..续本文上一页诉你，你就不痛苦了。你要是你会在那边气，是气什么？是因为他的那个妖精可恶，你干嘛要跟那个妖精吵架

　　她是妖精诶，你又不是狐狸精，你跟她吵什么？要，就给她嘛！被妖精咬掉了，也不是什么好东西啊。因为人生是多方面的嘛，你不要在这个方面上去跟他计较，这方向既然不行，我就转个方向，十方，我还有九方。这个才一个点而已嘛，放了。尤其都已经学佛了，没他干扰我，才好精进，是不是这样？有了他干扰，你还不能精进呢。我想用功，等一下他说红豆汤煮好了没？你说没红豆，你还要跑出去买红豆，不必了。

　　所以人生当中有很多挫折是没错，那你会觉得说不如意者十之八九，是因为你死守着它。可是当你会转的时候，没有不如意的事。那不如意叫什么？山不转路转，路不转人转，人不转心转嘛！要那么啰嗦，干脆把心一转，就全部烟消云散了。这是一个很重要的状况。

　　所以讲到十方，你记得，生活中本来就是全方位的，你不要在一个方位把自己给卡住了。事业失败了，有什么好自杀的？失败就失败，我还有健康的身体啊，对不对？事业失败是值得恭喜的，因为我不要再坐办公室啦。我们到禅村去，找隆藏法师，到山上去住嘛，以大自然为伍，有什么不好呢？有事业，你说有个壳，放下去，没责任，要抗起来那么辛苦。那失败，失败更好，不是我不做，是你不给我做。

　　有一次老板说：“我们要倒闭了。”

　　我说：“倒闭啦，那你就不发薪水了。”

　　他说：“是啊，没办法发。”

　　我说：“那就这么决定吧。你不发薪水那一天开始，我就不为你服务了。”

　　平等平等嘛，你发薪水，我要为你服务，你不发薪水，我就不为你服务，我去为别人服务了。

　　“那你好找工作嘛？”

　　我说：“我要找工作，很快。”

　　大家都说不好找工作。你当然不好找工作。你一开始去就问老板一个月放假几天。老板说你是来放假的还是来工作的？对不对？

　　我们去我们就讲了：“老板，你要找一个赚钱的人，还是帮你花钱的人？”

　　“当然我要找赚钱的人。”

　　“那找我就对了。我帮你赚钱。”

　　“那假若不能赚呢？”

　　“我陪着你忙。”

　　他一想也对啊，我在忙都没人理我。因为大家都说：“老板再见，我要下班了。”老板没话说，那就陪你呀。你有没有当个伙计的本事，所以老板用到最后只用我一个人，为什么？因为找人做事只有我，我能做啊。我是他随时可以找得到的。其他人不是啊，你想想看！

　　所以你要懂得，你有本事，你不怕。而最重要的一件本事就是，你的人生是全方位的。你要留意到，全方位，不是单一的。这是告诉你前面的法门。

　　那么，这个地方，他讲后面的法门，是法的部分，无量智慧。他行法上的部分，它才能具足无量的行门，而且每个法门他都能够彻底的实践到底。这是很重要的。我们在做的时候都不彻底，我们只会过分。

　　过分知道吗？以前的人叫劈柴。劈柴知道吗？木头不是要劈开吗，劈开不是要下面有个杵，垫着，对不对？然后劈下去。过分的意思就是，这一劈下去，木柴是被你劈开，下面那一块也被你劈破了。这个叫过分了。

　　一个会劈的人是刚好到那个地方劈开了。那你这个不会劈的人一劈下去，该断的不断，不该断的都断了。这个就是你拿捏不好。而会拿捏不好，主要就是应对进退。你不会处事，然后又不会应对进退，所以你就常常发生过分的事。你尽力了，结果过分了，不是尽力，弄清楚啊。这个都要留意啊，这个就是法，法的部分。

　　因此我们平常在生活上，我就常跟各位讲，为人处事、应对进退你一定要训练好。我尤其讲年轻人，年轻的朋友，你出了社会不要怪，人家为什么升官那么快，你为什么不能升？是你的应对进退的问题。我们都走过了各位这种年龄。我们看过世间生态百相，众生相。

　　凡是应对进退有家教的人，他会平步青云；家教不好的人，其实在官场上、大事业体也一样，他会很痛苦，因为他不能适应。他不能适应是他在进退中有困难，什么时候该讲什么话，不知道。什么时候该站起来，什么时候该离开，他都不知道。这就是问题了！所以人家看你总是怪怪的。这人怎么老坐那边？这个人怎么老那个样子？为什么？该站起来你不会站起来，该坐下你不会坐下，该离开你不会离开。这就是应对进退啊！所以，你就经常有痛苦。

　　人家为什么多看你一眼？因为你不该在那里，你为什么在那里？你该走了，为什么不走？你该过来，怎么不来？这个时候，领导同事就跟你有一种疏离感。那你就会常常在那边抱怨，你不得重视。人家怎么重视你，对不对？所以应对进退你一定要训练！

　　这是我们讲的生命教育里头，人格养成教育是非常重要！假如你家里没有，你自己必须觉醒，必须要觉醒！然后怎么去学。这个，我这里没有办法教你，我只能告诉你，你要多历练。你不知道怎么历练，你要参加华藏工程。尤其在家里更要推动家庭华藏工程，你才知道发生什么事情。

