..續本文上一頁可怕的現象，這個社會普遍存在，而我們身在其中不知道，我們以為這經文講的，都是古代的，沒有這一輩子的﹗這一代沒有嗎﹖這一代還更普遍﹗
我在想“八八水災”，那山上土石流下來，流了很多樹木下來，那很多人去檢，警察就在旁邊等，你才撈起來，「罰叁千，那是國有森林，你怎麼可以盜取﹖」我說這些警察也真是“夭壽”，這個政府應該定一個標準，因為打撈是必然的，你政府也要打撈，老百姓替你打撈，那你不能佔為己有，你必須交給政府。那你打撈以後交給政府，政府應該要按照一定的標準，給付一定的費用，因為這個大水災之後，大家都沒飯吃，大家就靠這撈一點財，你當作救濟發給老百姓也應該嘛，為什麼要跟他開罰單呢﹖你看，站在林業局的立場，保護國家資源是正常的嘛，但是，這種做法就出問題了。這一個，
第二個問題是很可怕，大家也不會想像得到，我不知道各位有沒有想過，為什麼土石流會那麼嚴重﹖水土流失很嚴重﹗主要是因為用了肥料。因為用了肥料以後，土地的土質沙質化。沙質化以後，那個黏土已經喪失它吸水的作用了，所以它水量一大，它承載不了就被沖走了﹗那你知不知道，發明農藥的人是始作俑者﹗不只是農藥，(發明)肥料(的人也是)，尤其是化學肥料，使整個土地完全破壞了﹗這個就是這裡頭，而這些人在做的時候，他沒有特定對象去害人，古代是有特定對象害人，現在這沒有特定對象害人，那就更可怕﹗這個就是競爭的後果。
我們什麼時候能夠反省檢討一下，「我一生中的奮鬥，有沒有傷害到眾生﹖」想想看，你這樣冷靜下來去想一下，「我應該要怎麼做，可以不傷害眾生﹖」當你心靈的頻率能夠冷靜，能夠穩定下來的時候，藥師琉璃光如來的名號，這個生命因素，它就出現了，它就會幫你翻案，這一翻案，你以往所造的業全部消除﹗我們很多人懺悔無效，為什麼懺悔無效﹖你做形式懺悔嘛﹗就跟那小孩子一樣，跪好，打兩下，敢不敢再欺負弟弟﹖不敢。不敢，爸爸才把竹子收起來，又把弟弟捏一下，他又哭了﹗「你怎麼…﹖」「沒有﹗我坐在這裡。」他本能式的會去動。
所以你在形式上做的，不能起作用。你必須痛徹心腹，但是，這個話不是這樣講，而是一種覺知–真正的覺知，你從根源上翻起來，那一切業就過了。不是沒因果，因為你這個東西一翻的時候，你原來的那些已經不算了，你知道嗎﹖這個是很重要，佛法它最不可思議的地方，在這裡，要你把生命因素給激發出來，你過去的一切，因為是無知所犯的，那你當然要受果報，可是現在一覺知起來，就不一樣了。
所以我們說︰「叁昧力可以改變業力﹗」這個覺知就是一種叁昧力，就是正定。因為你在這寧靜的狀況中所進入的，這叫作工程面的訓練。所以我們前面跟各位講說，你這個技術面為什麼一定要入定，他會入正定，因為你有這種訓練。所以你會覺得說，我叫你做這些功課，好像跟修行沒關係，我跟你講：「它完全是修行的工作。」很多人都說︰「師父，你就直接教我開悟，不要教我們那麼多囉囌的東西﹗那佛教文化，什麼拜佛、拜什麼…什麼供佛，無意義嘛，菩薩又不會吃﹗最後還不是我自己吃﹗既然是我們自己吃，那就直接吃，不要供了﹗」我告訴你，就是這個關鍵。因為那是工程面的問題，你沒有這個工程面，你進不進去。你一進去，你就迷路了。下一步你不知道怎麼做，然後你出定以後，除了跟師父撒嬌：「我就怎麼樣…怎麼樣…」，師父說：「不是這樣﹗」「就這樣，怎麼不是這樣﹖」實在拿你沒辦法﹗既然你都說這樣，那師父只好說：「好了，好了，對了…，你說的都對噢﹗」你撒嬌的，那算對嗎﹗「對了，對了，過去了就好﹗」這個就是缺少工程面。所以，你不要以為這些事修法，我們剛才講的這些，都是你必須要經歷的。沒有這些，不算，為什麼﹖這叫“前行”。我們有兩個，你要正受行法的時候，有兩個：第一個是護教史。你對道場的共識，一定要架構。認同道場，不認同道場別來。第二個，就是修法使。事修法一定要有。你沒有事修法，你沒有前行嘛。護教史使是你的資糧道。修法史是你的前行。前行是訓練你的技術面跟工程面所必須的。要不然，到時候你根本進不去，起不了作用。這個是在這個地方，提供給各位，這個經文裡頭所涉及的，實在是相當的廣泛。好，我們再看下面一段。「復次、曼殊室利！若有四眾：苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，及餘淨信善男子、善女人等，有能受持八分齋戒，或經一年、或復叁月受持學處，以此善根，願生西方極樂世界無量壽佛所聽聞正法而未定者，若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時，有八大菩薩，其名曰：文殊師利菩薩，觀世音菩薩，得大勢菩薩，無盡意菩薩，寶檀華菩薩，藥王菩薩，藥上菩薩，彌勒菩薩。是八大菩薩乘空而來，示其道路，即於彼界種種雜色眾寶華中，自然化生」。
