..续本文上一页包以后就放在骨灰盒里，不是啊。出三界是指心不受这三个：欲望、幻想是一个，形象、色相是一个，思想无形的嘛，就无色界嘛，就是欲界、色界、无色界的束缚，这个叫出三界。心不受这三个束缚，这个叫出三界。不是指你人跑哪里去了，人还在这世间。

　　所以出三界不是离开这个社会。有很多人到山上去，吊在树上过日子，那没有用啊。身，虽然离开红尘，住在那个什么圣母峰上面，那心还在北京里，那没有用。对不对？你有办法人在北京里，而心在圣母峰上面。我们叫圣母峰吗？珠峰上面，叫珠峰。那你假如是这样子，人能够在红尘中，心不被红尘染，那就对啦，你就出三界了。人关在那个地方，那心老是想着这边，那没有出三界，那是形式上修行，那就不对啦。

　　所以我们在整个学佛的过程当中，先把这个标的弄清楚，这个叫果地觉。你确定了要过这样的一个人生目标的时候，那，你就可以开始调整自己，你的命运就开始转变了，命运就开始转变了。任何一切违逆的这些情况，它都会出现，因为你以前所造的业嘛，现在会现前了。但是你因为这个果地觉已经确定以后啊，那你就人生从此以后有惊无险，你不要太在意嘛。当然有，譬如病，你还是要看医生，那不要太在意你的病。

　　看医生，我甚至于吃药都是随缘的，今天送来什么就吃什么，所以常常中毒就是了。为什么？以前常害人嘛，现在才有人会害你嘛。但是有惊无险，不会把你给弄死的。

　　你怕它？因为你有那个业，你怕还是一样啊。啊你要是没业，根本你就不要怕嘛。但是你要肯定一件事，真的，不是在这世间为这五大诱因在生活的，这是很重要的。我们简单地跟你弄这五大诱因是比较具体啦，其实每个人所涉及的层面，各各事相都不一样，都不一样。但是阿耨多罗三藐三菩提心一定发起，我要追求的是，像佛陀一样止于至善的生命境界。

　　那个生命境界是什么？那你读诵这些经文，这三卷经文，多读诵，慢慢慢慢你就会体会。你不一定说我每一句、每一句都要把它弄清楚，那倒不一定。但是你常读诵，你要了解说，这个就是佛陀的境界，佛陀人生的境界。而这个境界就在我们的生活中，你可以去实践。

　　你不可能百分之百了，我们不可能百分之百。偶尔习气也会拿起来，偶尔那个境界来，你也会一样，贪嗔痴慢疑通通起来。人家说你几句，“哎呀，你真的修得很好，啊，讲得很好。”哎，蛮舒服的呢，对不对？你说没有吗？也会有啊。但是呢，你不能以此自满，还要继续前进。我还有微细的，顶粗的没有，那么细的还有，把粗的除了，再来除细的。大概你把细的除了就证阿罗汉了。那粗的除了，剩下细的要进行的，那就开始可以修行了。

　　所以我们前面跟你分析，那么意识形态，有没有？意识流、概念包、综合概念通通除掉，然后中心价值观再放下，那你剩下就是净识，从净识开始就可以修行。

　　好，把细的除掉以后呢，还有微细的微，粗细微妙。微还要再除掉，那你就进入到法身大士了。微再除掉以后你就八地菩萨了。大概没那么快哦，好像讲都比较快。这里面好多工程要去进行啊。但是呢，我们绝对做得到。你在现实生活里开始转变自己，开始转变自己。那关键就在阿耨多罗三藐三菩提心，你一定要发起这个心。

　　而发这个心呢，要出离心、要大悲心、要行愿心。那出离心，前面的条件我们也讲了，健全的人格性，正常的家庭生活、社会生活一定要有。你不能够说我现在没家庭生活、没社会生活，我是不是具备了？那还不算。正常的家庭生活、正常的社会生活。换句话说，你要有家人、有亲人、有朋友、有同学、有同事。你不要手机拿起来，里面一个号码也没有，自己都没朋友，也没人要打电话给你。你打电话给人家，人家说：“好好，我现在很忙，以后再讲。”以后从来不打电话给你。那可见你的人际关系是不行的，这不行。

　　一定要健康的社会生活跟家庭生活。以后呢，那你会产生一种观念，“我天天这样过日子对吗？有价值吗？人生就只有这样吗？我是谁？我到底来这里要干什么？”哎，你开始反省这些问题的时候，也就是你对这个社会呢，产生一种出离心，你就开始具备有追求真实生命的这种念头了，那也就是你的菩提、菩提籽呀，开始要生根发芽。

　　当你开始追求真实的人生与生命的价值是什么的时候呢，那你就上菩提道了。那个时候你剩下来的就是技术面的修行跟工程面的调整。完成以后啊，那你就真的，真参实修，那才能够讲什么叫参禅、什么叫用功。要不然你现在资粮道都没呀。大家也很想成佛啊，成佛是很抽象的概念。也想证阿罗汉那，也想出三界啊，也想断烦恼啊，那都太抽象了。所以具体的资粮道，我们也简单地跟各位谈了。

　　当然，你假如要看像《广论》，或者《毗婆娑论》，上面讲的资粮道那就相当多了。我只是把它综合起来，很简单的三个东西而已，三个条件。但是你要具足这三个条件，也不容易呀，也不容易，总要一番的功夫。但是我想这已经很具体了，各位从生活中可以检验地出来，可以检验地出来。

