..续本文上一页因为有很多能干的人替他作。这个没有修到菩萨波罗蜜。

　　我们同修们很多人，“我做得要死，他骂得要死。”不要紧，你放心，菩萨波罗蜜你修到了。有没有？这件事从头到尾你很认真地做过了，这是很重要的。

　　尤其道场里头啊，我不知道我们有没有这种制度，我们那里道场的工作都是同修们发心，办什么活动就是从头到尾去历练一遍，从头到尾啊。但是每次都给我失败就对了。可是菩萨波罗蜜他修到了。

　　完全投入。那么，这几条啊，只要有一条你做到。这条最容易做，这条最容易，菩萨波罗蜜。

　　你不管做什么事，你只要从头到尾很认真完全投入去做，不眠不休地做，失败都不要紧，菩萨波罗蜜这个善根你就有了。有了这一点，诸佛成佛，你就见得到。

　　这是你在这个世间最好修的一个法。那也是我跟各位讲，圆融道事修上面最重要的事。你要发愿，尽行寿去做一件事，尽行寿做到底，那就菩萨行啊，圆融道的事修啊。有挫折、有困难、有什么障碍逆境，通通回到三宝这边来，拜忏。那这个就是一切的菩萨波罗蜜通通修了，大波罗蜜。

　　命终尽行寿，就命终之后绝对往生净土。我告诉你，除非你在这个过程里是非常顽固、坚固、执著的这种人除外，否则你一定生到诸佛净土去。你非常顽固的话，那只有跟相应的菩萨相应了，只是这样，那还是菩萨净土。

　　但是一般你在圆融的前提之下，我们叫圆融道嘛，你圆融的前提之下所去的一定是诸佛净土。这是很殊胜、很殊胜的！世间法，你就可以圆满了。

　　再下面讲，“本于生死不勸眾生求智眼故。”

　　你要劝众生求智慧，智眼就是智慧，眼还带有智慧的运用。

　　而这个呢，各位要留意到。叫众生修智慧，智慧是什么？

　　刚才跟你讲，知识不算，不是知识，那现在是什么？智慧就是感受生命存在的能力，感受的能力。

　　你吃东西，吃水果最多了，好吃不好吃你感受得到吗？

　　人家问你：“好吃不好吃？”

　　“你说好吃不好吃？”

　　“好吃。”

　　“好吃。”那你就没有感受的能力嘛。对不对？

　　“嗯！好吃。”好吃，你会一直吃啊。你去注意看看。

　　“好吃不好吃

　　”

　　“好吃。”然后摆一边，那一定不好吃嘛。你有感受的能力。

　　但是我们在污染的过程里呀，大家都表面上。

　　你自己那个觉知很重要、很重要。也就是从生命中去感受，不是眼睛、不是大脑的这种辨别。你要留意到啊，不是大脑的辨别，是生命自己的能力，是生命本能的感受力，这个叫智慧。

　　你能不能感受到空气好坏的情况？有没有？对，这是一种感受的能力。比较倾向于对物理界的那种感受。

　　那你能不能感受这个人是好人或坏人？这就问题来了。对不对？所以我们在教孩子的时候说：“你要交好朋友，不要交坏朋友。”

　　我请问你，孩子感受得到吗？什么叫好朋友？什么叫坏朋友？他怎么感受嘛。有人陪他玩就是好朋友啊，欺负他的人就是坏朋友。这是他很简单嘛。糖果给他吃就是好朋友、好同学嘛。抢他的东西的就是坏同学啊。那你这边要怎么去教他？你要从他立足点开始去教他分辨。

　　同样你也一样，我们自己也一样。你要分辨好多东西，你有没有辨别的能力？那你要是没有辨别的能力，你就没有智慧啊。而这不是大脑分别的，是生命的感受哦！

　　我讲一个很简单的。头发，大家都有吧，有没有没头发的？我们理光头的也有头发。你有没有感觉到，有些人会秃头，有些人不会秃头是白头发，有没有？你有没有感觉到什么样的头发发质的会秃头发？什么样头发发质的人会变成白头发？你一点疑情都没有。

　　柔软的头发容易脱，比较粗的头发会变白。对不对？那就是发质的问题啊。你去留意一下，你就可以发现到，这都没有人讲的。

　　有一次，那时候我在上课，在教高中生。几个老师在办公室吹牛，真的吹牛啊。

　　我说：“李老师啊，你知不知道，你洗完澡穿裤子的时候左脚先伸进去还是右脚先伸进去？”

　　第二天来，扎了一个，我说“你怎么了？”

　　“你给我小心哦。”

　　我说“怎么啦？”

　　“你害我洗完澡跌倒了。”

　　我说：“你洗澡跌倒跟我有关系？”

　　“你昨天就问我，我到底穿裤子的时候是左脚先进去，还是右脚先进去。结果我洗完澡，不知道哪一脚先进去。”(众笑)

