..续本文上一页法，知道吗？因为华严直接就讲入境界的禅观，他就少了知见的陈述，所以华严宗人就在知见上面特别下功夫。所以他的知见建设就远比天台的知见建设要来得大。有没有？是不是刚好互补嘛。因为一个右脚比较长，一个左脚比较长。右脚长了当然左脚要垫高一点哪，所以，他的互补就产生对比现象。

　　那我跟你谈这个是从经典上面直接得到印证。后来在看他们的著作里头，你就恍然大悟：法华缺禅观，所以天台补禅观补得特别多；华严缺义学，所以贤首宗就在义学上特别强调。所以你打开大藏经你会发现，华严宗的义学是比法华天台宗来得强，然后你会看到，天台宗的禅观著作等身比华严宗来得强。有没有？你在这里就看到了。

　　因为经典有专长，那么宗派的论著就在那个反方向做补强，因为这两宗刚好产生这种现象。这不是比较谁高谁低的问题。是指他们的体制各有千秋，我希望各位知道这种情况不要去说批判的问题，不要批判，批判的话你会造业，那种口水战无意义。我们很冷静的观察所有的信息里头可以发现这种特色，总特质。假如各位要研究啊，这是很好的一门学问，这种课题是很好研究的。

　　好，我还没有跟各位谈到，“所谓智光普照差别境界念佛门”。是从器世间来讲的，因为这里头，他主要的念佛门是两个方向，(一个是器世间，)一个是依报，一个是正报。那么这个地方讲的是依报器世间的部分。他有差别境界，那讲的就是我们一般的世间、净土这个部分，各有差别。那假如讲法界，法界没差别。所以你留意到这第一个。

　　第二个，“常見諸佛種種國土宮殿莊嚴悉現前故”。这个是说明这个差别境界里头的净土，“诸佛种种国土宫殿庄严悉现前故”，这是讲净土。刚才讲的世间跟净土的这个部分。每一个佛的国土，他的净土都很殊胜，但是各有特色，你要留意到啊。各有特色，不是每个净土都一样。我们现在盖的房子大概都一样，我看全国各地跑，每个机场都长得差不多。这个时代的机场盖的通通是那一种，好像积木堆的。每个机场都差不多。三十年前的机场跟现在不一样，那往后的机场也不会一样，因为科技跟建筑理念不同嘛。事实上我们在看净土，每个佛所发的愿跟他的性格跟他的文化背景不同，所以他的净土是不会一样的。你不要以为通通一样，都不一样。甚至于佛身的光芒也不一样，佛光也不一样。这个只讲器世间的部分，第一个念佛门。

　　这个法门要怎么修呢？我这二十一个就举两个例。这是第一个就讲第一个例子。这是一个差别门，看到了，那你怎么修呢？念佛就这样讲完就完了，从文字上来讲这样就讲完了。

　　那要怎么修这样一个法门？这样一个法门是可以修的。从华严的立场，只要讲到什么门、什么门，都可修。只要讲到宗，华严宗的著作里头什么章，章节的章，那都是行法。什么章，圆音章、法身章，那是可以修行的。里面讲到什么门，“入法界观门”，那观门不是关门就结束了。那观是禅观的观，那个观门都是修行法门。只要讲到观门都是大修行，讲到什么章，都是小法门，都是单一法门。所以，这里头既然是教的念佛门，有二十一个就有二十一个行法。

　　现在你想要念佛，那你看看这个法门你怎么修？这个法门讲“差别境界”就讲器世间，从国土来的，那很简单。各位，国土建设你怎么参与？这个问题就来了。

　　今天这个世界温室效应、气候异常，好，这是一个法门啊。那你如何进行？你是一个菩萨，行法来进行啊。种树是个方法，减少二氧化碳是个方法，不要浪费纸浪费水浪费电是一个方法啊。但是这些呢，小规模，是每个人的生活行为中进行的部分。但是你假如是个菩萨行的话，那就不是这样。菩萨行要去构思一套制度，很完整的制度，来挽救这个世间。

　　那你有没有找到今天这个世间之所以沦落到这个地步，整个地球千疮百孔，我们这个唯一的母亲生病了，她发高烧了，对不对？现在气候变化是不是发高烧了，有点水肿了，对不对，冰山冰河都一直溶化掉，南极北极也一直溶化掉，现在海水海平面一直上涨了，对不对，这不是水肿吗？又发烧又水肿，那怎么办呢？

　　我们就赶快念佛回向吧，念佛回向有没有效？有效，跟你讲有效，但是你这样念，无效。念佛要怎么念佛啊？大概要组织十万个人，到那个山林去，大家向天空，大声念佛，那大概要念个七天七夜，你能吗？动员十万人，我看你问题就大。念个七天七夜，我看你问题更大。十万人聚在一起，当然不可能一起，那个一片山野就够大了。七天七夜就算不睡觉好了，帐篷不要处理，睡觉问题，棉被都不要，但是厕所呢？我看你只有制造污染而已。这个就是要一套制度。但是我告诉各位，你不要去想这种纯宗教的做法，因为那种效果很不可思议，但那种做法，世间人会更反弹。

