出來的。過去藏地《五字真言》是沒有的，有修六加行的，海公上師看咱們漢地喜歡什麼都大，所以把那些大經摘出來，寫了《五字真言》。你念《五字真言》等于念《華嚴經》啊，《法華經》、《涅槃經》、《大般若經》，這些經的意義都在裏面，它是叁藏十二部的濃縮本。《上師供》後面的福田正士那一段是整個《菩提道次第》的上、中、下士，生圓次第的結晶。
咱們這一生能遇到這麼殊勝的密法，能夠遇到傅老師這樣的老前輩，也是你們的福氣，真的，佛法裏講的福氣有兩種，一種是說世間受用，一種是法財，七聖財。世間上有錢的大老板，有錢多少億啊，比爾·蓋茨，他是世界巨富，他就是沒有這個因緣學佛法，假如學佛法，他把這些錢一半做弘法利生的事情，那福氣更大了，他雖然有世間福氣，但他沒有出世福氣啊，聖財福氣沒有啊！所以咱們有聖財的話就能遇到佛法，而且聽到佛法就特別歡喜特別高興，假如沒有這個福氣，看到出家人都討厭。比如咱們坐車，一個車上，兩個位子的，空個位子，那些在家人，他肯定不會坐你跟前，好像坐你跟前把什麼不好的東西給沾上一樣的，只有坐得滿滿的，沒位子啦，他才擠到你跟前，世間上對出家人就是這麼的歧視，他不懂佛法。真正懂佛法的話，求之不得，跟出家人可以沾光的；他有念經聽善法習氣的話，看到出家人，看到叁寶生一個歡喜心的話，他就能得度，沒有這個出世的聖財的話，那就不會學佛法。
咱們雖然沒有錢財，但是咱們有這個聖財，過去多生多世所種善根現在成熟了，以後咱們要珍惜這些更加努力。跟傅老前輩好好學佛法，這一生就把根紮下來，以後肯定會開花結果，因果絲毫不爽，咱們不能猶豫的。
好多事情與咱們修行不相應的，盡量少去；是善法，戒定慧的盡量去，這樣戒定慧功德就不斷增上。否則的話，金錢世界、拜金主義，一不小心你就被魔王波旬的五花箭射中了，那就完了。要時時警惕，世間這種潮流太可怕了！所以咱們能遇到佛法是最殊勝的事情。我今天不好意思，慚愧，東扯西拉的特別多，沒有系統，等一下我們請傅老師給我們講一講(衆笑)。
傅老師：信行法師，咱們好不容易趁這次機會想多聽一點呢。
信行法師：那我就把我們上師，清海上師學法修行的經過簡單地給大家介紹一下，等一下請你把海公上師的經曆給我們講一講(衆笑)！大家互相交流啊，因爲我們只看到海公上師的相，海公上師的功德事迹咱們一點不知道。
海如法師今年春節在我們這兒住了二十幾天吧，他跟我說：“咱們倆一起去全國各地拜訪一下親近過海公上師的那些老法師啊，老居士啊，把海公上師功德事迹的精華吸收吸收。”可我們這裏脫不開啊，那邊蓋普賢殿，還正在裝潢，又要策劃蓋大雄寶殿了！以後准備各地走走，以前親近海公上師的老法師也沒剩幾個了，老居士呢也都七老八十了，也不多了(衆笑)。
大家喝點茶吧，先休息一下。
傅老師：等一會清海上師的事迹在這兒講還是到別的地方講？
信行法師：哦，咱們在這兒講，下午咱們念《五字真言》可以到文殊殿，五方文殊塑起來了，等一下我帶你們去參觀。我一般念經都在大悲樓樓上。五大金剛護法有專門護法殿，一般不開放的，我們就初一、十五去念經，香燈師每天去。天王殿的彌勒佛跟韋馱菩薩塑起來了，再綠化一下，我准備把普賢殿的二樓辦講經法堂。
這個地方，在溫州來說，算比較大。去年冬天農曆十二月二十五，福鼎有個尼衆寺院，請我們裝藏開光。我們這一套裝藏都是海公上師從藏地學來的，以後傳給我們上師，後來我們上師又傳給我們的。裝藏有一本書，那麼厚的，它裏面，整個佛像從上到下，什麼佛像、上師像、本尊像、護法像，裝什麼它都有一定的規定。開光的時候，把供品加持，裝完了以後就開光，這一套程序，咱們漢地就沒有，這是一大遺憾。
一切法都是緣起法，有如是因必有如是果，緣起法就是條件組成。什麼樣條件什麼樣的工巧，就得到什麼樣的結果。比如一個泥巴，可以塑成佛像，咱們磕頭供養，也可以做磚蓋廁所給大家用，廁所磚與佛像作用不同，結果也不同。同樣的刀可以殺人，也可以作爲工具，所以一切法無自性，關鍵在于給什麼樣的人利用。如果給有智慧的人、善良的人用對人民對自己是有利益的；給惡人用的話就是危害人類，學佛法才能使人的生命往善的方向走。
