..续本文上一页，我们要修一条康庄大道，修一条直往菩萨、佛境界的觉道，这条觉道其中包含八种方法，称为「八正道」，即正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，是为通向涅槃解脱之正确方法与途径。
这八种正业，就是用来灭除八种邪业，邪，就是恶；正，就是善。我们一定要用正确的见解来面对人生，否则见解一偏差，方向差毫厘而失千里，所以有句话说：「苦在哪里
烦恼在哪里
一切只是观念而已。」
八正道分
观念就是见解，我们的观念如果正确，见解就没有偏差，见解不偏差，行为就会正确。在人我事物中，最重要的就是见解观念，我们一定要好好地注意自我的观念见解，必定要正确，所以需要的是「正见」。包括我们的信仰在内，都要合于正知正见。
正见之后再深入，要具备「正思惟」，光是看到事物表面所得悉的印象，如果没有经过缜密的思惟，只是一时的见解，这样不会深入。我们常说「把握当下，恒持剎那」，当下就把握当然是正确的，不过，我们更要恒持剎那，这一定要透过缜密的思惟，才能把握住正确的事物。如果欠缺思考，思想往往就会偏差；思想一偏差，行动、方向就会错误，所以我们一定要有正思惟。
再来要「正语」。常说，「祸从口出，病从口入」，所以我们要好好修口业，说话不要开口恶言，或是绮语、两舌、妄语，这都不是一个修行者应该有的。修学佛道要真实语，要柔软语，所说的话要诚信不欺，不得搬弄是非，这都叫做正语。
平时用来沟通的语言不一定要很深，只要让人听得懂，体会得到，要能引导人向正道走，不要让人迷惑。如果对方产生迷惑时，我们就以正见、正思惟化深为浅，好好来引导他。口中所说的都是好话，可以解除他人心中的烦恼，可以打开人的心结，不只是一时，还可以循循善诱，让他跟我们一样就于正道。
语言是度众的工具，我们要劝诱人，就要使用语言与众生沟通，有互相的沟通，才有办法转变，所以我们要时时深思，然后深入浅出，用可以影响人、转化人心的语言去教导众生。平时说话，不要说一些没有用的话，浪费时间，也伤人感情；我们说话要多思考，怎样才能让人心开意解，让人欢喜，自己也能轻安。
如果谈人是非，不只是伤害别人，自己也受伤害，说了一些不利于他人的话，自己也会耿耿于怀，所以我们说话要用心。在十善业、十恶业中，身三、口四、意三，口业就占了四分。
只不过是开口动舌而已，影响就这么大，所以我们要时时用心啊!「正语」是这么重要，大家说话要很慎重，说话也代表我们的人格。语言是人我之间的桥梁，也是结好缘的关键之一，所以请大家不要说没有用的话，无意义的话不要说，这就是学佛，在日常生活中运用得到的，必定要很慎重。
还要有「正业」，业就是造作的意思。做什么事是对人有利益的，对人有利益的事我们去造作，这就是福；如果对人无利益，一切的造作一偏差，那就是恶。业的包含面森罗万象，我们的月常动作中，开口动舌、举步动足、起心动念，所显现的一切动作，都包括在行业之中。
我们既然学佛了，一切的动作一定要很慎重，不要做损害别人，也不利自己的事。要为人群谋福利，要帮助有所需要的人，维持生活的行业就要好好选择，选择不损害众生身心的行业，并且取诸社会，用诸社会。
一切造作无不是在业中，我们所选择的生活形态必定要很慎重。人在世间一定要生活，生活就要谋生，谋生创业懂得选择正确的事业，就能对人群、对自己都有利益，绝对不要为了自己一时的利益，而去从事损害别人的事业，这就叫做正业。
接下来的「正命」，是我们生活在世间的目标，以及生命的价值观。有的人以名闻利养为生命的价值，这是大大的错误。生命真正的价值，是能利益众生，这种生命才是真正有价值的生命，所以活在人间，却不懂得好好运用宝贵的生命，就是空过人生。
难得来人间，得了人身实在是不简单。有一句话不是说「人身难得，一失人身万劫难再」，此生不珍惜，下一世是不是还能再来做人呢
不一定，要看我们造了什么样的业。所以，难得人身今已得，更有福的是难闻的佛法今已闻，生命是多么宝贵，「此身不向今生度，更待何生度此身」
既然有了生命，身体就是载道器，这个身体只有活着时才有用，要如何修福修慧，要如何踏上圣人之道去修行佛法，这也是很重要。常常说，生命没有所有权，只有使用权，对于生命的价值观，应该要好好衡量，好好规画。
若是不为生命好好规画，就会杂乱无章，所造的都是杂乱的业。我们应该好好爱惜自己的生命，时日不断消逝，生命随着四季轮转，岁月推移，生命不断老化，但是，我们如果能将生命运用得当，慧命就会不断成长。
「身是载道器」，道，引领我们行在菩萨道上，向佛的境界迈进，这就要靠生命，好好运用才能成长慧命。人生无常，我们对生命真的没有所有权，却有使用权，修行就是要靠身体力行，我们对生命的观念正确，此即是正命。
