..续本文上一页期，其实不是末法时期，我都不承认有末法，我永远是正法，因为这个时代里，有很多行销专家，在做行销工作，知道吗？做行销，这叫市场学marketing，不是很厉害吗？连那个三氯氰胺毒品都可以推销出去，而且还说多好多好，等到吃死人了以后再讲，还没有死人他赚钱。

　　所以现在在宗教里头，在佛教里头也有这一类的，从各位的立场来讲，你不要理他，他真有，你随喜功德。这个狮子身中虫，还是吃狮子肉，他穿佛的衣服，吃佛的饭，住佛的家，不讲佛的法，他讲他自己的法，就靠佛吃饭，贩卖如来，混饭三界。这种情况的话，你要能知道你就回避，不知道我们就随喜功德，随喜就好，因为你没有判断的能力，你就随喜。但是这种随喜跟这里的随喜不一样，这个经文他讲的很清楚，你那种随喜是属于在这里面的，从好的这一方面看最小的部分，还不是我们真正的、从本体论上来讲的随喜。

　　我们看一下这个经文“言随喜功德者，所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹，极微尘数诸佛如来”。你看他现在从这个地方开始，你就看不出来“所”跟“能”在哪里。

　　他讲“从初发心，为一切智，勤修福聚，不惜身命，经不可说不可说佛刹极微尘数劫。一一劫中，舍不可说不可说佛刹极微尘数头目手足。如是一切难行苦行，圆满种种波罗蜜门，证入种种菩萨智地，成就诸佛无上菩提，及般涅槃，分布舍利，所有善根，我皆随喜”。一切诸佛，他是讲他佛的内容，你去随喜，这是第一个，最高档的。那么等而下之，不是说只有佛你才随喜，其他不随喜，其他因缘没有你就修小一点的，随喜功德，“及彼十方一切世界，六趣四生一切种类”，除了佛菩萨以外还有这些，“所有功德，乃至一尘，我皆随喜。”，“十方三世一切声闻，及辟支佛，有学无学，所有功德，我皆随喜。一切菩萨所修无量难行苦行，志求无上正等菩提，广大功德，我皆随喜。”你注意看，他只讲随喜，没有能、所，以及修行态度跟修行技术，有没有看到？这个经文就很清楚的列出来了。

　　所以真正修行在哪里？我不是说我自己学华严，十大愿王我怎么说到只有三个，不是，你看他经文的结构，因为这里没有“能”的工程面跟技术面，没有“能”的修行态度跟修行技术，他只讲随喜，这是第一个。

　　第二个你看“言请转*轮者，所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有不可说不可说佛刹极微尘数广大佛刹。一一刹中，念念有不可说不可说佛刹极微尘数一切诸佛成等正觉，一切菩萨海会围绕。而我悉以身口意业种种方便，殷勤劝请转妙*轮”。这个时候有谈到修行技术了，“悉以身口意业种种方便，殷勤劝请转妙*轮”。下面经文都一样。你要有这种认知，请佛住世不是随便讲一下，“悉以身口意业种种方便，殷勤劝请转妙*轮”，你绝对不要用你现在社会的意识形态跟生活的模式来看，那你就没有踏上华严法界的领域了，你就没有进来了，你就还在世间，你要做的是要满足你世间的部分，那不是，你要了解到经文上面所讲的“请转*轮。”

　　再来请佛住世，”言请佛住世者，所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹，极微尘数诸佛如来，将欲示现般涅槃者。及诸菩萨声闻缘觉有学无学，乃至一切诸善知识，我悉劝请莫入涅槃。经于一切佛刹极微尘数劫，为欲利乐一切众生，如是，虚空界尽….”，这个地方，他是讲要入涅槃的，我怎么样劝他不要入涅槃，那佛菩萨是不是都不会死？给人家一劝，就不入涅槃了。这是你对涅槃不了解，佛入涅槃有没有入涅槃？佛法还在世间流转，这叫结集。

　　这个结集，佛法就不断，因为结集完成以后，释迦牟尼佛就由化身佛，释迦牟尼佛住世的时候示现所以叫化身佛，当大藏经结集完成的时候，就不叫化身佛，因为是藏经在教化众生，有没有弄清楚？这个时候的释迦牟尼佛是报身佛，知道吗？

