药师经行法第七讲
我们从昨天讲的部分继续再跟各位谈，昨天谈到一个比较重要的问题就是「诸有信心善男子，善女人应当愿生彼佛世界」，讲到凈土几乎都有这种词句產生，这个叫劝生，劝著一般眾生要往生凈土，那很多人就说这是一种宗教语言，是一种必然的情况。大家要知道宗教所讲的一个基本的架构你要认识，假如没有的话，你会认為说这是一种惯常的宗教仪式，但我告诉各位，这不是宗教，这个是真理，你要能够感受到，你假如今天来的只是一般民间信仰的宗教那种认知的话，我会觉得那就太可惜了。我们今天都是知识份子，知识份子有个定义叫做守护世界意义与价值的人，那你必须具有这个觉性来守护我们这个世界的价值跟这个世界的意义，那基本上你是一个追求真理的人，假如你不能够追求真理，你没有办法守护这个世界存在的价值与意义，这是一个基本前题，基本命题。
很多人在追求人生的价值与意义是什么，那无非是真理的价值与意义嘛！人生在世干嘛？不是為什么，就真理的兑现！你要留意到这裡。那么真理太笼统了，你怎么具体的表达真理是什么？那我们从两方面来讲，一方面叫能，一方面叫所。能就是能力的部份，佛教把它分為法身，报身，化身，从这三个方向跟层次来看你怎么样子让你的生命由这个化身，色身的这个身体进步到报身，乃至进步到清凈法身，这个就是修行的第一个重点。另外一个重点，它讲的重点就是从所的上面来讲，所就讲法界，法界你你搞不清楚，我们只知道出三界，出三界！出三界到那裡去？出三界有没有第四界？你不能确定，而你几乎可以看到所有的宗教都叫你离开这个世界，然后到神的国度去，不管那个神的国度叫作天堂，或叫天国，或者是上帝的院子裡都不要紧，我们玉皇大帝也有个天国，还不错它分有三十三个区块，中间那个紫禁城是他住的，其他地方通通分给大家，只要你在人间修善都可以去。有一天，有二个人在吵架，一个说观世音菩萨最大，一个说阿弥陀佛最大，吵了半天，第三个人拿起一杯酒说，好了好了别吵了，现在我告诉你，我代表玉皇大帝告诉你，观世音菩萨比阿弥陀佛大。Ok！解决了！他抬出玉皇大帝来，玉皇大帝最大！对不对？天上有天公，地上舅母公。啊谁最大？天公最大，所以观世音菩萨跟阿弥陀佛一边站。对不对不管！不吵架就对了。民间信仰的你可以不管，他怎么讲都对，但是你要了解到真理讲的是什么。 真理把法界分成四个部份，第一个部份就是我们这个世界，我把它取名叫世间法界，离开这个世间法界叫作出三界，出三界到哪里去啊？最简单，最方便的地方就叫凈土法界，到凈土裡头去，那么凈土法界，阿弥陀佛的极乐世界是凈土法界。药师佛的凈琉璃世界也是凈土法界，所以只要谈到凈土法界，他都会鼓励你应当愿生彼佛世界，只要是凈土法界。另外有一个法界叫缘起法界，它就不是随便能鼓励你去的，因為你要去要具备相当条件，像凈土法界你到那边要干什么你知道嘛，你不知道啊！你只要去就好了，师父说，释迦牟尼佛说，阿弥陀佛的极乐世界最好，你看已经过三个人转说了。师父说，释迦牟尼佛说，阿弥陀佛的极乐世界最好，那不是三个人转说嘛？好嘛！怎么好？你知道嘛？完全不知道。所以你要怎么去极乐世界大概你不知道，但是有人会去，但是有人真的想去，但去不了，因為他不具备有必备条件。要到极乐世界其实很简单，它只有一个，你去注意看，我们这个世间人生的主要目的，是在解决你的柴米油盐酱醋茶，你去注意看看，你假如觉得说人生这样没意义，我不想再搞这些了，不想要搞这些了，要过一个真正有价值，有意义的人生，那你要想走这么一条路的时候，那可以，那就到凈土去，因為凈土的人生跟我们这裡的人生不一样，我们的人生是為了红尘中的这七件事，你就忙得一塌糊涂了，那当中為了忙这些事情，你造成的求名，求利，贪嗔痴慢疑一大堆，七情五欲，五毒五盖通通惹起来了。人家说四大皆空，阿你诸大不空，对不对！搞了一大堆东西，你那有办法说我能够清心寡欲，清心寡欲是写在墻壁上骗人的喔！就是因為你不清心，不寡欲，所以你才写在墻壁上说勉励自己要清心寡欲，但是当你想要真的清心寡欲的时候，我告诉你，每天只要做一件事，用个十五分鐘到三十分鐘，对著那清心寡欲四个字静坐，静坐，让你的心灵的频率稳定下来，什么叫作清心寡欲，你就想这个就好了，光这么一件事，死后保证往生极乐世界，这裡头没有叫你念阿弥陀佛，当然你要念更好，不念也可以，因為在极乐世界，它只有一件事要你做，增长善根，它只有这么一件事情，我们这世间有没有凈土啊？也有。按照佛陀的教法，五个人以上在僧团裡好好的办道，不要為柴米油盐去忙碌，依於六和敬而生活的人，那裡就是凈土！可是你做不到啊！為什么做不到？你不要為柴米油盐来忙碌，可是為了种种是非人我而吵架，所以还是五浊恶世，你要留意到。