..续本文上一页。释提桓因，大梵天王，四大天王，对不对？你要跟他们讲啊，你没有错，他就应该搬一堆雪来下。你有错，我告诉你就算现在下大雪，那一天就不下，知道吗？

　　好吧，讲完了。那些天，我们都晚上在讲经，白天大家在修法嘛。晚上讲完经了，我跟大家讲。

　　第二天，温度急速下降，报纸也报导说有冷风过来。那温度下降冷风过来，也就这样嘛。第二天过去了。

　　第三天，我们睡觉起来，起床的时候，一看外面，唉，外面怎么一片白茫茫的！啊，原来那个晚上已经开始下雪了。下到那天晚上我们讲完经，全部结束了。对不对？那天就回向嘛，一直回向一直回向，那雪就一直下一直下，下到晚上讲经讲圆满。

　　就那个讲经，我们那个月是讲，讲什么？好像是讲《华严经》导读。现在第三本，还有第四本还没出。

　　讲完了，我们说下雪了，那我们去玩雪，堆雪人嘛。讲完经就不下雪了。

　　到第二天醒来，都是雪，但是干干的，没下了。

　　这就是相应。

　　知道吗？相应给你看的东西，一定是物理现象。下雪是不是物理现象？这是把它来跟你合在一起，这个相应那么好，是巧合吗？当然气象预报已经说温度下降，但是它只是讲冷风过来温度下降，没讲说带水气过来。而它就会降到，那下雪的状况出现，这个叫相应。

　　相应有好的有坏的。下一场雪不算好或坏，但是就这么巧合嘛。这是巧合嘛，对不对？我说只是巧合啊。那不幸的就是，我讲在前面它就下在后面这样而已嘛。对不对？那你敢不敢嘛。关键就在这里啊。

　　你真修法，真相应，没什么了不起，就这样而已。知道吗？

　　那你去把它造神也可以啊。“啊！师父真了不起！唔！他一讲经…”你最好不要叫我求雨，我告诉你哈。(众笑)

　　这相应就是这样的。那也有可能是你相应不好的。相应不好就表示你修不好嘛，这很简单嘛。那不是说我修好了，是那些同修大家修得很好。我们只照着密法的仪规下去修，我们没有特别去求雨，也没有求雪，只是说你来证明一下，给大家有个信心嘛，就这样而已，这就相应。

　　所以佛法是说，你在修行时一定会得相应。相应的好叫瑞相，相应的不好叫业相。知道吗？瑞相，相应的好。像这个我们叫作好嘛，好不好我不知道，反正下一场雪没有什么好不好，只是证明说我们这样讲它这样显现，跟你对应，这样而已。

　　你要把去造神，业是你的。刚才讲了，不能造神。那当笑话讲一讲没关系，对不对？这是一个相应嘛，瑞相。

　　那假如是业相，不好的，假如我就说下雪，结果地震了，哈，不只这样子。

　　我们到美国去打七，打禅七啊，每一次都是风雨雷电，风雨雷电啦。

　　这次我刚从美国回来，我们也是一样。一个礼拜通通天晴，到最后啊，我们要走的时候下一场大雨，也奇怪啊。就在回向的时候下一场大雨。回向完毕，出来地上湿湿，其它没事。反正多少跟你讲一下，风神、雨神、雷神、电神通通来了，意思就是“我现在啊，要撤卫兵了。你知道了，你们完毕了，那我也撤岗了。”撤哨了就撤回去了。就这样子，那就好了嘛。

　　每一次一定这样，那没有为什么。为什么每一次，我也不知道。反正经文讲四大天王，他一定要到嘛。这个就是相应。

　　相应啊，它是一种物理现象。你不要把它当作什么特别的神秘的状况，没有。这个修法人常有这种现象，常有。那你用不上的话，那这些现象就不相应嘛。关键就在这里。

　　我不是在跟各位讲神通啊，这不是什么神通，这只是告诉你，本来就有的一种相应状态。那各位呢，你只要内心里有一种感觉叫做，温暖，一种满足感，我在修行确实天龙八部就在看，对不对？

　　各位做功课的时候常常有没有那种感觉，后面好像有人站在那里，对不对？尤其是在拜佛的时候，好多人跟我一起拜啊。那很多人就会有一种感觉，那个好多好多好像是阎王那边跑出来的，对不对？那你心里有鬼啊，才跑阎王那边来的。我们在拜的时候啊，都是诸佛菩萨天龙八部跟我们一起拜的啊！你有没有这种感觉？那你的修法，你是什么人什么调嘛，什么水平，什么质感嘛，就出现什么状况，这也是相应啊。那你不用担心，管他是阎王那边跑出来还哪边跑出来，能拜的都是好状况。这种情况都告诉你们，你只要修行啊，就会有这些情况。

　　当然当你有这些情况的时候，就赶快跟你的师父去讨论。所以我们常讲三圆练，圆练道场，圆练师父，圆练法门。有人出现状况，也不知道找谁讲，还是一样啊，像老牛拉破车，继续往前走，现在看他好像也没错，但这样的进步很慢，很慢。

　　你遇到一些状况大概没有什么，而应该讲说都是一些无伤大雅的一些相应状态，那你假如在这个时候有人给你指导，那你很快，你进步会很快，而且那善根的成熟那会更猛力。

　　那是这个部分，我跟各位啊补充到这里。

　　相应的情况啊很多，那在修行的范围里头常有。但是不要太敏感，太敏感话叫灵媒体。灵，灵魂的灵，媒，媒介的媒，体，就身体的体，灵媒体质。灵媒体质的人你就要注意了，不要太敏感。

