..续本文上一页西，你们大概都不知道，你知道什么吗？爱心。她在炒菜的时候，加爱心。你去上班你一定要赶回家吃饭，因为有妈妈的爱心。知道吗？你被什么迷了？你被妈妈的爱心迷了。

　　你看看，妈妈洗的衣服，比洗衣店的衣服穿起来要温暖，为什么？爱心，妈妈的爱心。这个东西无可取代。这个就是她的修行。她，每一件衣服、每一道菜都是她的爱。外面没有的。她在修行啊。

　　那我们看，“我妈妈算吗？我看她笨笨的，也没有皈依啊？”。她在修行啊。她是真修行啊。她真的在供养，修真供养啊，供养，供养你这个小佛啊。你是未来佛啊。她是无私的奉献的，我们回家顶多叫一声妈妈，她好高兴，对不对？你晚上晚一点回来，他就一直等你啊，你都不知道啊。

　　这是真修行人。安分守己，有没有？尽心尽力做她的事，绝不抱怨。

　　一般会抱怨的不算啊。老是抱怨的人叫业障鬼。“哼，做得要死，今天又不回来吃饭。不知道死到哪里去啦” 。那就是业障鬼。真的修行人，他不抱怨。他只是做他本分的事。有没有？而这种人，你以这个标准去来看哦，这世间有很多，你要记得，你注意看。安分守己、不抱怨，这样就好了。那个尽心尽力，你看不到。他不是什么特别了不起的，但是他的分内事情他一定做得很好。

　　我们也是普劝各位，你安分守己，不要理想那么多，“我将来要当国家主席”。我告诉你，每个人，做一天国家主席就好了，一百岁好了，一百年，三万六千五百天，你这辈子，中国十三亿人，我告诉你只有三万六千五百个人轮得到，轮不到你啊。

　　所以我们不做那些非分之想。我们只有安分守己，就会有非常幸福美好的人生，此生不虚度。知道吗？你要乱打妄想啊，你完蛋啦。每天都在做梦。不对，不是这样。我们好好地做我们分内的事，真的，你会很幸福、很快乐，成佛绝对没问题。而且这辈子会修得很好。

　　这是我们跟各位讲，信根来的地方。

　　所以，我们在讲圆融道是真的比次第道好修，因为他不是要你证得空性。要证空性这条路，哈，我跟你讲，真的是很辛苦。所以我说，像净空法师这样的鼓励是很好的，是对的，但是他就是缺少一个告诉你“是什么”“如何”的问题，你们来修啊，听我讲经真的福报很大，我都不小心讲光光了。

　　我跟各位讲，念佛法门是真的，我们是叫华严净土大念佛门，大圆融道。他把这个整个修法的要件，必备条件啊，充分条件啊都跟你交代得很清楚。他不是教你光念佛就好。所以，在我们这里，这个净土大念佛门里头啊，你不会走错。我们有净土法门，那跟你外面流行的那净土法门不一样。

　　我们净土法门的净土行者，第一个，不准悲观，没有悲观的权利、没有抱怨的权利、没有诅咒世间的权利。你要知道啊。永远是个灿烂的光明的人，很高兴的人生，这样念佛你才能往生啊。你根本就不必修往生，也绝对往生啊。因为再来你就要成佛啦，直接就成佛啦。是这样的，他是透过分段生死的。

　　所以我们不会说那里好修，这里好修。没有啦，你只要把基础弄好，你要是能够走我们圣解脱道，圣解脱道的解脱法门，夹进去啊，我告诉你，一个佛七下来，你就开悟。一个佛七。

　　我们佛七是很殊胜的，要不要试试看？没有念佛堂就没办法了，念佛堂，我们布置都是这种水银灯，金色世界，念佛堂。那要告生死假。七天都是十六洪名“南无大方广佛华严经，华严海会佛菩萨”。二十四小时的运作，行者自己调理。

　　我们讲的是佛七啊，事实上大概十五天，前面、后面有个调整的。就是前行训练。有机会我们会举行，我们净法院有佛七，密法院有传法灌顶。禅法院有禅七。律法院有普贤大戒，我们叫普贤大戒。这个行法我们都有的，禅、净、律、密，经教也可以。经教也是个行法。这个还有生命学，这个叫华严六科。有这样的行法。那各位一定要找一个法门来修。禅、净、律、密、经教跟生命学，六科。

　　禅法，高等僧叫禅师。密法，高等僧叫上师。净土法门，高等僧叫大师。律法院里头的净律法门叫律师。经教院里头的高等僧叫导师。生命学的高等僧叫老师。因为生命学，比较是世间法，世间法的多，生命的这种矫正。有人心理状态，人格性不健全，先做矫正工作。就一般世间叫法。

　　这个整个教学体系啊非常的完整。所以你不用担心。圆融道里，自然有他圆融道的殊胜。

　　那么次第道，他一定经过变异生死。而圆融道里面有没有变异生死呢，也有，但那已经不是重点。我要告诉各位的是，圆融道是透过这样的分段生死而直接成就的，那么次第道呢，因为，他要有空性，所以他的重点是在变异生死。差别是这样的。并不是说，他透过变异生死啊，那这个圆融道一定要透过分段生死，不是。他因为有这一个的地方。

　　这一点我要跟各位谈的问题是，分段生死，你不要把他当做生死轮回。生死轮回，他是生生世世的轮回的那个东西啊，跟分段生死的定义是不同。我们讲的这个分段生死，此生结束，下一生过去，那你就成就了。这个叫分段。那我们一般生死轮回的那个部分。也是分段。没有错。但是那个生生世世，一直在轮回的那个生死轮回，我们不列入分段生死。他当然是分段生死，那个是迷惑颠倒。他不是分段生死，他不止是分段，而且是迷惑颠倒。

　　而我们得圆融道的行法，是透过这一次的死亡，下一次就在净土直接成就啦。是这样的状况。

　　那至于这种圆融道解释错误而变成支离破碎的那种状况，那我们就不谈了，这个佛教社会到了末法时期，本来曲解佛陀大意的人就很多。因为这些曲解啊造成佛教的崩溃，使佛陀的教法大意不彰，这就是末法时期的一个特色嘛。邪师说法，群魔乱舞，这个我们不必去追究那些，我们也不论是非对错，但是至少这些佛教，我们叫杂讯，他给了各位一种什么？对佛法的起信啦，他们也都有功德。只是信得乱七八糟，功德也都东倒西歪就对了。那总是都是功德嘛。功德的话随喜赞叹。但是你自己啊，你自己呀，这个你不要迷惑颠倒啊。人家外面乱讲啊，你跟着乱啊，害了你自己，不要乱来。坚定好我们的这个方向。那是很殊胜的，我想今天我们就简单地讲到这里。

《四十华严 第一卷 第13讲》全文阅读结束。