　　台湾有一次，有一个外国和尚来，他说要烧一百万根一米长、一寸四方的木头，一百万根，叫做火供、烟供。这样子可以祈求台湾、世界太平。台湾就台湾太平，还台湾祈求世界太平。一百万根，一米长的木头，一寸四方，你知道要烧掉几个森林啊！他又登报纸全版的，那个也是糊涂、混账！日本来的和尚，那个叫先进国家？有这种落伍的和尚，他报纸连登了一个礼拜，紧接着人家批评了一个月。然后他改为十公分长，他说，只要十万片就好，不要一百万。不是说不好，反其道而行嘛，你效果还没有出来，未蒙其利先受其害！不要搞这种愚蠢的活动。

　　但是，以一个佛教徒的立场来讲，以一个大乘菩萨的行者来讲，那我请问你如何挽救这个世间？因为这是一个法门啊。我们都没有人修这个法吗？那修这个法你要如何进行呢？你做得好，你的净土就那么殊胜，就跟极乐世界一样，比他更殊胜。因为他在因地里修过这个法。那我们现在如何进行？所以我跟各位讲，你要去思考。

　　一个是理，事现在还先不讲。你现在理先弄通，华严是讲一个是理，一个是事嘛。我们现在想想看，我以造林来讲。

　　造林，要怎么造林？不是请政府拨款，你来种树，不是这样子，那当然是一种思考了。不过我想，假如我们佛教徒普遍的应该每天都有佛教徒会死亡，尤其他的家里有人会死，对不对？这是一个普遍性的问题，现在大家的意思就是，只要有人死，就要诵经四十九天，帮他超度，对不对？那我们能不能改一下，只要家里有死人，为他种树五十三棵帮他超度，可以吧。那每天佛教徒都可以造林，每天都可以造林，自己去种五十三棵，看你是种在黄河里面还是种在长江里面，不管，反正你去种五十三棵。你不会去做那傻事嘛，你一定会找地方可以种的地方种啊，每天都有人可以做。这是第一个。

　　第二个，我们来发起一个运动，每个人在生日的时候不要光吃蛋糕，生日的时候种树。假设你三十岁种三十棵，你五十岁种五十棵，对不对？把你今天消费掉的那些树，把他给补种回去！当你全中国人都发起这样的一个习惯跟行为的时候，我相信我们的沙漠马上就变成绿色。

　　这是一个理念，这样的理念要如何把他兑现出来，那就要理、事要圆融嘛、无碍嘛。这个“事”要如何去推动呢？那我们进一步去构思啊。你要先想一个问题，这样的理念大概会分几个步骤来进行，那就成立几个部门嘛。几个部门里头有哪些事要做，大家集思广益嘛。我想弄个组织制度马上会出来，你有这个构想提出来，这世界一定会有人跟你相应，企业家会出钱。政府也会赞同你，那有钱的出钱，有力的出力，那专业人员出专业。你不要把南方的树种到我们北部来，北部种北部的树，南方种南方的树，那专家会出来评估嘛，告诉我们春天种什么，夏天种什么，种下去比较好活的。

　　那我们就动员人力嘛，哪个人去，不要多，大概五家人的那个水，带一两桶去，那不一定拿自来水。雨水什么水都可以，你带来去浇水嘛，对不对，大家都尽力嘛。我想很快会进行绿化工作。

　　但是这个东西，他存在一个问题就是，理跟事之间如何衔接起来的问题。那假如我跟各位讲说，我一个人讲只能讲到这里，那我们几百人来动，我相信效果是不一样的。那全中国十三亿人口，共同动起来，我告诉你三年以后，我们气候就恢复回来了。不要说三年啦，太夸口了，十年以后你就看到效果了，对不对？我们种下去，今年种下去的树，十年后会怎么样？那这个习惯养成以后，不会有沙漠化的问题。沙漠很快会被绿化所覆盖。而将来会随着我们的提倡，这个运动会越来越密集，会更好。

　　这是一个状况，我们希望大家去思考这个问题，器世间的问题是这样来的，不是叫你一直盖庙、一直盖庙，把全世界每个人的家里都变成庙，会有这种事吗？不可能。但是把沙漠给绿化了，我相信可以做得到，你要把每个人的家里都变成庙，每个都变成和尚，那叫妄想。但是把绿化变成，把沙漠绿化变成森林，我相信一定可以做得到，我们就以蚂蚁雄兵的这种浩然正气来推动嘛。不是不行，只是我们没有去思考他而已，相信这样子，我们的所得不会减少，GNP、GDP不会减少，但是我们对大自然的掠夺会下降。这是一个对器世间的部分，讲一个行法。

　　另外一个就是眷属世间的行法。眷属世间大家知道，刚才我们提到，应对进退当中有很大的问题，这是大家尤其年轻人最大的苦闷，我们上车没人会让座的。那老人上车年轻人坐在那里，他也不看你，就装睡。老人要叫他，“嗯”头就转过去，这种状况要怎么办呢？他没有怜悯心，也没有尊老敬贤的心，那就我们人格养成教育有问题。家教，家庭破碎了，没人管。学校只知道教知识给你，教你竞争，教你要成功，教你要赢的策略，可是没有教你要如何做人。那做人要怎么办？是我们要教育的，那各位有没有想过，我们要怎么样来，大家大概都只会说:社会如此，共业如此。不是。今天你是大乘行者，你要去构思这种工作要怎么进行，怎么进行呢？

　　我们休息几分钟，请待下回分解。

《四十华严 第五卷 第75讲》全文阅读结束。