　　家庭华藏工程从什么时候开始？从你的小孩子开始要接触社会，有没有？这个孩子，你的孩子，要把他送到幼稚园去读书的时候，那叫接触社会。那不是学校的事，那社会生活已经产生了。我们都不把他当社会，我们以为毕业出社会上班才叫出社会。因为你在家里生活是一种模式，你到幼儿园去的时候，他很多同学在一起，是很多不同的家庭生活模式在一起的。他的适应性可能发生障碍。这个孩子的心性受到伤害。

　　那他去回来以后，你就要进行华藏工程了。“怎么样？今天到学校遭遇什么事？”比如他吃东西，在家里要吃他自己拿来就吃啊，那到学校他看到东西也拿来吃，就被打了。“因为那是我的，你怎么把我的拿了？”人家手一出来就打了你啊，他就受伤了，他会觉得，我的东西人家拿去都没有问题，我拿他的，怎么他打我？这就产生了，对不对？这个就是社会性。你假如不把他疏导好，他的人格会扭曲，“开始他打我，我不能吃，打别人就可以吃”，他也会打别人抢东西来吃。你养成这样情况，出了社会要怎么办？所以你要疏导他，要告诉他什么是对的什么是不对，所以家庭华藏工程是家教的起步，你一定要赶快进行。假如你没有，尤其年轻的朋友，你更需要留意华藏工程一定要参加，不然你的人格养成教育永远是空白。

　　好，这是从法门上。那这一法呢，他不知道，他不是不知道，不知道他怎么会讲？他是不讲，所以他说，“岂能了知所有边际”。那法门相当广，他不讲，他要介绍你去跟下一位善知识，所以他这个地方就不讲了。那么下面讲就讲他的法门，“我唯得此忆念一切诸佛平等境界无碍智慧普见法门。”

　　“所謂智光普照差別境界念佛門”。这是一个念佛法门，念佛门。这个智慧里这个法门他有“无碍智慧普见法门”。那下个法门是“无量智慧具足圆满清净行门”。所以，他不是没智慧，他不是不懂，只是我现在跟你表演这一出戏，演这个角色我就演这个角色了，另外一个角色我不演了，所以他这一句话插在这个地方，是针对他这个法门来做的一个补充。也就是你在我这里学好以后，还要到另外一个地方去学，他是做这个补充。然后后面才开始做正式介绍他法门的内容。

　　那么从这一个地方开始，一共有二十一个法门，有二十一个念佛门。

　　各位你有没有印象？你手上的念珠有一个叫提珠有没有？这个不叫提珠，这个叫数珠。提珠就这么大，几颗？就是二十一颗，就是这二十一个念佛门。OK，知道吗？二十一怎么来，怎么刚好二十一？不弄二十个就好？你说“我念五圈刚好一百，便把那一颗拿掉。”不要那么小气啦。念五遍一百零五颗，一百零五遍，多念一遍你福报不会减少，只会增加。有个同修，这个一百零八颗，他每次要念一万遍，就把八颗拿掉，不要那么小气嘛。多念八声又怎样嘛。这个都有代表的意义的。二十一颗从这里来的，二十一个念佛法门。

　　为什么叫二十一呢？我们包红包的时候都包一千二百块，台币是一千二百块。我们一般都是一百二十块，人民币一百二十块。为什么？为什么要出头啊？出头讨吉利，这是中国人的习惯。而且出头不能包一百一，要包一百二，双数才吉利，这是民间信仰，老百姓生活的习惯。这个一百二是双双对对啊，他为什么不二百二？二百二包太多给你了。所以这个没有为什么，也不是对不对，因为民俗习惯嘛。但是他二十一是有意义的。

　　这个印度人的这种数字，我们中国人不习惯，因为这是他的文化。他“二十”，“十”是圆满穷尽的意思，“二”是正反两边、左右两边。我们习惯说右边是对的，左边是错的，那不管了，左右两边就对了。正反两面，两面都具足，他不会有偏差。那既是二，就是两面具足，又是十，又穷尽圆满，那就是一种静态了，圆满就结束了。“一”呢就表示说你要突破，突破，继续要前进，就是指这个意思。

　　所以我们在行法中告诉各位说，“要无尽的超越”。就在这里，我已经进步到这里，这里已经很圆满了，我很满意了，没有错。人生讲欲望这个事应该要停止了，知足才会常乐啊。可是在修法上不是这样的。我到了这个阶段以后，我四平八稳圆满以后，好，我要再超越他，那你才会到达止于至善啊。你要留意到这一点啊。

　　所以，“二十一”的意思就是，告诉你朝着止于至善的方向前进，不能停止。这是印度文化上面所特有的，到底是印度的还是佛法中特有的？我们就搞不清楚了。因为古人是讲这是佛教的特色，也可以啦，但是呢，事实上他是来源于印度的文明系统里头。所以我把他称为印度文化里面的一个习惯。到底是印度文化中的东西？还是佛教特有的呢？那就要各位发心去研究了，我没有时间研究。仅供参考。

　　好，把这一个总的讲完以后，我们再回过头来一句一句做介绍，“所谓智光普照”，这个智光，他不讲佛光啊，他讲智光。以智慧来照差别境界。这…

《四十华严 第五卷 第76讲》全文未完，请进入下页继续阅读…