　　灵媒体质，通常人格性都有问题，人格性啊。那你就要多增加浩然之气，你那正气不足啊，才会灵媒体作用，一定要多增加浩然正气。我们叫正气，正气不足那个外灵才会常常跑到你身上来。也就是说，你的正气不足，你的磁场就会常常招感一些没有必要的一种困扰，那是困扰那不是相应。这个各位留意一下。

　　好，我们现在再看看下面的经文。

　　刚才讲到法界了，法界这个部分。

　　我跟各位补充一下。因为我们讲经啊，我不是像演讲，照演讲稿讲的，所以常常很多东西讲一讲呢，这里面有五点讲两点就不见了，我是会忘记了。因为我不太爱用大脑，有多少讲多少，讲完了忘了就算了，就接下去。所以常常下一节课会补充上一节课，就是这样的情况。

　　法界的问题跟各位讲了，不管你懂不懂反正我讲了。那有许多状况以后再补充，不然以后，这次讲了，下次就不用讲了。

　　好，现在这个法界，现在开始讲的就是这个法界了。

　　这个法界呢，“金刚为地”。

　　金刚是什么？金刚用现在的话来讲叫做钻石，叫做钻石。这个世界不得了，我们是石头为地，它是钻石为地，极乐世界是黄金为地，你看哪个殊胜我不知道啊，反正我现现是平等平等啊，现在是地毯为地。

　　这个只是表示它的殊胜。在“一真法界”里它是“金刚为地”，这是语言模式，它指的那个东西呢是一样的，是一样的。它只是用词，这是语言模式不同，它内容标的是一样。

　　好，这个地上面呢“众宝严饰”，有各种宝。

　　众宝是什么？嗯？现在请各位把头转一下，向后看。这一张图画，我现在记不得画的人是谁了，好像是张顺温画的还是谁。这个是极乐世界图，它的经文就是从这个地方来的。

　　它讲是极乐世界，你看看上面有很多东西，有没有？幢、幡、摩尼宝珠啊等等，有没有？地上有很多东西，有没有？那叫“众宝严饰”。庄严，严是庄严，饰是装饰，严饰。土地上面有这么多宝。

　　这个里面，这张图各位可以一直看，这是密法修法中很重要的一个坛城，一个坛城。因为这里面讲的都是器世间。那器世间怎么成就呢？众宝严饰。

　　那这个宝是什么？问题就在这里啊，那宝是什么？

　　金银、琉璃、车渠、玛瑙、珊瑚、琥珀、珍珠，这个吗？这个叫珠光宝气，这个不叫众宝。众宝就包括慈悲、包容，有没有？这个才叫宝。因为你要用啊，你要用的那个。

　　珍珠又不能吃，珍珠可能还可以吃，珊瑚能不能吃，玛瑙能不能吃？那没有用嘛。它讲的就是要包容、关怀，有没有？你要留意啊，这个都是众宝之一。

　　当然佛教里头一个根本的宝，七菩提分、八正道、六度万行，有没有？这个是众宝之一，这是根本的宝没错，可是这些东西通常它不在众宝之列，它会用到别的地方。

　　你在很多其它地方的经文会读到什么黄金为干，白银为枝，那个琉璃为花，玛瑙为果，为什么讲这些东西啊？其实都是另外，它借用这个物品另外有个表法。

　　讲到宝树的时候，它有根干枝叶花果，根干枝叶花果本身讲的就是六度-布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若智慧，这六个。六个就是什么？就构成一个宝树嘛，有吗？用这种表法的方法。所以，这个基本的东西，它有状态特别的地方。

　　像我们一般讲的大地，讲众宝啊，应该来讲就是我们讲的关怀、容忍、聆听、欣赏、接纳，就讲这些啊，救济、建设。而在这当中呢，它最重要，大地有一个最大的特色，就是和谐与圆融。你留意到这地方。

　　大地的最大特色，和谐。在和谐当中，他包容一切。土地是一切通通包容的，没有不包容的。你什么东西丢下去他都接受嘛。你能不能说垃圾给我拿开，垃圾拿去哪里，还不是在地上，对不对？猪拉大便，有没有说“大便不要给我拉下来”，那拉到天上去啊。通通都在大地上，他通通都包容，通通接纳。有没有？

　　接纳是很重要的一个大地的德。地，地的德啊，就是能接纳。

　　坏人，坏人不要踩在我地头上，能不能？不行啦。他也包容接纳。他有没有说好人踩下去不要抬起来，就把你粘住，有没有可能？不可能嘛。所以大地他的包容，他的接纳，有没有？平等，平等。这是最了不起的地方。

　　因为他平等，所以呢常常讲“地平如掌”。地的平等像我们的手掌一样，有没有？平等嘛。这叫经文的语言模式，各位一定要弄清楚啊。

　　这个，你经典的语言模式跟思维模式没办法弄清楚啊，你根本不可能了解经文在讲什么。所以要想解读经典啦，你必须先拥有这部经的语言模式跟思维模式。

　　而我告诉你，每一个人解读经典的语言模式和思维模式是不一样的。你留意到啊，绝对不会一样，它会有差别。因为有差别，所以每个法师都喜欢讲经，喜欢注解经典，因为那表示他的特质。知道吗？

　　而且这些语言模式跟思维模式当中，有很多是冲突跟矛盾的。…

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