..續本文上一頁生生世世你都會出現，它不會消失的。這杯子很好，這是什麼名畫家的畫做起來的杯子，除非你把它啃掉，是不是？這個茶好，你喝完就沒了，這東西你錢花了就不在了，對不對？這東西就這樣，物質界的東西，只要你享受，那個福報就消失，享福就是了福，就是消福嘛！可是你靈性的感受那個部份，它不會消失，它是因為你的感受，它才存在，而且因為你的生命質感碰到，所以它會永遠的存在，這是很重要的一個部份。所以我把這個部份提供給各位，讓各位了解一下，我們對於這個工程面你必須有所了解，否則這兩天跟各位講實修的過程，你進得進去，你也迷路啊。所以技術面要進去容易，工程面假如沒架構起來，你修不進去。進去以後你迷路了，不知道往那邊走，所以你會跑到邪定聚去，所以技術面要想成就必須有堅強的工程面存在，它的原因就在這個地方。
好我們看下一段，這經文我簡單的跟各位念一下。『爾時世尊復告曼殊師利童子言，曼殊師利，諸有眾生不識善惡，唯懷貪吝，不知布施及施果報，愚癡無智，多缺善根，多聚財寶勤加守護，見乞者來，其心不喜，設不獲己而行食施如割身肉，深生痛惜。復有無量堅貪有情，積極資財，於其自身尚不受用，何況能與父母、妻子、奴婢作使，及來乞者？彼諸有情，從此命終生餓鬼界，或傍生趣。由昔人間曾得暫聞藥師琉璃光如來名故，今在惡趣，暫得憶念彼如來名，即於念時從彼處沒，還生人中；得宿命念，畏惡趣苦，不樂欲樂，好行惠施，讚歎施者，一切所有悉無貪惜，漸次尚能以頭目手足血肉身分施來求者，況餘財物？』這個部份我們跟各位簡單的講一下，它主要是講眾生無智，在人生中我們大概多少也都經過這個階段，現在的孩子很有福報，從小家教很好，父母教得很好，那麼他懂善惡，也知道布施，對人對社會對世界都具信心，這都沒有錯。但是這種教育是一半，另外一半沒有，因為他不懂得娑婆世界的競爭，你要知道這世界是競爭的，所以你做一個健全的人，必須要知道什麼叫競爭，必需要知道。你要不要競爭是一回事，而且一個身心健康的人，應該要參與競爭，然後還要是成功的競爭者。假如你走過這個階段，現在放下，我不競爭，那你才有資格說我看破紅塵，假如你爭了老半天，老是被揍得滿頭包，落荒而逃，到最後說我看破紅塵，這個不叫看破，這個叫逃避，你要弄清楚喔！在世間啊，我們知道世間紅塵萬尺浪是不當，當然在競爭的過程裡，你也會用到很多違背因果的事，那麼你開始在佛門中精進的時候，首先就懺悔這些。但是假如你沒有在紅塵中真正認真的競爭過，你想出家來修行，大概都在逃避，你出家也不過是要找一個寧靜的，沒人吵的地方好生活而已，那這個不是出家的本意。出家不是這個意思！你想要精進佛法就不是這個樣子。這個地方我要跟各位談，眾生識不識善惡，你有福報的人，它這邊講的是沒有福報的人，你有福報的人也一樣不識善惡，你要留意！這些沒福報的人不識善惡，他會貪財，不願布施，就像經典所講的這種狀況，那你有福報的人，他也不識善惡，他不貪財，他會避布施，但是他就不要被騙，他要上一次當，恐怕不止傾家蕩產，生命都難保，在這個時候他恐怕很難翻身，這個你要留意到。
尤其我常談這個問題，各位你要是精明能幹的父母，你對你子女的教育恐怕要特別的留意，因為你的精明能幹，你的子女可能會變成軟腳蝦，軟腳蝦你知道嗎？身體很肥，手腳都軟了，他爬不起來，他也無法跳，因為他無法在這世間與人競爭，你要留意到這一點。那你要怎麼樣教他能夠在這世間，能夠生活得下去，而在心裡跟靈性上不要遭受嚴重的創傷這才是重點。我發現絕大部份越疼子女的人，子女所受的傷害越嚴重，因為你在教育他的時候完全沒有防護的能力，你教他很好的修休養，世間是美好的，對人要信任，可是當你碰到壞人的時候，你怎麼辦？你沒有防護的能力啊！所以一次災難下來，不只這個孩子的一生毀了，你全家的努力也全毀了，這我們看到太多了，這個叫不識善惡。前面這一句是最重要的，你要讓他知道善惡，要知道擇友，選擇好朋友。要知道那些惡緣應該遠離，那些善緣可以親近，甚至於還要懂得辨別人家有沒有偽裝，那就看你囉，你是不是在成長的過程裡，要有讓他投入原野。在小時候，你就要讓他跟同學相處，同學很多壞蛋啊，對不對？你要先去讓他跟同學相處，你只要教他社會適應性，這是很重要的，一個小孩對社會的適應能力不足的話，將來的抗壓力絕對不夠，解決挫折的能力絕定不夠。那麼社會給予的壓力是必然存在的，乃至他將來結婚，跟對方相處也都有壓力啊，將來長大在社會上工作也有壓力，他要如何處理這個問題？從小你就要培養他社會的適應性，沒有社會適應性的人，就是所謂的不識善惡這四個字，不是你所講的好壞事情而已。所以我們家裡，只要小孩子開始有社會活動與外人接觸的時候，你的家庭華藏工程就要推動了，要培養他的社會適應性，那麼他對社會的適應能力呢，不要你教他，要由他啟發出來，他才有真智慧！什麼都你教他，他長不大。你要留意喔！這是第一個。不是這些沒福報的人，有福報的人也一樣，這是第一個。