　　前面讲种种方便，所以你要觉得这个法很好，那我就告诉你，你现在开始就要整理，每天听完回去，你就要把这重点整理出来，你才能进入，才有深度，大概在200个小时之内，你整理的东西要弄好，这是很重要的，叫修法史。

　　假如你整理了以后又大家讨论，然后再找一找原始经典，因为现在有学无学我就没跟你讲，什么叫有学，什么叫无学，有学有几个，无学有几个，你要去弄清楚，我在这里不可能再讲，再讲就走回去了。那你就在华藏工程当中要把这些名词名相给查出来，那这样，告诉你两百个带子查出来以后，你就是个伟大的经师。你现在听，听不出来，听的很好很好，这师父讲的跟人家讲的不一样，就这样子，然后一阵风一个是非，就把你给打死了，因为你都没有深入，尤其华藏工程的基本要件是非常重要。

　　好，到这个地方我们看，这三个地方其实都是补充，他的行法不是前面那三个。行法那个严格的要求，他只是随缘，但随缘都以四重心，这叫“至诚供养三宝心”，知道吗？要至诚供养三宝心。

　　那么真正的还是供养僧宝，而僧宝呢是要走在无上大菩提上面，所以这个你就要弄清楚了。这些问题在哪里？都在基础佛教上面。各位把这个部分弄清楚。

　　到这里有七个，应该来讲是四个，就一个一般所谓能力不足，包括各方面，包括时间、身体健康、年纪岁数，或者是各方面不行的话，你修到这个地方就圆满了，下辈子再来修学，你的善根绝对是第一的。但是你假如有意识形态去分隔的话，那就看你的那个大圆镜智是怎么破的。

　　所以我们一直跟各位讲，不要意识形态，在修行的领域里，不用任何的意识形态，跟各位讲说，任何的杂讯，你在外面所听所学的，你真的要在这里修行，那些必须暂时放下，因为你不会用，一用那你就乱七八糟。所以暂时你不要用，等到这个基础打好以后，那要怎么用，我们再来讲怎么用，你现在没有办法，你会变成两条船。

　　尤其我们跟各位讲过，这是一乘法，这不是小乘法，也不是中乘法，也不是一般大乘法，也不是共通圆教法，他是不共别圆法，所以他的教法，包括你禅修的过程是怎么来的，我们都有一定的标准在，因此你想投入这个地方修法，我们告诉各位，你这个条件一定要做到，200个小时的光盘一定要好好去整理，没有为什么，因为你现在的杂讯太多了。

　　你要是认为说，我这样子参加华藏工程，要把这个生活中的一些事情加以改造改造，有，那可以，慧解脱。我们很多同修有这种情况，他在生活中已经快死了，等死了，我相信在座各位一定有很多，活不下去了，就在这个时候，一个因缘，接触到我们的法，叫他参加华藏工程，那个已经枯掉等死的生命，逐渐逐渐死灰复燃，现在就是生龙活虎一样。

　　那我告诉各位，华藏工程就可以，但你对它的体验是很重要的，是非常重要的，我们期望各位真的从修行上来讲，那你要这样就可以。可是他现在警醒以后，可不是华藏工程就好了，他还要再更进一步，应该参加禅观禅修，关键在这里。

　　所以我们期望各位，你真的想要进行的时候，那要有相当的心理准备，这没有办法投机取巧，这个是有关这个部分，我们跟各位提到这里。

　　那下面这三个其实是一种扩大，在前面讲过，原来圆满就是十！现在他只有七个，我们就算圆满，就是十的意思，那第八就加一个零，第九就再加一个零，第十再加一个零，他就变成万。当他成为万的时候，那就重重无尽了。所以这个在语言模式中，他有这种表法的意思，在思维模式里，他讲到华严经的重重无尽，就在这个地方讲。所以你可以看到他没有讲重重无尽，他只讲四无尽境，但是他在文章的结构里头，他已经排出那种重重无尽的状况出来了，所以下面的经文跟前面两段的经文也完全不一样，怎么样不一样？我们休息一下，等一下再跟各位谈。

《普贤行愿品 昆明开示 第五集 (2011年元月)》全文阅读结束。