..续本文上一页到。

　　我生活要怎样子才会自在，你会出现第二组生命因素“無能勝幢”。无能胜，不是别人无能胜，是我无能胜的那个那一组生命因素啊。

　　我跟各位讲啊，地藏菩萨，地藏菩萨是自性轮身，他有正*轮身，还有教令轮身。他的教令轮身就叫无能胜明王，知道吗？就是无能胜明王啊。

　　所以无能胜的意思，那你从刚才的定义来看看，它是不是广大能容。你在人生里头，你注意看看，人生里头是不是有很多不了解的东西，不了解的东西，当你碰到不了解，你是不是又迷路了，对不对？刚才讲，法界中迷失的孤儿嘛。你在生活中会经常碰到一些新境界。

　　假如你的人生一直在已知的范围里头，那你这一生是白过了。

　　人生啊，会经常会遭遇到新的领域，新的境界，而那个新的领域跟新的境界，你是要带着觉性，而不要盲目。

　　假如你跟新的领域，是以一个盲目的态度跟下去啊，那叫做跟着流行走，有没有？流行啊，社会上流行很多，你也跟着人家流行。人家流行眉毛割掉，你也把眉毛割掉，结果脸又很，皮肤很白，你从电梯走出来，我告诉你，常常会吓死人。什么人可以把眉毛剃掉啊，你不搞清楚，人家流行，你也跟着流行。就好像那个穿迷你裙一样，也不想想，你两条大腿像大象，你也在穿迷你裙，人家那是给长颈鹿穿的，你不要乱跟啦。所以流行，是要带着觉性。

　　所以人生在尝试新境界，带着觉性，人生一定是美的。那就是“無能勝幢”。知道吗？因为你在摸索新的生命领域嘛，那你要去摸索啊。

　　你不要一直在已知的范围里头。一直在已知的范围里头，那叫相继心。相继心就是惯性嘛。那你的人生你就保证风平浪静，知道吗？你都不能出意外，因为出意外你没有办法适应啊，有没有？留意看看啊。

　　这个，你不要看佛经，像《华严经》这么殊胜的，绝对跟你的人生有非常非常深的关系。所以我们说《华严经》是解读生命奥秘的百科全书。有没有？这一科，这一科就很大一科了。这一科，科会不会写哈，不是树木那个棵，这是科目的科。这是很大的一科，一个科目。

　　“列布其中”就在你的生命里头展开。我们人生的价值里头很缺少这些东西。而我告诉各位，我们每个人都应该具备，都应该具备。

　　那么，这里面牵涉到一个问题，你现在的人生是什么人生？你在追求的是什么？是不是这一种“如意寶網”？是不是这一种“無能勝幢”？

　　我们刚好弄颠倒。你在追求的是货币、权力，财富、权力嘛，对不对？名声嘛，追求这些是什么？还不是要让我们的生活很自在，对不对？然后活得很丰富，是不是这样？

　　可是你，你已经产生一种什么，位移现象，已经将位置被移掉了。本来我是要过活得自在，活得快乐，活得幸福，对不对？所以我才要去赚钱啦，是不是这样？赚钱来是为了生活得快乐、幸福嘛。

　　可是钱不是你一次就赚到了。你为了要去赚到、赚到，结果这个钱会跑啊。我们俗话讲你还记得吗？“人两脚，钱四脚。”钱有四支脚，人只有两支脚，你跑起来没有它的快，所以当你要抓到它的时候它“嗒”又往前跳，嗯，你又抓它又往前跳，一直跳，跳到最后呢，你的幸福不见了。

　　有一天终于被你抓到了，抓到钱，幸福不见了。所以，你要原来那个幸福的位置已经偷偷地被你的钱把你移开了，这叫位移现象。

　　所以，很多人赚到钱以后，他不幸福了。哪不幸福，就三个东西嘛。

　　第一个夫妻离婚了，本来赚钱就要她享受的，结果她跑掉了，结果我就抱着钱不是抱着太太了，对不对？这位置被移开了嘛。

　　第二个呢，健康跑掉了。赚到钱没健康的身体有钱有什么用？结果他赚钱就去住头等病房，(众笑)呵呵呵，位置不是被移掉了嘛。呵呵，不要笑，我真的遇过，不是说各位啦，我真的是遇过。

　　因为我住医院的时候，住了四五十天啦。“啊？你怎么也天天在这里？”“是啊，我住单人房。”我说“住单人房，啊，不错。”“是啊，相当好啊。”他说他住单人房，我们标准的住双人房。他比较特别住单人房。你没赚很多钱，你能住得起，在那种大医院里头住单人房吗？是不是位置被移开了，健康。