第二個，後面提到由昔人間曾得暫聞藥師琉璃光如來名故，這個暫聞可能跟你想像的暫聞不一樣，我們現在可能會講阿我就聽了師父講藥師經，所以藥師佛名號我聽過了，我告訴你，回去你就忘了，過兩年你就忘了，不知道忘到哪裏去啦！這個是指你曾經在人間有刻骨銘心的那種經歷，知道嗎？這個經歷包括什麼，包括他的奉獻，因為這個人按照經文講，他是一個貪吝，慳貪，不肯布施的人，你能不能跟他要求說，把他口袋裡的所有鈔票通通挖出來捐給藥師琉璃光如來，我告訴你，他會恨你一輩子，那個樣子他假如掉到地獄或惡鬼道，他就會想到那個藥師佛，我曾經給他口袋所有的錢，他現在是不是應該來救我？對不對？你會覺得那很不人情喔！很不人道喔！可是這個時候你就會發現只有這個他才記得起來。你說隨喜啦，隨喜結個善緣啦！他口袋兩個銅板丟下去，他根本沒印象，你能不能留意這一點，怎麼樣讓他留下深刻的印象這是很重要的，這一點，我告訴各位，尤其我們中國人，你特別做不到，你就是愛面子，不好意思，你不敢強迫他，所以他就不能結下這個緣，所以當他墮到惡道去的時候，他求救無門，你知道嗎？你這個時候如果把它家裡財產，房子那根柱子敲起來拿來捐給藥師佛，他每次刮風下雨，他都記得藥師佛，對不對！現在掉到惡道去，他說藥師佛總該來救我吧！那這個時候，他才能起作用。
那麼這個時候所起的作用是什麼啊？他因為經過象限轉移以後，這個藥師佛是他生命中的生命因素起了作用，這個生命因素一起作用以後，他就離開了這個餓鬼道，或者旁生道，畜生道，他就離開了。這一點，各位可能不太能了解，我跟各位舉個例子，這個我講經也常講，釋迦牟尼佛過去生中，曾經是個商人，他的這一世的身份，跟慧能有點一樣，他跟人家投資，要出海去經商，媽媽不同意，可是錢都給了，不走也不行，他迴避媽媽逃了，害媽媽大概氣昏了，她摔了一跤，她走了！那本來是個乖兒子，現在這一走，他就犯了這個業，他去經商以後死了，他就到一個國度去，金碧輝煌，因為它行善嘛，然後走走過了，又到了一個國度，是個地獄，每個人頭上都頂著熱火輪，他覺得很奇怪，怎麼剛才那麼好，現在變這個樣子，他看到一個鬼出來，他說你是某人嗎？他說：我是。他說：那剛好。熱火輪就把它帶上去，他很痛苦。然後就把他拖進地獄了，看到每個人都這樣，他內心就起了一個想法，跟那個鬼講，鬼主啊！(我們叫牛頭馬面)能不能把他們的那個通通拿到我頭上來，我一個人受苦就好，那鬼回頭一看，他就升天了，有沒有？這個講的是什麼？他生命中的因素，慈悲心起了。起了，他就離開地獄了，就是指這個因素。所以生命因素你要燃起，所以你讀藥師佛的聖號，你要懂得藥師佛那個生命價值是什麼。以前有個鬼見愁，鬼見到他都發愁的人，這個人只要看到有生命的，通通會把他打死，遇到狗也打死，遇到什麼動物通通打死，所以人碰到他，他也把他打死，所以人家看到他都跑了，鬼看到他也發愁，因為他碰到鬼，也把鬼給打死，所以叫鬼見愁。有一天，走走走，腳要踩下去，地上有一隻蜘蛛，算了！腳就跨過去了，沒踩下去。他死後，到地獄去(我是把它簡化講)，閻羅王問他：你這一輩子做什麼？他說：沒一件好事。算一算，還有這個好事，因為那隻蜘蛛你沒把牠踩死。現在有個機會，你看天上有個洞，掉一根蜘蛛絲，那你只有透過那根蜘蛛絲上去，你爬得出去，免受苦；爬不出去，那就十八地獄好好伺候你，他一看機會來了，跳上去抓著蜘蛛絲就要走了，可是就在這個時候，所有的鬼也通通爬上去了，有機會要走，大家都要走啊！就在這個時候，他想這一根蜘蛛絲我一個都過重了，你們還要上來，他伸腳就踢，這一踢又掉下來了，有沒有？生命因素你帶的是什麼，你就什麼果報，你這輩子做什麼是你的因緣，因為你不識善惡嘛！但是你能夠有這個因緣認識佛法，聽聞佛菩薩的聖號，我跟各位講那是你的生命因素，你要想辦法去把它激發出來，兌現出來，儘管你這輩子想辦法去激發，去兌現都沒有兌現，不用擔心，下輩子再來你就善根深厚，就以這樣子暫聞名號，現在暫得憶念彼如來名，你看就這樣。所以這個暫得憶念彼如來名，不是在餓鬼道或地獄道念佛名號的問題，是把他的那個生命因素，植福的生命因素給顯揚出來，你馬上脫離叁惡道，就是指這一個喔！佛法殊勝不可思議就是在這個地方，不是說什麼念佛有效，我當然不會講念佛無效，那我當僧職人員就有虧職守了，對不對？我當然要說有效，不過好笑的笑就是。但是你一定要知道它真正的價值跟意義是什麼…
《藥師經行法 第七講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…