..续本文上一页扫地，扫庭院，没有功德，因为你不扫警察会开单子，只有这一份功德而已啊。但是你在道场外面扫地啊，那有三份功德，是你家里修不到的。你说“没有啦，不扫，人家警察要开单子。”你就扫一扫，这个功德大了，这你不知道嘛，这个也是功德。

　　所以你发心为道场服务，不是为道场，也不是为师父，你是为众生服务，为三宝服务，你要知道啊，所以功德很大，不管你知道或不知道，知道吗？那一般来讲，只要发心进入道场，你所不知道的都是做好事嘛，这是一个。那你所知道的，有可能做坏事，你就要知道，自己要随时谨记因果，不要去犯，这个是很重要的，非常重要。那么这一品大概要跟各位谈的是这样的部分。

　　最后，第十三品叫做《嘱累人天品》，就是流通品呐。这个付嘱给人天，怎么样子拥护跟推动这个经典，这个法门的弘开。各位要知道，每一部经到最后一定是奉劝大家拥护他跟推动他，让他展开。

　　这个部分是有两个功德，第一个是我们个人随缘，你去推动，普劝众生学佛。这个普字是用不到了，只是劝众生学佛。第二个是要普劝，普劝你一定要制度化、要组织化。今天北传佛教不能兴盛，有一个最大的功臣就是不推动组织，而且视组织为豺狼虎豹，这个是北传佛教自己本身在弘传佛法的时候所造成的障碍，这个是宿命。

　　向来大家都推崇修行很好，这个没错，可是你知道佛陀教导我们“以戒为师”。什么叫戒啊？戒是有为法，所以戒可以开，开遮持犯，有开遮持犯的这个问题。三法印不可开，开了就外道。有没有留意到？戒是什么，为什么可开？戒是有为法，所以可以开。所以我们跟各位讲，你要持戒，这个时代你弄清楚，要持戒就是你要学MBA，ok？

　　MBA是什么？经营、组织、制度，管理，订定典章制度。一个道场你要经营，一定要有制度、一定要有组织、一定要经营管理，否则无法永续经营。你想要让正法继续弘扬光大，那我告诉你，一个非常有效率的道场是需要的。

　　你不要以为我们有三宝加持，有龙天护法，这样子，我告诉你，你没有办法跟人家竞争。我们看到基督教、天主教，他们很积极地在推动，为什么佛教没办法，为什么？

　　我就在我们温哥华遇到很多神父，他们看起来是在家人，他都退休的神父，在研究佛法，怎么样，我说“佛法好啊。”他说“是啊。”我说“那你怎么还住在教堂啊？”他说“是啊。”“为什么不到佛寺来住啊？”他说“是啊。”我说“为什么？”“不要去啊。”我说“为什么？”“你们佛寺是天下第一没效率的地方。”

　　佛法很好，很好是佛的。今天人家为什么不来我们这边住？我们要检讨，因为我们没有制度。我们要做的不是要赚钱的制度啊，要一个非常有效率的能够让世界这些顶尖的人物都来投效的一个道场，你要发这样的愿啊。你不要以为说，搞这个是没出息的人。我告诉你，今天只有真正具有睿智、带有眼光的人，能够洞见未来人类趋势发展的人，他才会在这里下功夫啊。

　　你不要看我讲这些，好像跟戒律都无关了。戒律的定义，佛陀要是真的从他的净土再回来，告诉你也是这样定义。你不要看戒本，戒本就是典章啊，他的运作推动典章的运作，不是组织制度吗？道场不是要经营管理吗？你想想看。在今天这个时代呢，只要谈这个，大家都讨厌，“铜臭味太重，世俗气太重，缺少三宝的那种灵性。”你见鬼呀，你绝对搞错了啦。

　　佛法是建设在这个娑婆世界里，你要想在娑婆世界能够发光发亮，那个基础架构，组织制度一定要有的，甚至于还要有一套非常灵光的、非常有效率的教育训练，培养优秀的干部，佛法才有可能永续经营下去。所以佛陀千呼万唤，《遗教经》里头一再交代我们以戒为师，大家以戒为师是写在黑板上，没有办法用在实践上。告诉你，通通对不起释迦摩尼佛。

　　你要真的是有点良知，我常这样讲，佛教知识青年要是有血性、有良知的话，你应该要发起这一份工作，而不是说任其自生自灭。我有正法在，不怕不能光大，我自然就有天龙护法，那等你到天上去再护你。你在娑婆世界要怎么推动？这是一个良知的问题，不要用意识形态看。今天佛教到了这样的地步，告诉各位，你、我、我们都有责任。不是说“法运如此了，现在已经到末法时期了，马上就要法灭时期，无佛了，算了啦，你奋斗也白奋斗啦。”那种人该吊起来打屁股。

