..續本文上一頁因爲有很多能幹的人替他作。這個沒有修到菩薩波羅蜜。

　　我們同修們很多人，“我做得要死，他罵得要死。”不要緊，你放心，菩薩波羅蜜你修到了。有沒有？這件事從頭到尾你很認真地做過了，這是很重要的。

　　尤其道場裏頭啊，我不知道我們有沒有這種製度，我們那裏道場的工作都是同修們發心，辦什麼活動就是從頭到尾去曆練一遍，從頭到尾啊。但是每次都給我失敗就對了。可是菩薩波羅蜜他修到了。

　　完全投入。那麼，這幾條啊，只要有一條你做到。這條最容易做，這條最容易，菩薩波羅蜜。

　　你不管做什麼事，你只要從頭到尾很認真完全投入去做，不眠不休地做，失敗都不要緊，菩薩波羅蜜這個善根你就有了。有了這一點，諸佛成佛，你就見得到。

　　這是你在這個世間最好修的一個法。那也是我跟各位講，圓融道事修上面最重要的事。你要發願，盡行壽去做一件事，盡行壽做到底，那就菩薩行啊，圓融道的事修啊。有挫折、有困難、有什麼障礙逆境，通通回到叁寶這邊來，拜忏。那這個就是一切的菩薩波羅蜜通通修了，大波羅蜜。

　　命終盡行壽，就命終之後絕對往生淨土。我告訴你，除非你在這個過程裏是非常頑固、堅固、執著的這種人除外，否則你一定生到諸佛淨土去。你非常頑固的話，那只有跟相應的菩薩相應了，只是這樣，那還是菩薩淨土。

　　但是一般你在圓融的前提之下，我們叫圓融道嘛，你圓融的前提之下所去的一定是諸佛淨土。這是很殊勝、很殊勝的！世間法，你就可以圓滿了。

　　再下面講，“本于生死不勸眾生求智眼故。”

　　你要勸衆生求智慧，智眼就是智慧，眼還帶有智慧的運用。

　　而這個呢，各位要留意到。叫衆生修智慧，智慧是什麼？

　　剛才跟你講，知識不算，不是知識，那現在是什麼？智慧就是感受生命存在的能力，感受的能力。

　　你吃東西，吃水果最多了，好吃不好吃你感受得到嗎？

　　人家問你：“好吃不好吃？”

　　“你說好吃不好吃？”

　　“好吃。”

　　“好吃。”那你就沒有感受的能力嘛。對不對？

　　“嗯！好吃。”好吃，你會一直吃啊。你去注意看看。

　　“好吃不好吃

　　”

　　“好吃。”然後擺一邊，那一定不好吃嘛。你有感受的能力。

　　但是我們在汙染的過程裏呀，大家都表面上。

　　你自己那個覺知很重要、很重要。也就是從生命中去感受，不是眼睛、不是大腦的這種辨別。你要留意到啊，不是大腦的辨別，是生命自己的能力，是生命本能的感受力，這個叫智慧。

　　你能不能感受到空氣好壞的情況？有沒有？對，這是一種感受的能力。比較傾向于對物理界的那種感受。

　　那你能不能感受這個人是好人或壞人？這就問題來了。對不對？所以我們在教孩子的時候說：“你要交好朋友，不要交壞朋友。”

　　我請問你，孩子感受得到嗎？什麼叫好朋友？什麼叫壞朋友？他怎麼感受嘛。有人陪他玩就是好朋友啊，欺負他的人就是壞朋友。這是他很簡單嘛。糖果給他吃就是好朋友、好同學嘛。搶他的東西的就是壞同學啊。那你這邊要怎麼去教他？你要從他立足點開始去教他分辨。

　　同樣你也一樣，我們自己也一樣。你要分辨好多東西，你有沒有辨別的能力？那你要是沒有辨別的能力，你就沒有智慧啊。而這不是大腦分別的，是生命的感受哦！

　　我講一個很簡單的。頭發，大家都有吧，有沒有沒頭發的？我們理光頭的也有頭發。你有沒有感覺到，有些人會禿頭，有些人不會禿頭是白頭發，有沒有？你有沒有感覺到什麼樣的頭發發質的會禿頭發？什麼樣頭發發質的人會變成白頭發？你一點疑情都沒有。

　　柔軟的頭發容易脫，比較粗的頭發會變白。對不對？那就是發質的問題啊。你去留意一下，你就可以發現到，這都沒有人講的。

　　有一次，那時候我在上課，在教高中生。幾個老師在辦公室吹牛，真的吹牛啊。

　　我說：“李老師啊，你知不知道，你洗完澡穿褲子的時候左腳先伸進去還是右腳先伸進去？”

　　第二天來，紮了一個，我說“你怎麼了？”

　　“你給我小心哦。”

　　我說“怎麼啦？”

　　“你害我洗完澡跌倒了。”

　　我說：“你洗澡跌倒跟我有關系？”

　　“你昨天就問我，我到底穿褲子的時候是左腳先進去，還是右腳先進去。結果我洗完澡，不知道哪一腳先進去。”(衆笑)

