..续本文上一页是一个修法的情况。好！这个情况里，这个修人格性法身的这些应真罗汉，他就积极的跟众生相处，他有没有这个东西呢，他也有，但是他自己为了救拔众生，熄灭众生的贪嗔痴，因为他知道有，你有没有贪嗔痴来，那种非人格法身都闻得到。我简单讲叫做闻得到，其实不是只有鼻子闻得到，看都看得到，你从老远来，他都看到了，所以非人格性法身的阿罗汉早就跑掉了，你想找他根本就没用，因为他看得到你，你看不到他。人格性法身知道，所以他要教你，然后他要是告诉你，你有贪嗔痴慢疑，你一定会吓破胆，他就不跟你讲，他告诉你，他知道你要什么，叫你修那个法。他也没讲为什么，他就叫我修那个，到底对不对，好不好，要不要？你一大堆的问号，所以你都修不成。
真的有成就的这些人格性法身叫法身大士，他是不跟你讲他是谁的，那假的才会跟你讲，我是观世音菩萨化身，呵！那你就很信了，我是地藏王菩萨化身，那你就信了，还有那个什么释迦摩尼佛转世的，那个你都很信了，真的他不会跟你讲，真的菩萨真的佛来为什么要跟你讲，那都假的来才会跟你讲，真的不会讲。
所以在这种情况之下，这些人格性法身的法身大士他有一个特色，他不讲空性，他把空性转为人性，你要留意到。那个空性的人，华严宗里把他统归到真空绝相观，真空绝相，所以那个相他很清楚，你来我不理你，叫真空绝相观。那么人性的这个部分，他把这个空性叫做理，把跟理相处的这个部分叫做事，他理事无碍，所以他通达人性，所以真空绝相观这边是理法界通达，但事法界没有。
人性的法身大士他就理事无碍，他能理能事，理能够拿来在事上实际运用，他接引众生用的，调教众生用的，他是这个部分。那理事无碍再进一步就是最高境界，叫做事事无碍法界，叫周遍含容观，这事事无碍修的，就由人性再更进一步你根本看不到了，他不跟你讲人性了，他讲人情味。所以中国人很有人情味。
我不知道各位有没有人情味，现在都没有人情味了，现在都住在小监狱里头，你住的像不像小监狱？自己爬上去，楼下先锁一道门，爬到上面再锁两道门，进到里面落地门窗再锁一道门，把自己关在监狱里头，进房间再锁一道门。现在那些商业卖锁的人还没有想到，在床上怎么样再绑一道门、一道锁，他还没有发明出来。这个是在做什么呢？这个就失去人情味了。失去人情味的人绝大部分会失去人性，你要留意到，会失去人性。
我们要求各位的，你要有人性，从人性发展人情味。现在你注意看，工商界，我不是说你，说到你纯属巧合，这是事实。很多工商界里头的salesman，推销员，推销员只是一个代表，另一种人叫政客，也是这样，嗨！你好！你好！头看这边、手挥那边，你好！看起来好像很殷勤，其实跟人家握手这两只手都快要被分尸了，他一直握，这个真叫握手吗？这个叫做交际应酬。
这一种交际应酬的人来讲，他们是没有人情味的，他也没有人性的，这个叫做商业化，他为了应付他的市场需要，是不是这样？市场需要嘛，他拼命去跟人家握手，那个握手，这么一只猪手而已，丢给人家随便人家去摇，人家摸一下就很高兴了。尤其那些什么星什么星，最喜欢最多这些东西了，这个没有人性也没有人情味。
我们在谈的这个部分是基于人性发展出来的人情味，所以在人情味的立场上，主要看的是什么？是真实的应对进退，与人相处的应对进退。现代人不一样了，举例说去美国留学，美国同学们听课，都把脚放在椅子上，叼个烟跟教授讲话，这个叫做自由民主开放……这个叫做自由民主吗？这个叫堕落!我们尊重老师是应该的，这不是老教条讲的尊师重道的那种尊师，本来人与人之间就应该互相尊重，尊重有一个最起码的地方。
老师在上课，脚翘得很高，就叫做这是我的尊重方式，是没有错，你可以这样表达，那个可以，老师到你家去或者你到老师家去，那个也可以。可是在教室不宜，因为那是一个公众的场合，他是个族群公约，有一个一定的部分。你私人相处是私人的生命空间，你两个人你们高兴怎么样没人管，可是在公开场合那是不行的。这个是一个起码的这叫应对进退，你假如这个时候人与人之间太过于自我的话，你记得，你自我别人也自我，那个时侯你就不能相交。
好了，这个时候就产生刚才讲的那种情况，他就是会跑后门，他就是会撒娇，不是撒娇，人家应对得宜，所以在展现自我的同时，我要有人来跟我合作，那这个人是不是要有默契，要有共识？因此他能跟我产生共鸣，我是不是用那个人？而你是自我展现，我叫你来你就“哼！”交代你也“哼！”到底你接受不接受？但有些人虽然是这种态度，但是结果做出来，老板也说这个家伙叫酷，还可以嘛。可是很多人不是，哼，我为什么跟他一样？那你的长官，你的领导，你的上司，我现在到底有没有把命令交出去呀？他到底要不要做回来，他是不是会有恐惧呀？在这个时候，升官会有你的份吗，这就是应对进退嘛。而你假如放任惯了，自我主义惯了，你在什么时候应该收敛，你不会做，所以这种人出了社会以后，他的失败，他的挫折，他的痛苦是特别多，他会一直抱怨，人家撒娇，可是你没想，你在耍赖呀，人家不是撒娇，他是应对得宜。
