..續本文上一頁自己過去做的善惡結的果實，你現在所感受，所受的環境都是你過去多生多世的結晶。身體是正報，外緣爲正報所依。比如說，總統來，總統的接待；叫化子來，叫化子的接待。我們上師講了一個笑話：我們二衆師，禅智師，可能也是開悟的，一說話就是佛法的一套，有一次積了點錢，帶了幹糧去北京。火車站一下車，沒人接她，又沒錢，只好晚上到候車室休息，結果被巡察轟出去了，到沒有人了她才進來。看到自己錢和幹糧差不多了，只好回來了。一個人福氣不夠，到什麼地方，自己帶幹糧，沒人接待。班禅大師80年視察五臺山的時候，那個時候五臺山出家人衣服都不敢穿的，剛剛落實政策，政府要求該修複的修複，打掃的打掃，把所有文革收在塔院寺藏經樓的出家人衣服都拿給大家穿起來。班禅大師一來，說：“我以爲五臺山什麼都特別破爛，原來還保持得這麼好。”其實政府一個多月前才准備好的。
有福氣的人呢，就是“增上謂外緣，是正報所依。”“世人不了此”，不學佛的人不了此，“緣劣怨他人”，有什麼事情不開心啦，都是別人惹我。沒想想自己過去有沒有惹別人，假如沒有過去的因，怎麼得到現在的果呢？所以咱們現在應該想到，一切都是因緣果報。
我們上師每天中午休息完，先講經，除了初八會供，初一、十五念《五大金剛》，平常他每天都講經。講完念《毗盧經》，他就休息一下。在五臺山《毗盧經》也是我們常念功課，兩個小時念完。一下殿就念《五大金剛》，從五點鍾念到七點半。夏天太累了，因爲我們幹活特別多，培福呗，越是培福，活就越多。晚上他在廚房裏開點飯，早上、中午吃的稀飯、剩飯剩菜混在一起燒起來吃。一般到八月十五以後，晚上寺院不開飯的。晚上七點多念完《五大金剛》以後，上師帶我們修定，修四禅八定，根據海公上師教的叁皈依觀、上師瑜伽來修，五臺山每天都這樣生活。
他九一年圓寂的時候，景象特別好，我看不是一般人，拿我們的信心來說，肯定是乘願再來的人或者是個大善根的人。
按他的年齡、按他的身體來看，根本不會圓寂的，也是我們衆生福氣不夠吧。他生前一個月的時候，把我們寺院裏事先安排了，寺院事情主要交待五個人。第一個，寺院的監院海信師管寺院一切事務的事情。我是從八一年當維那一直到我們五臺山下來，法務方面讓我負責。還有一個海悟師，外面的事情都是他負責的。還有一個方僧師非常胖，大羅漢一樣的長相，一米八幾高，耳朵這麼長(衆笑)，他管客堂的經濟跟人事來往。還有一個是糾察心利師。當時他經常講：“我應該把你們培養起來，萬一我不在的話那怎麼辦？”當時我們根本不在意，每天講經身體那麼好，也沒有病也沒有什麼，能走嗎，誰能想到啊？
我們上師是九一年叁月初四早上十點四十五分圓寂的，頭一天還講《廣論》，正好講到生老病死的苦。講到老苦，還講了兩個小時，以後有機會，我把上師講的最後一盤磁帶給你們。他一講老苦，就真的生起了生老病死苦的這種思想。咱們現在講病苦，身體好的時候不知觀，身體不好時，才知道我這病苦有點苦，病好了以後就沒有蹤影了。
真正那些過去修行人，無常心生起到什麼程度？藏地有一個大成就者，他修行住的山洞前面有一堆刺毛，溫州話叫“賊”，他一出來找東西吃，刺紮在身上，回來的時候，把刺刮完後就念無常，下次出去時再刮，如此經過幾十年，一直到他成就。咱們現在無常心呢，聽法師，聽老前輩講的話，很慚愧，過去了呢，放棄了。
我們學佛的人有叁個要點，第一就是下士道的無常心要生起來，無常心生起來的話才能談得上厭離心。比如咱們說，大夫診斷出病人是癌症，不到一個月要死了，他那個時候求醫的心特強，心理壓力呀。所以咱們無常心生起來，對修行是最好的一個點，也可以說咱們修行起步點就是無常心。
第二個厭離心，厭離心就是出離心，沒有出離心咱們不會修行的。世間現在那麼豪華，比如說吃的東西，世間人看到酒店的東西越鮮越要吃，價貴沒關系，只要合我的胃口就吃。咱們居士就不敢吃，出家人想都不敢想，想了還有罪過啊。所以有出離心的話，世間上五欲就輕了。再一個咱們就是修下士道前要親近善知識。沒有發起出離心，不算善知識，怎麼叫善知識啊？能引導你學佛修行的，相反來說就是惡知識。比如勸你：你年紀輕輕學佛，神經病啊，五六十歲出家學佛還可以。咱們用佛法淘汰煩惱習氣，他拿世間的五欲來淘汰咱們的善根。
菩提心就是說，咱們自己學好了也能引導別人，所以說有出離心才能發菩提心。你叫別人好好發心修行，你自己去喝酒吃肉，別人怎麼能相信你呀？怎麼能跟你學習？菩提心很殊勝，是大乘不共法，比如說中觀正見跟出離心，跟小乘是通的。你證阿羅漢果的話，必須要中觀正見，見道就是見緣起之性，你不能見道，不可能證阿羅漢果。要想成佛的話必須要發菩提心，菩提心是咱們成佛的種子。佛法有兩個種子，一個是根本乘，一個是大乘，大乘就是菩提心，再進一步密乘無上乘，無上乘是建立在根本乘和菩提心上面的。沒有這兩個的話，你無上乘談都不要談。沒有出離心，說發菩提心那是吹牛的，是自欺欺人的。