「或有因此，生於天上，雖生天上，而本善根，亦未窮盡，不復更生諸餘惡趣。天上壽盡，還生人間，或為輪王，統攝四洲，威德自在，安立無量百千有情於十善道；或生剎帝利、婆羅門、居士大家，多饒財寶，倉庫盈溢，形相端嚴，眷屬具足，聰明智慧，勇健威猛，如大力士。若是女人，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，至心受持，於後不復更受女身」。
我們先看這一段，很長啊。這段經文，這樣念下來相當的順，你看到前面“苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦”，這些都是玄奘大師翻譯的，就是“比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷”。「八分齋戒」也是他特有的。還有「或經一年、或復叁月受持學處，以此善根，願生西方極樂世界無量壽佛所聽聞正法而未定者」，你有沒有看到那裡出問題﹖
「若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時，有八大菩薩，其名曰：文殊師利菩薩，觀世音菩薩，得大勢菩薩，無盡意菩薩，寶檀華菩薩，藥王菩薩，藥上菩薩，彌勒菩薩。」，前面都是「曼殊室利菩薩」，這裡怎麼跑出「文殊師利菩薩」呢﹖有沒有﹖這段經文是後人插進去的。一般人叫偽經，不是偽經，是人家加上去的，加上這一段的。
它這個原來經文，要看玄奘大師當年翻譯的，應該房山石經上有的，會比較正確。但是現在不管，我們從這現有的文字上來看，它(這段經文)應該是「…受持學處，以此善根，願生西方極樂世界無量壽佛所聽聞正法而未定者，若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時，即於彼界種種雜色眾寶華中，自然化生。」這個地方，“彼界”就是“淨琉璃世界”。 當中的這段話，「臨命終時，有八大菩薩，其名曰：文殊師利菩薩，觀世音菩薩，得大勢菩薩，無盡意菩薩，寶檀華菩薩，藥王菩薩，藥上菩薩，彌勒菩薩。是八大菩薩乘空而來，示其道路。」這八大菩薩是後人加上去的。你看要看得出來啊﹗我跟你講，是跟他們在鬧革命一樣，沒有人講說，這個是加上去的。但是，他翻了那麼多(經文)，都是“曼殊室利”，不會在這裡出現“文殊師利”。所以引用這段經文進來的人，他也沒注意到。有可能他是忠於原文引過來，從那邊引過來。這個我不作學術研究，所以不去探討它的出處在那裡，但是我是這樣簡單的跟各位談。
那麼這個地方我要跟各位談的，它的重點是，你假如真的是如法修行，「受持八分齋戒」這樣修行，那不管你時間長或短，假如要往生西方，就可以去西方。假如不想去西方，那也可以到東方。修這個法有這個好處，兩邊都可以去。那兩邊搞不定的時候，你都不要管，自然有人接你去，八大菩薩接你去。那是不是八大菩薩會接你去﹖那你也不用管。最主要的是你具備了條件沒﹖就像我們買了機票，你就是在候機室睡著了，人家也會把你叫起來，飛機就在等你一個人，你不上飛機，它飛不了，它不能起飛。對不對﹖你具備你應該具備的條件，這個才是重點。不是你自己想像的，這是一個很重要的關鍵。這個地方，它提了這個問題。
那麼這裡的重點是在四眾弟子，比丘、比丘尼，這就不用講，他具備的條件很多。那優婆塞、優婆夷呢﹖他至少受過五戒。受過五戒，五戒噢，五條戒要全守叫滿分戒。你要不要五條戒都守，你自己決定。你受一條戒也可以，“不妄語”戒總可以吧﹗對不對﹖我不講謊話總可以吧﹗不講騙人的話，不講傷害眾生的話，可以嘛。“不殺戒”也可以。那你說：「不講謊話不行，我在做生意，有時候…」，你說：「不殺戒，有時候蚊子咬我，…」，那都可以開了，因為那是公共衛生的關係，那麼你說做生意的，那不是妄語，那叫方便語。方便語是潤滑劑，因為你不要傷害眾生，只要傷害眾生的就不對﹗殺人才是犯殺戒，不殺人就不犯殺戒。所以你要留意到它這主要重點。所以五條戒你守一條戒，那你就是優婆塞、優婆夷。能夠守五條戒的，那當然是最好。但是這一條戒是終生戒，一分戒是終生戒。
八關齋戒不一樣，八關齋戒是一日戒，它八條戒都要守，一條也不能省，但是一天一夜，這是不一樣的。所以你既有終生戒，一條戒或五條戒都可以，然後又能夠八戒守一天，那功德很大。以這個原因，你就可以往生淨土。那假如沒有往生淨土，「而本善根，亦未窮盡，不復更生諸餘惡趣。天上壽盡，還生人間，或為輪王，統攝四洲，威德自在」，這個最有名的，就是秦始皇的故事。聽說他當年在印度鬧旱災，他逃難而住到一個廟裡，每天可以吃一碗粥，就是中午可以吃一碗粥，他就看到那些和尚，每天跟他們一樣吃一碗粥，然後就靜靜的在那邊修行。他就很好奇的問那和尚說：「你們這樣子都沒有偷吃嗎﹖」「我們不偷吃﹗」「那你們在做什麼﹖」和尚說：「我們在修行。」「修行做什麼﹖」和尚就跟他講：「修行很好。」他說：「那我可以修嗎﹖」和尚說：「可以。」他說：「我不可能像你們這樣一輩子都在這裡修行﹗」和尚說：「不要緊，一天就好。」那他就修了一天的八關齋戒…
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