　　这些名相，也相当地多。我们也简单地跟各位提了一下。所以希望各位呀，你私底下还有几件事要做。

　　第一个就是华藏工程。三五个人那要去讨论，要去讨论，把我们很简单带过去的这些名相呢，你一定要去查一查。不能光我这样讲，我这样讲你这样听是很高兴，回去人家问你呀，听不懂。听不懂，为什么听不懂？因为有很多基础名相你没有。而那些东西一定要透过三五个人，大家去查，查了以后变成你的，然后你的程度就会具体化地提升，而不是很抽象的。这样抽象的话久了，你就变老油条，一讲佛法我现在什么都懂，别人讲佛法好像太肤浅了，你来讲好像比较有份量，所以你一讲也是松松垮垮的，不能具体化，所以一定要透过华藏工程。

　　那么基本的功课，这个要结界工程，叫结界。自己做，五十三天一期，五十三天一期，诵经、念佛、拜佛，或者你喜欢打坐，那你要打坐。会不会不管，自己摸索。有问题，那我们再提出来讲。

　　这个初级的通过以后再讲中级的。中级的就是你开始摸索，你要修哪个法门，禅、净、律、密呀，经教呀，要怎么进行。

　　那你假如要进入华严教海里头来修行训练，那也可以，我们也欢迎。那到这个时候，我们再讲华严要怎么修怎么学。

　　你进来一开始华严要怎么修？华严两个字都不会写要怎么修？佛教是什么没搞清楚啊，修华严？

　　所以基础的初级的华藏工程一定要有。三五个人，不要多，三五个人，你才能分工去进行，每个人三分钟到五分钟，要培养训练聆听、欣赏、接纳的一种基本能力。因为这个是你禅观的基础，你假如不能欣赏别人，那你怎么禅观呢？别人讲的很好，你只有“很好很好”，应付一下，不行。他好在哪里？比如他不识字，能够讲出这个道理，哎，不错，你欣赏这一点。或者呢，他学问很好，他分析得很仔细很有系统，这个你欣赏到也好，但你总要去培养自己欣赏别人的能力。欣赏别人的能力没有，你怎么去欣赏你的家人呢？对不对？

　　那你有欣赏别人的能力，对家人你就能欣赏啊。所以很多家庭问题呀，你可以透过家庭华藏工程，家里那几个人，每个礼拜一次。每个礼拜一次的时候呢，不做任何家事，也不接听电话。人家在讲的时候你一定要在场，聆听、欣赏、接纳。

　　你不能够是大男人主义，爸爸讲了两个钟头，“好了，很累了，去睡觉。”那就不是家庭华藏工程了。妈妈是女强人的时候，你也不能够说“好了，你们都不懂事，我讲完了，你们去睡觉”。这个不是家庭华藏工程。

　　家里大小每个人，时间可以长一点。我们一般华藏工程是三到五分钟，因为一个重点大概这样可以表达的。而且家人那有时候，尤其是家庭不太稳定的，那抱怨很多，可以延长一点八到十分钟。那要八到十分钟，大家都八到十分钟。别人在讲啊，你不能够上厕所、泡茶都不行。一定要在场仔细地聆听、欣赏、接纳，那这样子呢，你就能够充分地沟通，彼此之间的隔阂啊，就可以化解掉，家庭幸福快乐美满的日子很快会来临。我们的经验是三个月就够了。(众鼓掌)这样子你才会有一个健康的家庭嘛，健康的家庭生活嘛。

　　接着呢，你对于外面的社会生活也可以这样进行。当你这种个性改变的时候，你在公司、事业、单位里面的人际关系，你也会改善，也会改善。尤其是那些为人处事、应对进退的问题，你会有很大的改善。

　　我们现在，尤其年轻人，应对、进退很不得体。但是呢，站在长官、领导的立场来看，他也说不上来，但就讨厌你。那一讨厌呢，那你就永无翻身之日。对不对？我们不是要取悦人家，拍马屁，但是你总要有一个得体的应对嘛。跟领导怎么讲话？“哎、哎、你。”什么哎、什么你，你跟领导这么一讲啊，你大概永远都是乌云盖顶。那要怎么讲才得体呢？因为你从来没受过训练啦，家里没人指导你啊。

　　我们曾经看到一个同修，跟人家讲话是这样子。我说“你怎么搞的，眼睛有问题呀？”

　　“没有啊。”

　　“那没有怎么、跟你讲话你是这样子？”

　　我说：“头转过来。”头转过来,转不过来，然后一讲话又转过去了，又这样子啦，要不然就这样子。

　　我说：“你怎么搞的。”

　　“没有啊。”

　　我说：“什么没有啊。头抬起来。”

　　那是一些细节呀你在家里呀，假如父母亲不跟你纠正哪，你永远会以为这是正常的，所以呢他有忧郁症。为什么？因为人家跟他讲话就讨厌嘛。你自己又不觉，因为他从小就是这个样子了，他怎么觉呀。就慢慢地调整他、调整他。几年了最近啦，比较好一点，但讲话还是常常，没有角度那么大，但还是“头转过来。”“哦，哦。”我们当然是要去包容他，来点拨他嘛。可是呢，他没办法，他在社会上怎么混下去呀？就是这个样子。

　　所以你在开始进行华藏工程的时候，你的命运就开始转变…

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