說到我們上師當時講的生老病死苦啊，那是真正審察世間痛苦，世間人的各種苦，他的圓寂也是給我們示現，否則他不會走得那麼自如的。咱們有的想死死不了，過去有些居士、有些出家人，有些病了以後吃藥，死不了，後來去搶救，拉到半路死了(衆笑)。
因爲我們每天早中晚叁次問候、磕頭。有時候在房間裏，有時候他在路上經行，我們在旁邊磕頭。當時我們那些人對我們上師的信心真是五體投地，沒有一個對他有什麼想法。我們上師圓寂了這麼多年了，現在有好多人都沒有見到他，但能聽他講經的錄音都對他生信心，這也是他的威德、福德、智慧所致啊！
那天早晨七點我去磕頭的時候，開始我要展具，後來我們上師說不用展具。我問我們上師吃了早飯沒有，他說：“今天不吃，昨天中午吃了兩碗炒幹米飯，挺好吃，今天肚子不餓了，我不吃了。”
五臺山一般都是叁月份開始，寺院裏都刷一次，整理一下。那天早上，知客師跟糾察師，他們兩個人負責去大觀堂搞衛生，刷牆。我們五臺山刷牆、幹活都自己幹。修藏經樓、拉石頭、拉木頭，都是我們去東北拉到自己寺院裏的，五、六十個出家人除念經之外都幹活。我那時福氣好，自己平常功課還很多，我從八O年到現在一直都沒斷。那天寺院事情很多，幹到中午十點鍾的時候，侍者師每天都在我們上師跟前，那天早上，旁邊也有別的人在那裏，我們上師說：“把他們五個人叫來，我有事要跟他們說。”我急忙跑過去了，海悟師也跑過去了，當家師進來看我們上師坐在床上，他又去幹活去了，我就留在那兒。我們上師說：“趕快把他們五個人叫來，不叫來，到時聽不到的話就後悔了。”我站在我們上師床前，海悟師也在前面，當家師勉勉強強來了站在門口。糾察師和知客師他們兩個忙得很，沒上來。他說：“我跟你們交待事情，我要走，我走了以後，你們大家好好護持道場，該怎麼辦就怎麼辦；第二，我房裏的東西不能隨便動；第叁，中臺修個塔，就這叁件事情。”說完，我當時是維那，當時雖然房子裏師兄弟在，我馬上敲鍾，敲了以後，《藥師經》我怕來不及念，我念藥師咒，沒有念到一百零八遍，我們上師走了。
走了以後，我們根本不相信，以爲他入定了。那七天，我們在大雄寶殿磕頭哭啊，修定，有的時候累了在那裏坐，夢見我們上師來了，他好像出定了，我馬上跑去看，看他還坐在那裏。那七天我們二十四小時輪起來念米芝麥，五臺山周圍寺院，宗教局，佛教協會，地方人，所有的人都不知道。後來我們看真的不行了，我們上師衣服是我換的，換了以後把我們上師請到中臺頂窖洞裏，做個龛，龛也是出家人自己做的，我們想把我們上師身體留下。當時在北京我有一個朋友，他是生物學院的研究生，把他叫來。叁個月以後，打開一看，奇怪啊：我們上師身體幹了，水都往下流，腿這裏起一個個水泡泡，水在掉，他本來個子跟我差不多高，比我還胖，後來只有幾十斤重，身體小了幹了，那個生物學院的專家說：“你們按你們傳統的方法處理吧！”最後，于七月初十，我們把上師請到中臺頂，底下修個塔，我們把上師身體入到塔裏面。
圓寂以後，四月初四那天，文殊菩薩聖誕時，從中臺頂下面上師塔，清涼橋那裏，空中顯現一個白的金剛杵，高可能有幾十米，大放光明，現出來十五分鍾。當時好多人，整個寺院的居士，其它寺院都看見了。
第二次就是八月十五上師聖誕日，八月十六那天，第一年嘛，很多居士來了跟我們幫忙，八月十六那天晚上六點四十五分，那時天比較黑了，中臺頂空中顯現光明，他們說是七天女形狀的光，慢慢變成了五色彩光，整個五臺山所有的人都看見了，一直放半個小時。有些人說太原也看得見，五色彩光，這邊方向看見像海螺那樣扁的，中間有一塊很明顯、這麼小的一個圈圈，有人看見師坐在裏邊，我沒看見。我看見的是五色彩光，有個方向看到的是一個鳳凰，一個五色彩光的孔雀樣子，這是我們上師慈悲加持我們，啓發我們的信心。
我們能碰到海公上師法流，是咱們過去世的福氣。佛說的法就是顯密二法，就像手心手背一樣的，如水與波，有則雙存，無則並遣。這麼殊勝的法，咱們現在衆生不珍惜，主要是七聖財福氣不夠。所以現在人，有些人學一段時間，聽別人說念一句佛號特別好，經唸多了，法學多了會把自己的心學亂，哎，他自己每天講經，什麼經都講，叫大家都作愚癡人，這與佛法要求廣學多聞豈不矛盾？釋迦佛處處贊歎賢聖多聞弟子，現在人這個不學那個不學，這叫什麼佛法？叫什麼導師啊，怎麼引領學佛人。佛法，你跟哪個法門相應，你學就是了，別人學，你隨喜，你還得到隨喜功德，多好，兩全其美，慚愧，就講這些(衆笑)。
(完)
《信行法師開示錄》全文閱讀結束。