　　尽管法要灭，我们也要竭尽生命，奉献生命来护法。那你组织制度不做，效率不好；你组织制度做好，效率是百千倍。看你要不要做，就这样子。但是你假如做这种组织制度跟经营管理是为了私利、为了名誉啊，为了要得诺贝尔和平奖，那你去死好了，你干脆不要做。我们为了是让三宝的慈光加被大家，为了让这真理来分享给大众，我们才推动这个东西啊。我们不是为了收入来的，我们是为了奉献来的。既然要奉献，那你是不是应该用最小的成本发挥最大的效用？只是这样做而已嘛。不要丑化，否则你将诋毁以戒为师的根本定律。不要入定啊(掌声起)，实在是不应该讲得太精彩。

　　所以你看到这品目，每一部经到最后都有这流通分。流通分不是讲过就好，你要去想我怎么流通啊，流通的意思要流通到全世界六十亿人口通通人手一本，这个才是你的目标啊，知道吗？这不是迷信，你应该要这样做，看有没有可能大家来奋斗。

　　将来饭店里抽屉里都有一本《地藏菩萨本愿经》，怎么不可以？可以啊，我们不去奋斗嘛！人家《圣经》为什么可以？我们佛经为什么不行？没有人去做这件事嘛，你有没有想过。你们都没有住过饭店嘛，所以都不知道饭店有圣经。你有没有想过我要这样做？

　　孩子去读书了，带一本去，对不对？有困难、有烦恼，翻《地藏经》，满你的愿。追女朋友的时候不要翻。这个就是愿力了。你要有那一种气魄，告诉你，佛教一定兴盛。你今天没那么一个气魄，“哎呀末法时期了，算了算了啦。”你看人家天主教、基督教这样，“佛教不行啦。”这个都是破佛毁法的子孙呐，不是真正的，所以提醒各位。

　　在这里有几点要告诉各位，第一个就是他付嘱人天，他没有交给天龙八部，你搞清楚，这是第一个。第二个，那么有虚空藏菩萨，到最后他出现，他来告诉我们这个修学弘扬《地藏经》有二十八个利益，这二十八的意思就是满天星了，二十八星宿嘛，他用这个列了二十八个大利益，只要你做，满天众神护持，你放心，这个我就不一个一个跟各位讲了。

　　那么他说，后面第三个重点讲到，天龙鬼神闻名，礼行本愿行事，赞叹得七种利益。这个天龙鬼神，我们跟各位讲的就是一般不是普通的优婆塞、优婆夷，就是你有发心在护持佛法，那不管在道场内或者其他的，有的在网站上服务啦，有的是组织印经会啦，有的组织放生会啦。

　　放生我是不主张啊，我也很反对放生。现在的放生应该改变为环保跟节约能源，多种树木，多造林，维护生态平衡，这个就是放生。你不要从美国进口鱼来，从温哥华这边放出去，要死比较快，那个不是放生。但是有人在办这些事，基本上我们就不谈了，因为那是传统嘛，传统要改变需要一段时间，一百年后，跟你讲，一百年后这种放生会完全取消，会消失掉。

　　现在是因为广大的佛教徒还处于迷信阶段跟传统的惯性阶段，所以他们做这些事本身无恶意，无恶意做坏事好像也不加三级嘛， 刚才讲过了，他无恶意嘛，他不知道嘛，所以他造了业也不加三级，无所谓了。但是呢，我们尽量呼吁，新时代有新时代的做法。真正的放生就是抗地球暖化运动，你要发起；真正的放生要反温室效应，这个你就在放生了，知道吗。所以时代不同了，佛教有很多很好的制度，随着时代的不同，他的定义也在改变，他用意精神是一样的，你掌握到。

　　所以这些人，有在带领大家做佛教相关事业的人，因为这个地方讲的，佛教相关事业是指事无碍的部分，事情。佛教经典里面讲的是理论的部分，那叫理无碍。理、事之间，理一定要把它兑现出来，就要在事相上面表现嘛。这个理事要无碍是菩萨的工作了。但是呢，你假如那个事一直守旧，在搞错事情的话那你就错了。所以我们在这个地方，新时代的事要怎么做，要去进行。

　　所有在进行事无碍的人都属于天龙鬼神，天龙八部，这个鬼不是三恶道的鬼，他就是护法众就对了。所以我们在现实的人生里，这些菩萨们相当的多。那么这个地方，特别，因为他是讲嘱累人天，付嘱人天，所以这些人天通常是指这些护法众，所有在佛教周围协助佛教推广，做实际佛教事业的人都属于这些。

　　那么这些人有七种福报，这个七种福报，七就是七菩提分，就是说你在这样做，都跟菩提有关。你看这七个，第一个，速超胜地，速超就是速达，很快就会到达十胜的这个部分。第二，恶业消灭，你过去造什么业，他都能消灭。当然这里面是包括，除了你平常在护持佛教事业以外，现在再加上把这个《地藏本愿经》推动，地藏菩萨圣号，地藏形相给推动的这些工作，会消灭你的恶业。

　　这个有些业你怎么造的不知道，刚才讲有很多恶业你造了，你不知道。因为现有的这种意识形态跟社会的法令所定的是准许的，可是你在做那些，在因果律上是有违背的，那你就会产生恶业。基本上我们来讲，没有人故意要去造恶业的，只是你在那种情况之下，你自然就造恶业，他不加三倍但是还是有业，知道吗。那你现在来修地藏菩萨法门的话，那很快就会超越过去了。