　　第三个子女。钱赚到，要给子女。子女说“你反正不爱我，我才不要你的钱。”“哇，那我赚钱干嘛？”有没有？这叫位移现象。

　　各位，你到底是要幸福，还是要财富？我们都搞错了。大家都要幸福，为什么都到最后只有财富没有幸福呢？幸福怎么定义啊？

　　还有人跟我讲说“幸福一斤值多少钱？”

　　“那你财富又值多少钱？你财富那么多值不值得一个幸福呢？”

　　这就关键啦。人一定要把这个东西弄清楚。

　　所以真的是“如意寶網。無能勝幢。”各位，好好体会啊，因为这些经文都是古代的记录，两三千年前记录下来的。

　　那你说“那你干脆讲清楚嘛。”

　　我跟你讲，讲清楚就不值钱了呵。我现在讲了，有没有值不值钱啦？你也是听一听，嘿嘿，好像很好笑。不过回去诵经还是诵这个经，你不会诵我讲的。

　　所以经文它有一种永恒性，永恒啊。所以你在不同的时代，你一定要有人能够讲给你听。你不要以为你自己看懂了。这字啊，白纸印黑字，你一定懂。这字里面讲什么？好，我告诉你，百分之九十九点九九九九，上面再加一点，你永远不懂。有很少很少的人会懂，当然不是说我啦，会懂一点。

　　那我们这样地对经文这样的诠释来讲啊，其实啊，解释得还不够。因为这本经啊，这本《华严经》叫做《略本华严》。略本，是非常简略的。其实它每一句都是一个叫什么，一个chapter,一个章啊，一章节。它只是一个纲要，每一句每一句都是一个纲要。

　　里面文章很长啊，知道吗？那每一个里面的文章啊，恐怕还不只现在的书叫一章啊，可能都还要一大册，不是一章而已。所以，当把这个经文解释到那种程度的时候，它叫《大本华严》。

　　《大本华严》的意思就是，释迦牟尼佛尽过去世、尽现在世、尽过去际、现在际、尽未来际还讲不完的，《华严经》啊。

　　那假如说《恒本华严》，恒本，是十方三世一切诸佛，尽过去际、尽现在际、尽未来际，一直讲下去。

　　那你怎么讲得完？所以这经文是永恒性的，你不能随便改它。

　　那讲可以，可以讲啊，讲是因为就现在、这个时候的众生的根器因缘去解释的。那下辈子再来，五百年后，一千年后来，我们针对那种环境那个时候的众生跟因缘啦，重新再讲一次，那不可能跟现在一样。就像我们，你在一千年前听我讲一样。不是，我听你讲的一样。(众笑)你讲的那些跟现在也不会一样，因为一千年前的环境跟因缘跟现在不同嘛。这个就是经文可贵的地方。

　　所以，它不可能说，那你就用现在的语言讲清楚嘛。经文是不可能的，讲是可以用现在的语言讲清楚，但是经文一定是标准格式的。所以这个才叫做经文的语言模式跟思维模式嘛。

　　那你要能解啊，在不同的时代、不同的民族、不同的因缘、不同的环境之下，你可以做种种不同的解读。关键就在这里。好吧。

　　那我们再看下一句。“無數寶華。及眾摩尼。普散其上。”

　　这里讲了，无数宝花，这个华就是花。而这个花呢是宝，不是普通花，有没有？问题在这里。

　　“及眾摩尼”，摩尼就是如意的意思，不过摩尼它是以珠的形态产生。这摩尼跟如意，它为什么有的字用摩尼，有的字用如意呢？它有意义，有区别。

　　如意通常来讲，是讲自在。我们讲啦，如意为什么，是要回头，如意是不是回头呢？我们人啦，要懂得几分反省，多反省多收敛，那你就会如意，就很自在。你人啦，不要太暴露出来。太暴露出来的时候，你常常会碰钉子。

　　所以人讲说稻穗有没有？稻穗啊，越饱满的稻穗啊越垂，对不对？而撑上来的稻穗啊，都不实。不实的话怎么样？被灭掉了。对不对？各位有没有看过稻田？应该都有嘛。你要农夫你就知道，那个稗啊不是稻，你就会把它除掉。它就是因为它不实，它假。

　　所以我们在这个地方要讲的是，那个真实的部分。

　　那，这个如意是指你能够反省的这个部分，叫如意。

　　那摩尼呢？摩尼是指如意宝藏，它还没显出来的那个部分。所以，你去留意到，各位你知不知道，我们有个叫虚空藏菩萨，有没有？虚空藏菩萨你知道他法器是什么？那就摩尼珠啊。对不对？

