..续本文上一页生生世世你都会出现，它不会消失的。这杯子很好，这是什么名画家的画做起来的杯子，除非你把它啃掉，是不是？这个茶好，你喝完就没了，这东西你钱花了就不在了，对不对？这东西就这样，物质界的东西，只要你享受，那个福报就消失，享福就是了福，就是消福嘛！可是你灵性的感受那个部份，它不会消失，它是因為你的感受，它才存在，而且因為你的生命质感碰到，所以它会永远的存在，这是很重要的一个部份。所以我把这个部份提供给各位，让各位了解一下，我们对於这个工程面你必须有所了解，否则这两天跟各位讲实修的过程，你进得进去，你也迷路啊。所以技术面要进去容易，工程面假如没架构起来，你修不进去。进去以后你迷路了，不知道往那边走，所以你会跑到邪定聚去，所以技术面要想成就必须有坚强的工程面存在，它的原因就在这个地方。
好我们看下一段，这经文我简单的跟各位念一下。『尔时世尊復告曼殊师利童子言，曼殊师利，诸有眾生不识善恶，唯怀贪吝，不知布施及施果报，愚痴无智，多缺善根，多聚财宝勤加守护，见乞者来，其心不喜，设不获己而行食施如割身肉，深生痛惜。復有无量坚贪有情，积极资财，於其自身尚不受用，何况能与父母、妻子、奴婢作使，及来乞者？彼诸有情，从此命终生饿鬼界，或傍生趣。由昔人间曾得暂闻药师琉璃光如来名故，今在恶趣，暂得忆念彼如来名，即於念时从彼处没，还生人中；得宿命念，畏恶趣苦，不乐欲乐，好行惠施，讚叹施者，一切所有悉无贪惜，渐次尚能以头目手足血肉身分施来求者，况餘财物？』这个部份我们跟各位简单的讲一下，它主要是讲眾生无智，在人生中我们大概多少也都经过这个阶段，现在的孩子很有福报，从小家教很好，父母教得很好，那么他懂善恶，也知道布施，对人对社会对世界都具信心，这都没有错。但是这种教育是一半，另外一半没有，因為他不懂得娑婆世界的竞争，你要知道这世界是竞争的，所以你做一个健全的人，必须要知道什么叫竞争，必需要知道。你要不要竞争是一回事，而且一个身心健康的人，应该要参与竞争，然后还要是成功的竞争者。假如你走过这个阶段，现在放下，我不竞争，那你才有资格说我看破红尘，假如你争了老半天，老是被揍得满头包，落荒而逃，到最后说我看破红尘，这个不叫看破，这个叫逃避，你要弄清楚喔！在世间啊，我们知道世间红尘万尺浪是不当，当然在竞争的过程裡，你也会用到很多违背因果的事，那么你开始在佛门中精进的时候，首先就懺悔这些。但是假如你没有在红尘中真正认真的竞争过，你想出家来修行，大概都在逃避，你出家也不过是要找一个寧静的，没人吵的地方好生活而已，那这个不是出家的本意。出家不是这个意思！你想要精进佛法就不是这个样子。这个地方我要跟各位谈，眾生识不识善恶，你有福报的人，它这边讲的是没有福报的人，你有福报的人也一样不识善恶，你要留意！这些没福报的人不识善恶，他会贪财，不愿布施，就像经典所讲的这种状况，那你有福报的人，他也不识善恶，他不贪财，他会避布施，但是他就不要被骗，他要上一次当，恐怕不止倾家荡產，生命都难保，在这个时候他恐怕很难翻身，这个你要留意到。
尤其我常谈这个问题，各位你要是精明能干的父母，你对你子女的教育恐怕要特别的留意，因為你的精明能干，你的子女可能会变成软脚虾，软脚虾你知道吗？身体很肥，手脚都软了，他爬不起来，他也无法跳，因為他无法在这世间与人竞争，你要留意到这一点。那你要怎么样教他能够在这世间，能够生活得下去，而在心裡跟灵性上不要遭受严重的创伤这才是重点。我发现绝大部份越疼子女的人，子女所受的伤害越严重，因為你在教育他的时候完全没有防护的能力，你教他很好的修休养，世间是美好的，对人要信任，可是当你碰到坏人的时候，你怎么办？你没有防护的能力啊！所以一次灾难下来，不只这个孩子的一生毁了，你全家的努力也全毁了，这我们看到太多了，这个叫不识善恶。前面这一句是最重要的，你要让他知道善恶，要知道择友，选择好朋友。要知道那些恶缘应该远离，那些善缘可以亲近，甚至於还要懂得辨别人家有没有偽装，那就看你囉，你是不是在成长的过程裡，要有让他投入原野。在小时候，你就要让他跟同学相处，同学很多坏蛋啊，对不对？你要先去让他跟同学相处，你只要教他社会适应性，这是很重要的，一个小孩对社会的适应能力不足的话，将来的抗压力绝对不够，解决挫折的能力绝定不够。那么社会给予的压力是必然存在的，乃至他将来结婚，跟对方相处也都有压力啊，将来长大在社会上工作也有压力，他要如何处理这个问题？从小你就要培养他社会的适应性，没有社会适应性的人，就是所谓的不识善恶这四个字，不是你所讲的好坏事情而已。所以我们家裡，只要小孩子开始有社会活动与外人接触的时候，你的家庭华藏工程就要推动了，要培养他的社会适应性，那么他对社会的适应能力呢，不要你教他，要由他啟发出来，他才有真智慧！什么都你教他，他长不大。你要留意喔！这是第一个。不是这些没福报的人，有福报的人也一样，这是第一个。
