藥師經行法第八講
「復次、曼殊利室！若諸有情好樸乖離，更相鬥訟，惱亂自他，以身語意，造作增長種種惡業，展轉常為不饒益事，互相謀害。告召山林樹塚等神；殺諸眾生，取其血肉祭祀藥叉、羅剎婆等；書怨人名，作其形像，以惡咒術而咒詛之；厭魅蠱道，咒起屍鬼，令斷彼命，及壞其身。是諸有情，若得聞此藥師琉璃光如來名號，彼諸惡事悉不能害，一切展轉皆起慈心，利益安樂，無損惱意及嫌恨心，各各歡悅，於自所受生於喜足，不相侵淩互為饒益」。這裡是一個比較複雜的狀況，跟我們現代的社會非常相像，那我們從這裡看，這都是講古代的這種生活狀態，講到古代的這些我們叫做巫術巫婆，就是宗教人士，大概講的是這樣。但是大家要知道，古代所謂的宗教人士，是標準的知識分子，除了官員以外。官員他當然是要知識分子，官員沒有知識、不識字的，自古以來，全世界就很少。除非沒有文明的地方，那就不用講，不然這五大古文明的國度裡，所有的官員都是知識分子。那麼除了官員以外的知識分子，就是不受法律約束的這些思想界的人，那宗教人士是最多。
那麼各位要知道，在古代的世界裡，他即使有一些知識，他的為人處世未必會很健全、會很具足，在中國跟印度，算是社會教育比較健全的地方，因為中國有所謂儒家思想。儒家思想是怎麼教育的，書塾是一小部分，能夠到書塾接受教育的，通常家庭環境是不錯，或者父母非常疼愛的。要不然，絕大部分的教育都來自於廟會，各位不知道有沒有留意到，在中國的大地裡，包括臺灣，所有的神廟一定有戲臺仔，戲臺仔演戲是最好的教育場所，它演的都是為人處世的事。
印度也一樣，印度因為社會教育非常的成功，所以它的四種種姓製度就推行得很好，而整個社會也都相當穩定。整個中國社會能夠維持幾千年，也就是社會教育的製度很完善所造成的。但是，不管怎麼完善，“利”字當頭，就有一些心志不堅定的這些宗教人士，他會走叉路。那這個地方經文所講的，都是走叉路的現象，那麼我們走正法的，當然就不要學了，因為你有一個正統的修學和訓練的，這種所謂行為模式、思惟模式和語言模式的訓練，那走叉路的人，就沒有這些正思惟的訓練，所以知見就不正確。
那麼他這裡所講出來的，他的前題就是「若諸有情好樸乖離，更相鬥訟，惱亂自他，以身語意，造作增長種種惡業」，由這開始的，有人這樣提出來，說我們有了邪定聚，前面跟各位講「不入定不能成就，要入定才能成就。」可是入定又不一定成就，因為入了邪定就不能成就了。但是，入邪定，大概百分之九十，入正定的，百分之十。那入正定，要再進一步鞏固完成，這百分之十當中，只有百分之十而已。換句話說，一百個人來受訓，正定能成就的，只有一個。進入正定裡頭而不入邪定的，有九個，那有百分之九十的人，都到邪定聚裡去了。
那在邪定聚裡頭，要怎麼辦﹖因為他沒有那個心念力，想要到正定聚這邊來，他只是想要享受舒服禪，我修行打坐就是這樣，那這樣就很舒服了﹗可以治百病，也可以幫別人治病，也可以辦事行善(叫救世)，好像也很不錯，這有什麼不好﹖﹗我跟你講，不好，非常不好。
但是你有那個習氣，那怎麼辦呢﹖所以我們就給與兩個東西–兩個標準：第一個，不要收錢；第二個，不要收徒弟。因為收錢，你會貪財。收徒弟，你會貪名。貪財貪名是萬惡之源。