所以应对进退在中国文化的系统里讲，发展成人情味，在佛教的系统里他也发展成人情味，这是基于人性而讲的，而人性是来自空性，这个是佛教的思维系统。从儒家的思想里，人情味可能有虚妄，虚伪，有伪君子。但是从佛家的思想里，那是一种人格的表现，因为要接引众生，他适可，表达一定的关怀和体贴，所以佛教不是没有人情味的。
今天很多学佛的同修们，学到最后都变得怪里怪气，不是怪里怪气，阴阳怪气，穿着海青在街上走，你最好白天走，不要晚上走，人家一问，老李呀，好久没见了，“阿弥陀佛”，你怎么啦？“善哉善哉”。我是问你现在，没错，你现在怎么了？！嗯，为什么？修错了，你把佛法搞错了。
这是我们从这个地方跟你讲人性的重要性，所以讲“仰止唯佛陀”，对三宝具足信心，“成就在人格”，你人格性要健全，“人成则佛成”，这个基本上完成了，“是名真现实”，这个才叫真实。真正你要进行生命改造，在这个前提之下，要改造你的生命，我跟各位讲，上上根器者，三个月可以证法身，笨笨笨非常笨的这种人，三年，可以证法身，不止证阿罗汉。你知道吗，你别担心啊，问题的严重性就在于你的人格性，为人处世，应对进退有问题。
我跟各位讲这个是最简单的，你不要一直以为说我学佛怎么样，为什么不能成就，学佛没有不能成就的，没有说修行不能成就的，没有。你不能成就的原因主要的就是你的人格性不健全，没有健康的家庭生活，没有健康的社会生活，一个完整的家庭跟社会生活是绝对需要的，所以我们讲人性的问题在这里。从地藏菩萨这个生命因素来看你的人性健康不健康，这是第一个问题。
第二个问题要跟各位谈的是我们现在这个社会跟以前不一样。以前叫做日出而作，日落而息，帝力于我有何哉？皇帝代表政治，政治跟我有什么关系呀，太阳起来我伸个懒腰，开始下田去做了，那么太阳下山我收一收，脚洗一洗，上床睡觉了。天天如此，生活多安定，多美好，哪还有什么缅甸水灾，天晓得，四川地震，天晓得，我只是太阳出来我去工作，太阳下山我回来，就只有这样子而已。所以这样的情况，他修行就很简单了，尤其北方人，到了冬天，天那么冷，住在家里一个人也麻烦，每个人都在家里生火取暖，那干脆把要吃的东西弄好了带到庙里去，给庙里吃，然后我就窝在庙里，因为庙里有火头会生火，有饭头会煮饭，有大寮头管大寮，云水堂管云水堂。好了，那就住进去了，三个月安居以后回来，我告诉你，都脱胎换骨了，生活很安定。
可是现在不一样。现在的特色是什么，竞争。大家到处找师父，找道场，在找什么，找看谁最高明，一讲我就开悟的。几乎每天都有人这样问，“师父我要怎么修会开悟？”你会开悟吗？你怎么不想想。师父你看我会不会开悟？他为什么一直要找开悟呢，找明心见性，找证阿罗汉，找这些干嘛？当你一直在找这些东西的时候，基本上，你的人格性是不健全的，就像一个小孩子，坐到饭桌上就问，“爸，我什么时候吃饱？”你要赶快吃啊，吃完了就吃饱了，你不吃只在那边问说我什么时候会吃饱。你怎么会吃饱，你不吃怎么饱？你要开悟，先问你有没有修行，要修行，具备的条件有吗？先把条件具备好，这是个关键处。
所以我们才一再跟各位讲说你做人处事的基本条件做好，所以记得，修行的资粮道，修行，想要修行、想要学佛的资粮道就这三个，第一个人格性健全；第二个很完整的正常的家庭社会生活；第三个，在一段时间以后，你现在应该有一段时间了，假如年轻的朋友还没有出社会，你还要在社会上奋斗一段时间，那么你会产生一个观念，我这样奋斗对吗？人生只有这样吗？人生应该怎么样才对，怎么样才好？当你在开始追求这个的时候，第三个资粮道具足了，那你要来修行就很快。
这里面的前提就是人格性要健全，人格性要健全，不健全的不算。你有没有健全我们一看就知道，从你在谈佛法，谈生活的时候，就知道你人格性几分了，所以基本上你想精进，想精进、想报名要来修法精进的，我们这些资料都会架构起来，会架构这些资料，那大概你把这弄好，就可以知道你修行多久会成就了。当然有的成阿弥陀佛，有的成释迦摩尼佛，有的成牛魔王，有的成蜘蛛精，这个一看就知道了。那你要怎么样的训练，关键在矫正人格性问题，而人格性问题最明显的看法就是应对进退。
你知道吗，很多同修坐在那远远的角落，天边海角那边，他讲话像蚊子一样，搞了半天我没听到他在问东西呀，然后他站起来就很生气，“你为什么不理我？”我说，“我什么时候不理你？”“不然我问了三次问题你都不回答我。”我说，“你哪里问了？”我问隔壁的人有没有问，“有啊，我不知道他是不是在念咒还是在干什么。”这就是应对进退嘛，你要发问你要表达清楚嘛，你又不讲清楚，然后在那边，连你旁边的人都以为你在念咒，啊，你说你问了三次，人家怎么回答你呢。你说这样子他会成就吗，他绝对想精进，没有用，这你应对进退就有问题了。我第一次可能喉咙生病或者害羞，讲话不好意思大声，你应该移到前面来嘛，也不到前面来，然后又讲那么小声，也不拿麦克风，然后就怪人家怎么不回答你，这个都是应对进退的问题。所以各位，你一定要先克服这个困难，让自己正常化，健康化，那才有可能讲精进，讲修行。好我们休息一下再讲。
《地藏经 马来西亚槟城开示 第三集》全文阅读结束。