我現在講講清海上師，我是一九八一年開始跟在他身邊的。他也經常講自己的曆史，他那種精神可比美玄奘法師，他五歲母親去世，六歲父親去世，他們兩個兄弟，他六歲開始要飯，要到十一歲。
他很聰明，跟密宗特別有緣分。他們要飯小孩在一起的時候，他夢到自己坐在一個大法座上，下面好多人，他在背往生咒。他十多歲還從來沒有聽過佛法，那個時候河南南陽雖然是中原，對佛法來說還是比較偏，尤其解放前後。他夢到給大家傳往生咒，背著背著，背醒了，醒了以後往生咒他會背了，也沒聽人念過也沒有人教過。
他十一歲去當搬運工，沒上學，一直搬到十六歲。當時河南有個香嚴寺特別好，是過去“十子九不還”的地方，傳說過去有十個太子在那裏修行，只有一個太子回去了，九個太子一直在那裏出家修行。整個方圓幾百裏的地都是歸香嚴寺的，後來他在那兒發心出家，當時他的師父是那個寺院裏一個很講修行的老師父。
剛出家，那地方竹子很多，他師父叫他把竹子運到造紙場去造紙，整個寺院一百多個出家人都是靠竹子賣的錢維持生活。他在那裏呆了一年，後來他哥找他去了，他哥人比較莽，對寺院說：“你如果不把我弟弟交出來的話，我就把寺院燒了。”後來他看不行了，那個時候還沒剃度，還在寺院幹活呢，就跟他哥走了。
走了以後，當天晚上翻牆跑了，跑回他師父那裏。師父說：“你現在要走，不走不行，我介紹你去你師兄那裏替我給你剃度。”
這樣，他又逃到陝西，他師兄據說是個小開悟的人。什麼小開悟呢？他有點宿命通、他心通的能力。他一到那兒，他師兄就給他剃度了，上師的法名叫寬性，他是臨濟正宗的，清海兩個字是他的法號。剃度後在寺院裏住了一段時間，他師兄對他說：“那個桌子四條腿，你這個人現在好像是叁條腿，缺一條腿不穩啊，假如這一條腿一來你很了不起，假如這條腿不下來的話你這輩子就不行。後來他又到了陝西雙喜寺。
雙喜寺裏面住了六十多個出家人，他每天早晚負責敲鍾，白天到大寮去劈柴或跟著寺院裏的師父去當地化盆米。化盆米聽說過沒有？過去出家人假如沒種地的話，有這幾個村，居士每天早上拿罐罐放在自己廚房裏面，早上吃飯的時候抓一把米放在罐罐裏面，到一個月的時候一罐滿滿的。咱們出家人每天去收的，不管風裏雨裏，每天早上去，晚上回來。一個老師父帶路，年輕的小師父剛出家，幹活培福，挑著擔子挨家收米。有的時候走五六十裏路，一天不去出家人沒飯吃了。咱們現在多舒服，不好好修行太對不起信施啦。吃的什麼都是現成的，供養咒一念，馬上菜飯就可以吃了。那時挑盆米寺院規定給錢的很少，特別辛苦的給你作獎賞的。
這樣幹了一年，寺院當時請了一位法師講《八大人覺經》。他的悟性很好，他聽法師講經，有時候講得好的，他就嘿嘿笑；有的時候講得不好，他眉頭一皺。後來，被法師看到，下來的時候講：“把這個小和尚叫來。”他嚇壞了，我怎麼了，犯什麼規矩了？法師說：“我今天講的別人聽得都很高興，你爲什麼時而高興時而皺眉頭？”我上師膽子比較大，說：“我聽有的時候講得對，有的時候講的還不夠圓滿。”那個法師氣哦：“你給我講講。”他就把他自己的一講，那個法師對他特別敬佩，想這個小孩肯定有出息，還獎了一領新海青給他，鼓勵他好好學。
有一次他去外面上供的時候，當時有一個軍官看到他每天早上去挑盆米，晚上回來，一年了。想：能耐苦耐勞，什麼苦都能受，這種人才能成大器。幹點活就累了，念點經就嫌麻煩了，那是不成器的。從古至今，不管世間上還是佛教裏，能成大器的都是能吃苦的，沒有辛苦，那根本不可能。
那個大軍官就說：“小師父，四川有個能海法師很厲害的，你應該去那裏學法啊。”…
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