..續本文上一頁西，你們大概都不知道，你知道什麼嗎？愛心。她在炒菜的時候，加愛心。你去上班你一定要趕回家吃飯，因爲有媽媽的愛心。知道嗎？你被什麼迷了？你被媽媽的愛心迷了。
你看看，媽媽洗的衣服，比洗衣店的衣服穿起來要溫暖，爲什麼？愛心，媽媽的愛心。這個東西無可取代。這個就是她的修行。她，每一件衣服、每一道菜都是她的愛。外面沒有的。她在修行啊。
那我們看，“我媽媽算嗎？我看她笨笨的，也沒有皈依啊？”。她在修行啊。她是真修行啊。她真的在供養，修真供養啊，供養，供養你這個小佛啊。你是未來佛啊。她是無私的奉獻的，我們回家頂多叫一聲媽媽，她好高興，對不對？你晚上晚一點回來，他就一直等你啊，你都不知道啊。
這是真修行人。安分守己，有沒有？盡心盡力做她的事，絕不抱怨。
一般會抱怨的不算啊。老是抱怨的人叫業障鬼。“哼，做得要死，今天又不回來吃飯。不知道死到哪裏去啦” 。那就是業障鬼。真的修行人，他不抱怨。他只是做他本分的事。有沒有？而這種人，你以這個標准去來看哦，這世間有很多，你要記得，你注意看。安分守己、不抱怨，這樣就好了。那個盡心盡力，你看不到。他不是什麼特別了不起的，但是他的分內事情他一定做得很好。
我們也是普勸各位，你安分守己，不要理想那麼多，“我將來要當國家主席”。我告訴你，每個人，做一天國家主席就好了，一百歲好了，一百年，叁萬六千五百天，你這輩子，中國十叁億人，我告訴你只有叁萬六千五百個人輪得到，輪不到你啊。
所以我們不做那些非分之想。我們只有安分守己，就會有非常幸福美好的人生，此生不虛度。知道嗎？你要亂打妄想啊，你完蛋啦。每天都在做夢。不對，不是這樣。我們好好地做我們分內的事，真的，你會很幸福、很快樂，成佛絕對沒問題。而且這輩子會修得很好。
這是我們跟各位講，信根來的地方。
所以，我們在講圓融道是真的比次第道好修，因爲他不是要你證得空性。要證空性這條路，哈，我跟你講，真的是很辛苦。所以我說，像淨空法師這樣的鼓勵是很好的，是對的，但是他就是缺少一個告訴你“是什麼”“如何”的問題，你們來修啊，聽我講經真的福報很大，我都不小心講光光了。
我跟各位講，念佛法門是真的，我們是叫華嚴淨土大念佛門，大圓融道。他把這個整個修法的要件，必備條件啊，充分條件啊都跟你交代得很清楚。他不是教你光念佛就好。所以，在我們這裏，這個淨土大念佛門裏頭啊，你不會走錯。我們有淨土法門，那跟你外面流行的那淨土法門不一樣。
我們淨土法門的淨土行者，第一個，不准悲觀，沒有悲觀的權利、沒有抱怨的權利、沒有詛咒世間的權利。你要知道啊。永遠是個燦爛的光明的人，很高興的人生，這樣念佛你才能往生啊。你根本就不必修往生，也絕對往生啊。因爲再來你就要成佛啦，直接就成佛啦。是這樣的，他是透過分段生死的。
所以我們不會說那裏好修，這裏好修。沒有啦，你只要把基礎弄好，你要是能夠走我們聖解脫道，聖解脫道的解脫法門，夾進去啊，我告訴你，一個佛七下來，你就開悟。一個佛七。
我們佛七是很殊勝的，要不要試試看？沒有念佛堂就沒辦法了，念佛堂，我們布置都是這種水銀燈，金色世界，念佛堂。那要告生死假。七天都是十六洪名“南無大方廣佛華嚴經，華嚴海會佛菩薩”。二十四小時的運作，行者自己調理。
我們講的是佛七啊，事實上大概十五天，前面、後面有個調整的。就是前行訓練。有機會我們會舉行，我們淨法院有佛七，密法院有傳法灌頂。禅法院有禅七。律法院有普賢大戒，我們叫普賢大戒。這個行法我們都有的，禅、淨、律、密，經教也可以。經教也是個行法。這個還有生命學，這個叫華嚴六科。有這樣的行法。那各位一定要找一個法門來修。禅、淨、律、密、經教跟生命學，六科。
禅法，高等僧叫禅師。密法，高等僧叫上師。淨土法門，高等僧叫大師。律法院裏頭的淨律法門叫律師。經教院裏頭的高等僧叫導師。生命學的高等僧叫老師。因爲生命學，比較是世間法，世間法的多，生命的這種矯正。有人心理狀態，人格性不健全，先做矯正工作。就一般世間叫法。
這個整個教學體系啊非常的完整。所以你不用擔心。圓融道裏，自然有他圓融道的殊勝。
那麼次第道，他一定經過變異生死。而圓融道裏面有沒有變異生死呢，也有，但那已經不是重點。我要告訴各位的是，圓融道是透過這樣的分段生死而直接成就的，那麼次第道呢，因爲，他要有空性，所以他的重點是在變異生死。差別是這樣的。並不是說，他透過變異生死啊，那這個圓融道一定要透過分段生死，不是。他因爲有這一個的地方。
這一點我要跟各位談的問題是，分段生死，你不要把他當做生死輪回。生死輪回，他是生生世世的輪回的那個東西啊，跟分段生死的定義是不同。我們講的這個分段生死，此生結束，下一生過去，那你就成就了。這個叫分段。那我們一般生死輪回的那個部分。也是分段。沒有錯。但是那個生生世世，一直在輪回的那個生死輪回，我們不列入分段生死。他當然是分段生死，那個是迷惑顛倒。他不是分段生死，他不止是分段，而且是迷惑顛倒。
而我們得圓融道的行法，是透過這一次的死亡，下一次就在淨土直接成就啦。是這樣的狀況。
那至于這種圓融道解釋錯誤而變成支離破碎的那種狀況，那我們就不談了，這個佛教社會到了末法時期，本來曲解佛陀大意的人就很多。因爲這些曲解啊造成佛教的崩潰，使佛陀的教法大意不彰，這就是末法時期的一個特色嘛。邪師說法，群魔亂舞，這個我們不必去追究那些，我們也不論是非對錯，但是至少這些佛教，我們叫雜訊，他給了各位一種什麼？對佛法的起信啦，他們也都有功德。只是信得亂七八糟，功德也都東倒西歪就對了。那總是都是功德嘛。功德的話隨喜贊歎。但是你自己啊，你自己呀，這個你不要迷惑顛倒啊。人家外面亂講啊，你跟著亂啊，害了你自己，不要亂來。堅定好我們的這個方向。那是很殊勝的，我想今天我們就簡單地講到這裏。
《四十華嚴 第一卷 第13講》全文閱讀結束。