第六是「正精进」，既然已经发心，而且思惟正确、观念不偏差，就要奋发精进的力量，不要原地踏步。原地踏步不能精进，我们永远都会流浪在凡夫地。因此，选择了正确的善事志业，或是学佛的道业，一定要赶快精进，方向对了，就要精进向前不退转，把握时间，分秒必争，累积我们的道业。所以我们一定要精进，不要懈怠。
第七是「正念」，念头十分重要，三十七道品一路说到这里，每一法都不离于念，念，要念念正确，选择正确的道路，观念要始终，我们要始终一贯，坚定意念。时时刻刻保持正念，以免一念偏差，就一生错误，所以要分分秒秒精进于修持「正念」。
最后是「正定」。我常常对大家说要把心照顾好，事事要多用心。这就是要大家时时顾好一念正确的念头，正确的念头抓得住，才能人于正定。正定，并不是整天打坐，坐得文风不动就叫正定，正定是能决定我们的心念，不受世间邪恶势力的影响。我们选择应该走的道路，精进于善业、菩萨道，这念心就不会受制在世间的种种名闻利养。
六度万行
人生几何
一颗心常常定不下来，时时在变迁，每件事一再重新来过，那有多辛苦啊!学道，从选择之后，必定要把握方向，精进坚定，专心一念向前迈进，所以定是很重要的。
在「三无漏学」中，戒为首，再来是定；有了定，才能产生慧，所以戒、定、慧，就是三无漏学。诸位，圣人的道路，离不开这八种正法，从正见开始，一直到正定，缺一不可，三十七助道品就是这么简单，没有离开我们生活中。
佛陀对前来听法的妇女们，讲说完四谛法及八正道法。佛陀再度告诉大家：这八种正念安定之后，就能力行菩萨道，人人都能修菩萨法，亦即是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧；人人都能成菩萨，人人都能成佛，这是人天共修的道路。
这就是佛陀慈悲的开示，佛陀的平等观，不分男女，不分贵贱，这就是佛性的清净。
学佛需要耐心、精进，老老实实，一步一脚印按部就班，这是我们学佛应该要有的态度。不管环境怎么样，人与事之间，一切的一切都要从心调伏，不要受环境影响，我们如能心定，一切的道路就不难行，最重要的是需要「一念心定」。
心能定，就能按部就班，前后有序，让我们的心念专一。佛法其实不是很深，在我们身边的见闻中，就能印证佛陀的教育。但是，如果只是吸收而不去体会，更不想去应用，就算在文字上了解得再多，这些道理还是一无用处。所以，佛法一定要用在日常生活中，在人事物间磨练体会，懂得运用它，佛法就很简单。
八正道是圣人之道，人人如果能善用这八种法，就能达致圣人的境界，所以八正道还有一个名称，叫做「八圣道」。
从四念处的「观身不净」开始，一直到精神理念坚定，始终一贯，这就是修学菩萨道的境界，请大家要好好爱惜这片菩萨行者的净土。心与行时时要多用心，心念正，行为就正，这是圣人与凡夫共通的道理。
修行如初——迦叶尊者的苦行
佛世时，在给孤独园这个环境，佛陀的弟子们都生活得非常安心自在，早上去托钵，下午听闻佛的教法，这是多么安定的境界!但是也有些弟子游化在外，其中的迦叶尊者更是长年如此。
虽然他的年纪已经很大了，现出了老态龙钟的形态，但是他的精神镂烁，仍然坚持过着游化诸方、平淡乞食的生活。有时宿在大树下，有时在坟墓边；时而在乡下，时而在聚落，不管是群居聚落或是很偏僻的乡下，甚至荒郊野外的坟墓、山林树下，对他来说完全一样，内心一点都不会起分别。
那些境界，对他面言都是优美的心灵境界，因此，他坚持这种生活方式。有一次，他来到距离给孤独园不远的地方，想到去向佛陀请安，就真的回到佛陀面前，向佛顶礼。佛陀看到弟子游化回来，也很高兴。
这么久不见了，佛陀看看迦叶尊者已经年老，身体衰迈，佛陀起了怜悯心，像是慈母见到游子归来，舍不得他长年流浪，以致身体衰弱。就赶快招呼他：「上前来，迦叶!这段时间在外头很辛苦吧!你已经年老了，不要再到外面流浪，以你的德行与修养，已经堪受长者们的供养，你不要再到外面托钵游化了。」
迦叶尊者听到佛陀的关怀，也很欢喜。但是他冷静地回答：「佛陀啊!我一向很感恩佛陀，因为佛陀出现人间，让我有机会通达道理，走入正确的道路修行。我知道走入正道，要了解四念处、四正勤、四如意足，我也了解五根、五力、七菩提分、八圣道分，这些教法都是佛陀的智慧。我感受到这是佛陀出现人间所铺设的正道，我也依照这条路在走，现在内心安住，一切无所畏惧，我还是想过这种自然的人生。
尤其我很担心，心…
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