所以有邪定聚的人，你記得，你假如是要行善，那你為什麼要收錢，對不對﹖那你說「我行善，我要吃飯﹗」那你吃飯就好好去吃飯，你不要靠這個吃飯，這是很重要的一個狀況。你說「剛開始時沒有關係。」剛開始時沒有關係，後面有關係，等你群眾愈聚愈多的時候，你就亂講話了。
你就又會預測世界末日，什麼時候有世界末日。世界末日不要你預測了，對不對﹖整個人類的共業，不是你能預測的，你還沒有到達那種本事。你要是有那個本事，你最好預測你什麼時候去接 OBAMA 的位置比較重要。你預測世界末日幹嗎，那叫「子虛毋有」。宗教野心會產生，所以我們跟各位講，不要有…，其實這裡面講的都是這些，看起來他好像都在做饒益眾生的事，其實都是在傷害眾生，尤其那種靈通的人—通靈的人。
通靈的是最麻煩的，臺灣話叫乩童，會起乩，乩童是很厲害，講起來是很厲害，他能夠跟鬼神通，你奶奶已經死掉五、六十年了，他可以把她找出來，講話聲音就那麼像﹗這叫“觀落陰(臺語)”，就那麼像，你說：「奇怪，我都忘了，他怎麼都知道﹖」他沒辦法查，但是有辦法，連她小時候的乳名叫什麼，他都知道，你說他不厲害嗎﹖他厲害啊﹗但是這本事沒用啊﹗對他自己本身不好。對你也沒也好處，那你就跟死了五、六十年的老奶奶講兩句話，那你到底在爽什麼嗎﹖對不對﹖可是，人就很奇怪，你證明他很厲害，你就很高興。那你想想看，那個人很厲害，為什麼你要給他錢呢﹖對不對﹖那他為什麼要做這樣﹖這個真的對你有幫助嗎﹖沒幫助嘛﹗沒有什麼好幫助的﹗五、六十年了，還有什麼財產沒有分配的嗎﹗或者那個孫子是不是你生的﹖你在問這個幹嗎﹗已無意義了，你還問這些幹嗎﹗所以你到這地方來，我們都知道，這些東西其實會壞了眾生。
所以我們在跟各位講說：「不傷害眾生，不欺騙眾生。」可是你有這種特殊能力的時候，你就不知道了﹗好，這些人，其實他通靈的時間有一定的期限。我跟你講：「一般是七年﹗」過了七年就不靈了。可是，你要知道，一個人當七年完全靠這個吃飯以後，七年後不靈的話怎麼辦﹖所以真乩童都變假乩童了，那他假他也要裝，可是真乩童的時候很靈，假乩童的時候不靈了。好了，當你有了組織以後，那你就下不來了﹗你假如沒有組織，臺灣話說：「理好包袱，回家吃自己﹗」對不對﹖反正已經退駕了，靈也不附身了，我已經不啟動了，那我也就回家，自己吃自己的嘛﹗
那我問你：「那幾個人心甘情願﹖」回家就沒飯吃了，他已經什麼都不行了﹗七年沒幹事了，還叫他去上班嗎﹖但是，假如他是不收錢的人，他繼續在上班，他就不怕﹗你知道嗎﹖但是，你靠這個吃飯的人，他就不上班了﹗因為我辦事，這個好收入啊﹗因為我幫你服務一次，你很感恩，可能就給一萬喔﹗是臺幣不是美金。也可能就給一千、五千嗎﹗那平均上班一天才賺幾百塊﹗對不對﹖那我這樣子在屋簷底下，又可以放冷氣，講幾句就賺一些，一天來個叁、五個，荷包豐豐滿滿的。他不知道時間一到，他就完了﹗所以，假如你是真服務的話，不要收錢。那你的原來的工作，你還會繼續做。