　　惯性嘛，惯性你很自在，惯性就很自在啊，开始去留意的时候，自己就摔一跤。那这一脚也不是，这一脚也不是。好了，结果跌倒，头就撞到洗脸盆了。

　　我就问他说：“那你去给医生缝的时候，有没有穿裤子啊？”

　　想了半天他想不起来了。这就是惯性啊。

　　惯性，会使你丧失觉受的能力。你那个感觉，你修密法的人就知道那觉受，修法有一种觉受。你连感受的能力没有，这一点智慧都没有，还当老师，你看看呢，教高中。

　　所以，智慧是很重要的。有了智慧你就会有神通嘛，因为那个生命的本能嘛。神通是生命的本能，自然就会有了。

　　不信你回家试试看，你刷牙的时候是这边先刷，还是这边先刷？你看看，你不要明天这边包一包。因为你右手，当然你比较会注意到。像穿衣服,你是哪个手先伸进去袖子里面

　　你看看，平常不注意，你回去试你就会发现，明天你就打绷带来了。这个都是智慧。所以智慧不是什么了不起的。

　　你会以为说智慧是“噢，明天下雨下几滴我都知道。” 那叫什么智慧？那叫特异功能。下几滴跟不下几滴差多少？那个不是智慧。

　　智慧是你感受生命存在的那个能力。你感受得到吗？那你感受到，你就会觉得人生很有意义。你会活得很精彩，很有价值。

　　你就不会自杀。怎么会自杀？自杀就是活得不耐烦了，人生没价值没意义嘛。就每天如此，就吃这个、吃那个、吃这个，就没什么事，死掉算了。这叫活得不耐烦了。不然干嘛要去自杀？

　　你要活得有意义，就在这个地方。

　　我常跟各位讲，你在家里你要留意，要享受天伦之乐。天伦之乐是什么？

　　其实你去仔细看看。你跟家人会讨论“你这指甲怎么这样，唉，你这指甲。”你跟朋友不会讨论这个，对不对？你去留意看看。享受天伦之乐绝对都是讲你生活中最琐碎的，你不会跟别人讲的。而，那个兴趣，人生的兴趣就从那里产生的。

　　你会发现，我跟妈妈讲、我跟爸爸讲、我跟哥哥讲、我跟姐姐讲这些，那个生命能量就出来了。你那些不可能跟别人讲嘛。对不对？

　　我们今天，都没有人去进行这些。所以，你的生命是很枯竭。你的生命是干燥花，没有生命感的生命。干干扁扁的，脱水生命。人家脱水凤梨，你脱水的生命。你的生命已经脱水了，没有生命感了。

　　所以，这个很重要啊。你要在生死中勤劝众生求智慧，是指这个智慧啊！

　　很多同修说“师父，我要怎么求智慧？”实在很想啪下去，怎么求智慧？告诉各位，很多人看起来憨憨笨笨的，读书，你看，教他一诵经就开始睡觉。这种对知识没有兴趣，这种人是最有智慧的。

　　可是我们都把智慧当作知识，要记很多记很多。你去记那么多，只是业障重。像我书算读不少，我最少读一万本以上。一万本书啊，不是万卷而已，一万本最少十万卷书以上。读了那么多书，只能叫业障重。脑袋里头光是装那些东西，没有用啊！你不懂也是一天24小时，我读那么多也是一天24小时，读那么多只是一身是病而已。所以，那是知识不是智慧。

　　智慧是感受生命，感受存在。美的存在你感受得到吗？美的存在感受不到，那你活在世间要干嘛？最美，就是生命。真的跟各位讲，最美的存在就是生命的存在。(众鼓掌)

　　你要是体会这个，你就知道“阿耨多罗三藐三菩提”所讲的生命止于至善的境界是什么，你就体会得到了。当你连生命的存在你都感受不到，你怎么会去体会呢？对不对？

　　什么叫止于至善？止于至善就止于至善，那四个字谁也会，那有什么意义？不是。止于至善是生命的存在，那个生命的美你感受得到。那就差不多了，快到止于至善了。

　　所以这个，佛法在谈论的这些东西，我们因为透过知识去运作以后，你的已经变成佛教学问，不是佛法了。佛法绝对是围绕着你的生命来。

　　所以我们告诉各位，离开生命没有佛法，离开生活没有佛法，离开众生没有大乘。知道吗？所以你一定要活在生活中，学佛也是从生活中学的。那你的佛法绝对是经典的，是非常优秀的。

　　要不然，你学一堆跟生活无关的，有什么用？现在我们人就活在跟生活无关的地方，赚很多钱，买名牌，有没有？参加什么俱乐部。结果在俱乐部里面上吊自杀，那你不是自掘坟墓吗？你想想看嘛，对不对？赚很多钱去参加俱乐部，然后又活得不耐烦了，然后在俱乐部里面自杀。俱乐部不是成为你的坟墓吗？那何苦呢？

　　所以呢，要在生活中有乐趣。

《四十华严 第二卷 第29讲》全文阅读结束。