　　慣性嘛，慣性你很自在，慣性就很自在啊，開始去留意的時候，自己就摔一跤。那這一腳也不是，這一腳也不是。好了，結果跌倒，頭就撞到洗臉盆了。

　　我就問他說：“那你去給醫生縫的時候，有沒有穿褲子啊？”

　　想了半天他想不起來了。這就是慣性啊。

　　慣性，會使你喪失覺受的能力。你那個感覺，你修密法的人就知道那覺受，修法有一種覺受。你連感受的能力沒有，這一點智慧都沒有，還當老師，你看看呢，教高中。

　　所以，智慧是很重要的。有了智慧你就會有神通嘛，因爲那個生命的本能嘛。神通是生命的本能，自然就會有了。

　　不信你回家試試看，你刷牙的時候是這邊先刷，還是這邊先刷？你看看，你不要明天這邊包一包。因爲你右手，當然你比較會注意到。像穿衣服,你是哪個手先伸進去袖子裏面

　　你看看，平常不注意，你回去試你就會發現，明天你就打繃帶來了。這個都是智慧。所以智慧不是什麼了不起的。

　　你會以爲說智慧是“噢，明天下雨下幾滴我都知道。” 那叫什麼智慧？那叫特異功能。下幾滴跟不下幾滴差多少？那個不是智慧。

　　智慧是你感受生命存在的那個能力。你感受得到嗎？那你感受到，你就會覺得人生很有意義。你會活得很精彩，很有價值。

　　你就不會自殺。怎麼會自殺？自殺就是活得不耐煩了，人生沒價值沒意義嘛。就每天如此，就吃這個、吃那個、吃這個，就沒什麼事，死掉算了。這叫活得不耐煩了。不然幹嘛要去自殺？

　　你要活得有意義，就在這個地方。

　　我常跟各位講，你在家裏你要留意，要享受天倫之樂。天倫之樂是什麼？

　　其實你去仔細看看。你跟家人會討論“你這指甲怎麼這樣，唉，你這指甲。”你跟朋友不會討論這個，對不對？你去留意看看。享受天倫之樂絕對都是講你生活中最瑣碎的，你不會跟別人講的。而，那個興趣，人生的興趣就從那裏産生的。

　　你會發現，我跟媽媽講、我跟爸爸講、我跟哥哥講、我跟姐姐講這些，那個生命能量就出來了。你那些不可能跟別人講嘛。對不對？

　　我們今天，都沒有人去進行這些。所以，你的生命是很枯竭。你的生命是幹燥花，沒有生命感的生命。幹幹扁扁的，脫水生命。人家脫水鳳梨，你脫水的生命。你的生命已經脫水了，沒有生命感了。

　　所以，這個很重要啊。你要在生死中勤勸衆生求智慧，是指這個智慧啊！

　　很多同修說“師父，我要怎麼求智慧？”實在很想啪下去，怎麼求智慧？告訴各位，很多人看起來憨憨笨笨的，讀書，你看，教他一誦經就開始睡覺。這種對知識沒有興趣，這種人是最有智慧的。

　　可是我們都把智慧當作知識，要記很多記很多。你去記那麼多，只是業障重。像我書算讀不少，我最少讀一萬本以上。一萬本書啊，不是萬卷而已，一萬本最少十萬卷書以上。讀了那麼多書，只能叫業障重。腦袋裏頭光是裝那些東西，沒有用啊！你不懂也是一天24小時，我讀那麼多也是一天24小時，讀那麼多只是一身是病而已。所以，那是知識不是智慧。

　　智慧是感受生命，感受存在。美的存在你感受得到嗎？美的存在感受不到，那你活在世間要幹嘛？最美，就是生命。真的跟各位講，最美的存在就是生命的存在。(衆鼓掌)

　　你要是體會這個，你就知道“阿耨多羅叁藐叁菩提”所講的生命止于至善的境界是什麼，你就體會得到了。當你連生命的存在你都感受不到，你怎麼會去體會呢？對不對？

　　什麼叫止于至善？止于至善就止于至善，那四個字誰也會，那有什麼意義？不是。止于至善是生命的存在，那個生命的美你感受得到。那就差不多了，快到止于至善了。

　　所以這個，佛法在談論的這些東西，我們因爲透過知識去運作以後，你的已經變成佛教學問，不是佛法了。佛法絕對是圍繞著你的生命來。

　　所以我們告訴各位，離開生命沒有佛法，離開生活沒有佛法，離開衆生沒有大乘。知道嗎？所以你一定要活在生活中，學佛也是從生活中學的。那你的佛法絕對是經典的，是非常優秀的。

　　要不然，你學一堆跟生活無關的，有什麼用？現在我們人就活在跟生活無關的地方，賺很多錢，買名牌，有沒有？參加什麼俱樂部。結果在俱樂部裏面上吊自殺，那你不是自掘墳墓嗎？你想想看嘛，對不對？賺很多錢去參加俱樂部，然後又活得不耐煩了，然後在俱樂部裏面自殺。俱樂部不是成爲你的墳墓嗎？那何苦呢？

　　所以呢，要在生活中有樂趣。

《四十華嚴 第二卷 第29講》全文閱讀結束。