第二个，后面提到由昔人间曾得暂闻药师琉璃光如来名故，这个暂闻可能跟你想像的暂闻不一样，我们现在可能会讲阿我就听了师父讲药师经，所以药师佛名号我听过了，我告诉你，回去你就忘了，过两年你就忘了，不知道忘到哪里去啦！这个是指你曾经在人间有刻骨铭心的那种经歷，知道吗？这个经歷包括什么，包括他的奉献，因為这个人按照经文讲，他是一个贪吝，慳贪，不肯布施的人，你能不能跟他要求说，把他口袋裡的所有钞票通通挖出来捐给药师琉璃光如来，我告诉你，他会恨你一辈子，那个样子他假如掉到地狱或恶鬼道，他就会想到那个药师佛，我曾经给他口袋所有的钱，他现在是不是应该来救我？对不对？你会觉得那很不人情喔！很不人道喔！可是这个时候你就会发现只有这个他才记得起来。你说随喜啦，随喜结个善缘啦！他口袋两个铜板丢下去，他根本没印象，你能不能留意这一点，怎么样让他留下深刻的印象这是很重要的，这一点，我告诉各位，尤其我们中国人，你特别做不到，你就是爱面子，不好意思，你不敢强迫他，所以他就不能结下这个缘，所以当他堕到恶道去的时候，他求救无门，你知道吗？你这个时候如果把它家裡财產，房子那根柱子敲起来拿来捐给药师佛，他每次刮风下雨，他都记得药师佛，对不对！现在掉到恶道去，他说药师佛总该来救我吧！那这个时候，他才能起作用。
那么这个时候所起的作用是什么啊？他因為经过象限转移以后，这个药师佛是他生命中的生命因素起了作用，这个生命因素一起作用以后，他就离开了这个饿鬼道，或者旁生道，畜生道，他就离开了。这一点，各位可能不太能了解，我跟各位举个例子，这个我讲经也常讲，释迦牟尼佛过去生中，曾经是个商人，他的这一世的身份，跟慧能有点一样，他跟人家投资，要出海去经商，妈妈不同意，可是钱都给了，不走也不行，他迴避妈妈逃了，害妈妈大概气昏了，她摔了一跤，她走了！那本来是个乖儿子，现在这一走，他就犯了这个业，他去经商以后死了，他就到一个国度去，金碧辉煌，因為它行善嘛，然后走走过了，又到了一个国度，是个地狱，每个人头上都顶著热火轮，他觉得很奇怪，怎么刚才那么好，现在变这个样子，他看到一个鬼出来，他说你是某人吗？他说：我是。他说：那刚好。热火轮就把它带上去，他很痛苦。然后就把他拖进地狱了，看到每个人都这样，他内心就起了一个想法，跟那个鬼讲，鬼主啊！(我们叫牛头马面)能不能把他们的那个通通拿到我头上来，我一个人受苦就好，那鬼回头一看，他就升天了，有没有？这个讲的是什么？他生命中的因素，慈悲心起了。起了，他就离开地狱了，就是指这个因素。所以生命因素你要燃起，所以你读药师佛的圣号，你要懂得药师佛那个生命价值是什么。以前有个鬼见愁，鬼见到他都发愁的人，这个人只要看到有生命的，通通会把他打死，遇到狗也打死，遇到什么动物通通打死，所以人碰到他，他也把他打死，所以人家看到他都跑了，鬼看到他也发愁，因為他碰到鬼，也把鬼给打死，所以叫鬼见愁。有一天，走走走，脚要踩下去，地上有一隻蜘蛛，算了！脚就跨过去了，没踩下去。他死后，到地狱去(我是把它简化讲)，阎罗王问他：你这一辈子做什么？他说：没一件好事。算一算，还有这个好事，因為那隻蜘蛛你没把牠踩死。现在有个机会，你看天上有个洞，掉一根蜘蛛丝，那你只有透过那根蜘蛛丝上去，你爬得出去，免受苦；爬不出去，那就十八地狱好好伺候你，他一看机会来了，跳上去抓著蜘蛛丝就要走了，可是就在这个时候，所有的鬼也通通爬上去了，有机会要走，大家都要走啊！就在这个时候，他想这一根蜘蛛丝我一个都过重了，你们还要上来，他伸脚就踢，这一踢又掉下来了，有没有？生命因素你带的是什么，你就什么果报，你这辈子做什么是你的因缘，因為你不识善恶嘛！但是你能够有这个因缘认识佛法，听闻佛菩萨的圣号，我跟各位讲那是你的生命因素，你要想办法去把它激发出来，兑现出来，儘管你这辈子想办法去激发，去兑现都没有兑现，不用担心，下辈子再来你就善根深厚，就以这样子暂闻名号，现在暂得忆念彼如来名，你看就这样。所以这个暂得忆念彼如来名，不是在饿鬼道或地狱道念佛名号的问题，是把他的那个生命因素，植福的生命因素给显扬出来，你马上脱离三恶道，就是指这一个喔！佛法殊胜不可思议就是在这个地方，不是说什么念佛有效，我当然不会讲念佛无效，那我当僧职人员就有亏职守了，对不对？我当然要说有效，不过好笑的笑就是。但是你一定要知道它真正的价值跟意义是什么…
《药师经行法 第七讲》全文未完，请进入下页继续阅读…