那你說：「它不來了，已經不啟動了，沒辦法了﹗」那你就很瀟灑嗎﹗可是，你工作辭掉了，就靠這個吃飯，到那一天不來了，不來沒飯吃。剛開始人家不知道，你謊話講幾遍沒問題，所以假乩童到最後都被抓去關，就是這樣。你還沒有碰到過，我碰到過好多個，為什麼？因為他騙人嘛﹗沒那回事，他講那回事，但原來他很靈，講什麼都對啊﹗都能兌現啊﹗但現在不靈了，他講什麼都不兌現，等到人家真有目的地時候，那一生氣就告你了。所以這一點我們要留意，這個是談這個。這是從古代的現象看現代社會的狀況，而其實這裡頭講一些，我跟各位分析一下，現實社會裡，這種狀況相當多。
這個「互相謀害。告召山林樹塚等神；殺諸眾生，取其血肉祭祀藥叉、羅剎婆等」，這一句話，你看到了啊，這是講什麼？林業。臺灣叫“林業局”，土地最多、最富有的人姓“林”，林業局呀，凡是搞森林事業的，就有這種情況。那麼跟林業相關的，就是“環保”，環保事業。臺灣現在那天統計出來，二十年前放生，有七百多個單位，現在已經降到叁百多個單位，去掉一半了﹗但是放生的錢比以前多。因為以前放生是隨機，小單位，現在有一個大單位，在電視上拼命吵著放生，所以他一個單位的放生，比那幾百個單位的錢還多，那這個是什麼﹖就是「殺諸眾生」。你以為是放生啊﹗
我記得那是叁十歲生日的時候，到臺北蒙蒙谷去放生，就放生泥鰍，那泥鰍放下去蒙蒙谷放生，真的很靈驗，每個泥鰍都爬起來看著你，和尚說：「你們看，牠們都在感恩﹗」泥鰍啊﹗放到水裡都爬起來，當時還以為真的﹗因為一直傳說到那邊放生，泥鰍都會爬起來感恩，那一次，我放完了，就跟家人到碧潭去劃船，唉﹗那些泥鰍怎麼都反白肚了﹗到中午要吃飯的時候，自助餐那邊有炸泥鰍，後來我就問說︰「那泥鰍要怎麼放生呢﹖」那些專家就罵死了，「泥鰍，魚類不是這樣放生﹗要放在瓶子裡頭，裝水，牠進去，牠很適合，然後你把瓶子放到水裡，讓瓶子的溫度跟水溫適應以後，魚自己會遊出去，那個才會活。」你把牠放在那個什麼什麼，你還要灌氧氣啊，太陽曬的一塌糊塗，你還要假慈悲，跟牠叁皈依、念大悲咒，然後，啪一聲，一大桶把它倒下去，那蒙蒙谷的水是很冷的﹗我們自己手都不敢去碰，當然每一隻泥鰍下去，就趕快要跳出來啊﹗通通一半在水面上，但你自以為是牠在感恩噢﹗感個鬼，感恩﹗牠不恨死你才怪呢﹗好了，你看看嘛﹗所以新店的名產，就是“炸泥鰍”。這個就是放生的結果﹗那你說，這林業也好，環保也好，它是不是「告召山林樹塚等神；殺諸眾生，取其血肉」﹖你說︰「我們沒取，是自助餐的人取﹗」愚蠢﹗這是愚蠢。這是現代的情況﹗
那有很多人，它下面講這個「祭祀藥叉、羅剎婆等；書怨人名，作其形像，以惡咒術而咒詛之；厭魅蠱道，咒起屍鬼」，這是古代所做的，現代人不會這樣做。但現代人有沒有這樣做﹖誣告、亂告、黑名單，通通是這個了﹗現在那個口水戰，政府不管做什麼，一反到底，只要政府有所作為，我就罵﹗只要它沒有作為，我也罵﹗反正我只有一個字，就叫“罵”，你做不做我都罵。這個就是「以惡咒術而咒詛之；厭魅蠱道，咒起屍鬼」，你想想看，這是一個很…
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