　　但是我告诉各位，那加三倍的人是很难超越的，恶业加三倍，因为你故意做的嘛，那你非得大忏悔不可了。不过那个东西是你现在先透过地藏法门进入佛门以后你才有可能忏悔，否则你的忏悔无效，因为你怕死才忏悔，那个忏悔根本无效啊。跪在那边一直怕一直怕，那个当然有效，很好笑。

　　第三个，诸佛护临。十方诸佛会很照顾你的，会经常来看你的。

　　第四菩提不退。

　　第五增长本力。这个增长本力是经文上面所讲的，就是你的生命因素，要凸显的生命因素很快会凸显出来。所以地藏法门的推动，因为他的重点就是讲推动嘛，他没有讲你怎么样精进修法，因为精进修法是属于密法的修行部分，所以我们这是结缘认知的部分。那可以使你的本愿力，生命因素很快地就能够凸显跟兑现。

　　第六宿命皆通。过去怎样，大概会通啊，你不要自己懵通，自己通的那个不算，那个通是自己会很了解的。现在有很多人，那个叫什么？灵媒体质呵，灵媒就是过敏性体质呵，就是心灵过敏啊，那个是很麻烦的，那个不叫宿命皆通。

　　第七，毕竟成佛。这个法门他告诉我们的就是这样，很简单地接触，你后面的果是很殊胜的。他不是要你去很精进修行，但是呢，对一般人来讲，一般人就是这两个，一个就是还没有进入佛门，也没有在佛门中什么贡献的人。第二个呢，是已经进入佛门，开始在努力。像我们各位，大概你看到师父也会供养啊，在餐厅里师父吃饭，不管师父、比丘或者是喇嘛，你也会供养啊，会不会？在餐厅里头看到有法师，自己一个人或两三个人在吃饭，那你就说“这一桌我请客。”知道吗，这个缘要结。不过他有居士陪着，你就不要管了，人家居士要请客，你不要把人家功德抢走了。但是那师父单纯，那四五个师父在一桌吃饭，你要结个缘，不一定要名片什么，你都不认识他都不要紧，不看僧面看佛面，对不对？你就这样供养就好了。

　　人家在问“这一本是什么？”“这是《地藏经》。”“这是干什么？”“很好。”“为什么好？”“念了就好。”念一句也好嘛，对不对？“你就带回家念，这个是赠送的。”你这样就在弘法了，知道吗。这个都是，你既然已经学佛，那你就要想尽种种办法，协助佛法的推广，不是说“这不是我们道场印的，我不管。”你不要有这种心态，这种山头壁垒分明，很不好。心胸要开阔，“这个是佛经，这本很好，你带回去，你每天念一遍，念一千遍就不得了了。”你知道吗，一千遍念三年，这个人把这一部经带回家念三年下来，你看他有多殊胜，那功德通通你有一份，你知道吗。

　　所以你要普劝人家，这个法门就是这样子，其他没有。他不会说叫你一定要做到入定，啊，脚很痛，要怎么样子，然后要泡热水，药水，然后，他说不必了。他只要你，你要站着念也可以，坐着念也可以，你要高兴怎么念都可以，他没有特别要求。有些法门他还有要求说，你要跪着念啊，还是坐着念啊，还是要怎么念，这个法门没有。很方便，坐在沙发上躺着也可以，都没有问题。你随喜，高兴就好。

　　地藏菩萨虽然看他塑像很严肃，他是很随和的人。地藏菩萨你认识吗？我们现在的塑像太过文绉绉。地藏菩萨是有一点像举重选手的那个样子，有没有见过，他是很粗犷的人，大概满脸胡子那个样子。因为他男生嘛，所以有胡子嘛。走路是很大声的，但是他心地非常和谐。也因为他的心地很和谐、很柔美，所以我们都把他弄成白面书生一样。其实不是，他的长相其实很快块的。那没办法，我叫人家做，画的也好，跟做的也好，总是把他弄成白白胖胖的，不是，他应该是农夫型的那种人。农夫型，太阳晒得有点发黑，金色的那种状况。他虽然现出家相，头发是会比我长才对，他不是天天理发的人，所以这个是他的一种造型。但内心是很完美。所以一般人看到地藏菩萨会吓一跳，但是一接触会很喜欢，因为他很粗犷然后又很细致，细致是他的体贴、他的柔美，那粗犷是他的外形。你想想看，不然那只锡杖有多重啊，用锡杖是振开地狱门，你想想看，对不对？像我们这样文绉绉的，锡杖还要叫两个人帮他扛到那边去，那就轮到你了。

　　好，今天我想我们把这个简单地，我这个只能够说很简单地，把几个重点挑出来跟各位讲《地藏经》的这个部分。下一节课，我们留给各位发问，大家都准备好了，那准备好了，我们就，我还没看。你不用紧张，你的问题，我们大家一起分享，这些问题应该已经很多了，讲不完了，大概四个问题就要一个钟头了，你已经够多了，我们要讲快一点。

　　好，我们休息一下，等一下再继续。

《地藏经 北美福慧寺开示 第9讲》全文阅读结束。