凈土法界裡没有恶音声，都是和雅音，微妙音，為什么？因為大家都在增长善根，这是凈土法界的特色，你自己要去具备这样一个条件，我们之所以觉得这个世间不太牢靠，不讲虚幻什么，因為你根本没有认知嘛，你说这世间是假是苦，其实未必，苦的很高兴，尤其你去看人家诉苦的时候，讲不完！诉苦其实是一种享受，诉苦假如不是享受，他不会讲啊！你去注意看看，阿讲那个，阿不要讲啦！因為太苦了，我不想讲，一定是这样嘛。然后他拼命告诉你，你知道吗？你知道吗？喔！你看他多享受，他讲的眉飞目扬的，一讲两三个鐘头，你都说我没时间做功课，诉苦时间特别多，就是这个原因啦！所以到凈土的人他不会诉苦，他懂得这世界是苦，所以他一心要到凈土，凈土法界就这个地方，它是一个过渡区域。
缘起法界就不一样了，你看地藏经裡头，它不叫你往生凈土，它叫你发大愿，这个世间很苦发大愿，你直接就超越，出三界就到缘起法界。它是怎么样？运用你菩萨种性的愿力跟这个世间眾生的业力来相应，那你那个愿力必须要成熟，所以在地藏经裡头，它一再的鼓励你发大愿，这个愿都是要免除这世界眾生的苦难，这个就是以菩萨的愿力跟眾生的愿力相应，只要你把菩萨的这个性德给培养起来，你直接就到缘起法界了，不经过凈土法界，因為凈土法界是个过度的区域，到那边要耗多久都不知道，因為你没善根嘛！所以要到凈土去培养你的自性善根，等到自性善根成熟以后，那你的愿力就可以跟眾生相应了，透过这一个相应，你会拔度无量无边的眾生，你会培养无量无边的智慧，你有了拔度眾生的因缘，你就种了无量无边的福报，因為你会用种种方便来拔度眾生，所以你也有无量无边的智慧，这样子你才能福慧两足，福慧两足以后你就到达某一种程度，用白话讲叫作纯灵的世界，叫灵性世界。在灵性世界裡只有两个东西，一个就真心，一个就善根，真心跟善根相应，这个叫如来种性，这个叫清凈法身，清凈法身在这个地方。报身呢，在缘起法界跟凈土法界，凈土法界是缘起法界的前方便，所以我们叫过度区域，所以整个法界的结构有这四个区块，我们在中间那个区块，五浊恶世，外面有一圈叫凈土法界，再外面有一圈叫缘起法界，最外面无量无边，无有边际的，那个灵性世界就叫性起法界，你了解到这裡你才知道说，為什么讲到凈土的时候，佛都会劝你往生凈土，不是那个凈土特别好，差不多啦。到凈土去只有一件事就是培养善根而已，哪有那个好那个不好！问题是你去不了，你要怎么去？关键是在这地方。
要去凈土其实不难，只要你人生有所觉醒，这个世界这样不对，我这样活著好像不太对，应该要怎么样才对,当你这一念起的时候，你跟凈土已经掛号了，而且你知道吗？这掛号是通过了，就等著你去而已，要你要怎么去呢，你要做一点简单的功课，那就是平心静气，让你心灵的频率能够稳定下来，只要你做，我们讲是天天做啦，你也不一定啦，三不五时做都可以，有事没事不要发牢骚，不要抱怨，与其要发牢骚抱怨，不如去坐在那裡，一个佛像面前都可以，静坐十五到三十分鐘，不要太长，太长你就睡著了，坐在那边胡思乱想也没意义，把你自己心灵频率，那灵性的部份平静下来。假如你坐下来是越想越气的话，那你就错了，那一定跟地狱相应，别相应地狱。但是你坐下来，我那些地方假如有机会再来，我就不这样做，我会重新改变。有没有？我相信我们大家这种年纪都想过了。有些人就想，假如再重来结婚我绝对不跟他结婚，对不对？当初為什么会跟他结婚？我不管他算了，认了！那你会平静下来！假如我人生重来的话，那我就怎么样。那你这样子呢，过了，平静吧。有时候，你想想是不错哦，冥冥中有福报，不然怎么让我娶到她，那这个就你在反省嘛，你会寧静自己，你对於你的过去你不会抱怨，而且这个寧静会使你很扎实，尤其最重要就是昨天所讲的，那种享受存在，对现有的福报你会享受，这个跟物质享受不一样，物质享受是消化掉了，消耗了，你一享受就没了，但是这种灵性的享受，它是一种存在，你一感受到以后，它是永远存在的。
昨天我们到植物园去，因為下雨嘛，人很少，坐在餐厅裡，人往外看很美，这个实在不得了。这个时代才有这么好的设备，弄一个这么好的景观，给你在那边吃的是美食，看的是美景，又跟一堆美人在谈美丽的语言，你看多美啊！那你去感受到这一点的时候，它将永远的存在，因為它是存在的，当你感受得到，有些人是根本感受不到，它是存在的，你也到那边去，可是心在烦著别的事的时候，你到那边会唉声嘆气，吐几口气，啊！美是美，云雨霏霏还是回家睡午觉，那福报是不存在的！所以我们在谈这个灵性是非常需要去开发的，而我们缺少信心，所以告诉各位，灵性的存在，你必须去感受它，去享受它，它的存在你要去证明它，…
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