..续本文上一页统化了。

　　就像各位本来来听经可以随便坐，我就开始讲了，大家就听得很高兴就好了，等到人多了以后，规矩就来了，就要男女分开坐，为了使人数坐得更满，那个坐的规矩就排整齐一点。意识形态就出来了，各种规矩就划分出来，那都是后期发展的一种思想比较成熟的状况，思想比较成熟，意识就是框框比较多。

　　卢舍那法界人中像是思想早期的阶段，比较没有框框；而且甚至于你再看这里面，它可能还有很多重叠的、矛盾的都会有，当然我们现在看到的这些法界人中像是已经很成熟了；最早的法界人中像不会这样画，它一定很简单，日月星辰、风火雷电，大概就这样，这就法界，后来就逐渐再增加了，一直增加，所以我们看到法界人中像里，也有很简单的画法，也有很复杂的画法；但是它有一个特色就是在佛身上没有画，而我们现在看的这个佛身是站着。

　　我们在西安买了一个佛像是坐着，不同的，所以是仿照的，现代人仿造的；那么它的原图形、原图案应该是真的吧，那是早期的东西现在仿制，我们现在看到的这个造型只有在新疆地区，其他地方没有，那有就是从新疆地区流入中国来的，，这个部分而已；那么这个我们说它是华严造像，统称华严造像，因为它是整个法界观的部分，法界观从这个部分来谈是好说。

　　假如我和各位讲，法界观是按照胎藏界来修的话，你可能说不可说，因为大日经是不是整个法界呢？金刚顶经是不是整个法界呢？这个时候你不这样认为，因为你的意识形态已经把它支开了。

　　我跟各位谈，你在修密法的时候基本上还是法界观，现在有很多人讲，我修准提法，准提法也要禅观，不是不要禅观。你因为准提法就只有唱诵准提咒而已吗，这样会成就？我修孔雀明王咒，就持孔雀明王咒就好，成就的只是唱歌而已。所以它修要禅观。

　　那么禅观这一部分你一定要有我们前面讲的那个行法次第过来；假如你直接要跳进去，一定跳不进去，跳到最后还是唱歌好听就好，就只有这样子；因为你禅观的实际训练它有步骤的，而这步骤你没有办法，你一定要跟着师父学。

　　你自己禅修静坐可以，你看冈波巴大师跟密勒日巴学的时候，密勒日巴住山前、他住山后，两个就隔一座山，就一个在山的这边，一个在山的那边，每半个月冈波巴回来找师父。师父，我最近满头都是佛，师父说你吃饱饭打坐皮带要放松一点，他回去一坐，佛都不见了，过半个月又来了，阿弥陀佛多大，占满了整个天空，那么大的阿弥陀佛。他说是，你那个肩带系太紧了，放松一点。禅观修行训练，现在不是，师父我这样对吗？对要做什么，对要能成佛，对要不成佛，没有用，所以你在禅观的部分，没有师父指导绝不可能，现在就算有人跟你讲修行，要跟你讲那禅观两个字，都不容易。你有没有想过。

　　我们叫禅观，原文叫什么？你假如跟印度人讲他听懂吗？他们在讲什么？你懂吗？西藏的人讲什么、叫什么？这个词你问每个人，他定义都不一样，我已经跟你定义很清楚，他们来定义绝对不一样，但是你要跟印度人讲说，你怎么修行

　　你看Acharya来，他们一直讲瑜伽瑜伽，他的瑜伽跟我们的禅观是不是一样？你要弄清楚，是你在修行的那个；你的瑜伽就以为是肚皮舞、体位法，把脚趾头拉到头顶上来，这个叫瑜伽，这个是瑜伽的一种。

　　就好像准提法是佛法的一种，可是真正他要进行的那个，那个是什么？那个才是瑜伽的核心，佛法在跟你讲的，真的要进行的那个是什么？那个核心是什么，这个才是重点。

　　现在我们就只有文字、定义，那就是意识形态，你不知道你现在修行的核心是什么，那印度人的修行核心是什么

　　而他的核心和你的核心都能达到同样的目标，那这两个核心应该是同一个吧。那他假如透过瑜伽一定会到达我们所讲的目标，那你也透过禅观可以到达我们的目标，他的瑜伽跟我们禅观是同一个，是不是这样。

　　但是我们因为文化的不同，你把禅观解释到最后跟他把瑜伽解释到最后，两个好像不同的东西，而实际上他的东西是同一个，你的语言会变成不同的两个，就好像两兄弟，本来很亲的双胞胎，但是因为住在不同的环境里，搞到最后两个变敌人，他们本来是同一个。你要去留意到。

　　今天你要修行，你要看清楚真实的是什么？这是关键，因为我们有我们的文化，我们已经把修行弄得支离破碎了，意识形态太强了，我们找一个原版正宗的，还没有受过我们文化污染的，他来讲，我们就要抛开我们的文化意识形态，完全接纳它。

　　当然它在几千年下来，它也有它的意识形态跟它的文化背景，我们也不要管那些，我们看他们毕竟是很陌生，但是你能不能从他的表达当中，你抓到他的核心，把他的核心跟我们的核心来印证。现在要讲的是，你对我们的核心到底有没有认识，你没认识，你怎么跟人家谈，这就是关键。我们很多大德，他不会讲，但他会做，现在我们也是一样，我跟各位讲，你是第四期佛教思想展开的知识青年，你就更应该具备有这个条件跟这个能力必须看清楚。

　　这里，法界人中像，它在指导我们的是什么？你要看清楚，它是密法的修行还是禅法的修行，你知道吗？我们一讲到曼荼罗。就想到密法，在那个时代，不一定的。禅法也这样修，这当中的分野、差别是怎么产生的，我们休息一下再讲。

《华严禅行法--《禅观》第一集》全文阅读结束。