　　摩尼珠几个，你通常看到的？这个就麻烦了。图画就有这个麻烦。你看起来就三个，两个，下面两个上面一个嘛，对不对？下面三个，中间一个。你留意清楚啊，你都被图像骗了。图像只能画两个，上面一个，那你就看到三个嘛。三个怎么放？你回家桔子摆摆看。

　　告诉你修行就是这样啦，为什么坛城要自己去布。你才知道说两个上面放一个，叭，就掉下来。你常常放，就会知道原来下面是放三个苹果，下面加一个，四个苹果嘛，这样才放得稳嘛。那虚空藏菩萨手上放的是三颗苹果，再加一个，不是三颗苹果，是三颗如意宝再加一颗，四颗，是这样放的。

　　所以为什么密法坛城要你去动手布，你不要当老大，老是都不动手。都不动手，就常常弄错。你自己常常去弄，自己常常去弄。这就麻烦了，叫我们修法，天天在那边像小孩子办家家酒一样，翻箱倒柜弄老是那些。就是要这样弄，就是这样弄。

　　跟各位讲，我们都弄过了，从开始学佛就搞坛城。灯，什么啊，现在灯很方便了。我们以前，灯没有现在方便，自己用灯芯，自己做灯芯啦，自己点灯。用什么油好啊，各种油都要去试。点香，自己要去试，香要怎么点？哪些香什么作用？你自己要去弄。这个就是修法，是修法。

　　所以这个，现在讲的是一个如意，一个摩尼。我们就中国人文来讲对仗，有没有？对仗，词啊，可能要变化才会美。佛法不是这样讲的。佛法的任何一个词，尤其像这样一个经典啊，它都有它的含义存在，有它的意义。

　　所以，用如意来讲的时候，它指生活中的自在，没有障碍。摩尼是指你生命中的一种宝藏，还没开发出来的那种宝藏，它能够把它开发出来。有没有？虽然它意思，从基本文字上来讲，摩尼宝就是如意宝嘛，那我们解释就这样解释过去了。可是你在修法跟运作的时候啊，对生命解读的时候，它意思是不一样的。

　　这个部分啦，我们提供给你。看到哪里了？

　　“無數寶華”， 对，“無數寶華”。

　　这个，宝华，花很多，那宝花的花是哪一种花？它没有指定。它不是你物质现象界的花。花是指张开的，换句话说是已经兑现的，知道吗？花很简单讲，是兑现的东西就对了，你生命因素中兑现的。已经兑现的叫花，已经成就的叫果。你能体会吧？“無數寶華”，就是无数宝，宝就是生命因素，都已经兑现的叫宝花。

　　那你的生命因素现在，不是你，我们啦，我们每一个人的生命因素，都被还贴封条，放在宝库里面，对不对？现在我们学佛，我常跟各位讲，你要发愿，你要定位，那个发愿定位就是指我要把哪个生命因素给拿出来，让它兑现，变成宝花。知道吧？

　　各位，现在各位要做的第一个工作就是这一个，我要做什么？我要修哪个法门？不是修什么外面的法门，那个法门是指，要把我们的生命因素给引发出来。那你要引发什么？精进、持戒，还是布施、忍辱、禅定、智慧？哪一部分？你从哪一部分来？这是一个关键。真正要注意的是，宝花就让它兑现，让你的生命因素兑现出来，好吧？

　　跟各位啊，唉，我是觉得讲得很累哦，你有没有听得很辛苦啊？(众鼓掌)

　　宝花是一个很好的词，宝华，生命因素的兑现。各位学佛，先选定一个生命因素来兑现，那就是一般俗话所讲的选定你的法门。

　　今天，你来到这个世间，都是你过去修法，结果，修法以后的综合结果的现象，就是你这辈子的情况。我是指来听经的人啦，没来听的不算。因为他没来因缘不到嘛，而你既然来的因缘已经到，因缘已经到你就知道作一个总结。

　　今天的情况，包括你的专长、你的能力、还有你的种种结果，乃至啊愁眉苦脸，通通是你前辈子修来的结果，综合体，综合结论嘛，就是这样的情况。

　　那我们为了让自己能够更进一步，把那些烦恼，那些不必要的、不良的生命因素给除掉，让良好的生命本质、生命因素给成长跟兑现出来的话，那奉劝各位，你一定要定位，选定一个，你要修学的法门。

《四十华严 第一卷 第20讲》全文阅读结束。