..续本文上一页孙，其他不是临济的，也都是慧能的弟子。所以加起来啊，这个十三亿人口的这部分，就比西藏跟东南亚的大得多。所以以信徒的力量来讲，那慧能的成就是跟佛陀一样大。以他们所讲经典的影响力来讲，他也一样大。但是呢他还是有不足的。慧能因為他不是太子，他只是个樵夫，对不对？，这一点就差很多了。人家六年是在森林裡苦行，六年自己在苦行，那他呢？，他在猎人队待了十五年，有没有？。所以就这个个人福报来讲，他就没有十暇满身。他没有暇满。有没有？，他是善根很利倒是真的。他的修行比释迦牟尼佛来得好，因為他一听金刚经他就开悟了﹗就去到弘忍大师那裡，他马上就得到解脱了﹗可是他拿个衣钵差点掉了命，有没有？，这為什么﹖所以他有他的优点，他的那个生命因素展现的是不一样的，不一样的。所以你要十号具足，是很不容易，很不容易。这个十号，从古代的这些大德裡头我们看到，几乎每个人只在某一部分有成就。大概，一般来讲成就大概百分之八十。就十个当中选一个去成就，只达到百分之八十。要达到百分之百，你要十个同时都到，才有可能百分之百。这个是我们提供给各位看看。通常在这十号当中没有人去这样跟你分析，只是说具备十号，才是真的觉行圆满，大概讲到这裡就不错。但是真正的内容跟现像界上面所呈现的，很难表达清楚。下面他紧接著讲,
「曼殊室利！彼世尊药师琉璃光如来本行菩萨道时，发十二大愿，令诸有情，所求皆得。」
他先讲这个生命因素裡头之所以成就，就是他在因地行菩萨道的时候，有这个十二个大愿。这十二个大愿怎么来的，我在很多地方都讲过了，在这裡就不再一个一个跟各位讲。但是，我可以简单地把这个部分啊跟各位做个介绍。
这个生命因素的成熟，就是你自己要发起。我常跟各位讲：要定位。你修行要定位。定位是定什么﹖把你的生命因素引发出来。很简单的修行定位是分两个方向：第一个，你有没有发现，你有严重的缺点﹖假如你发现有严重的缺点，从那个地方下手去改进。这个你的生命因素，会突显出来，这是一个。第二个，你有没有明显的优点、专长﹖从那个地方下手，让它去成长。就是这两个。因為它最容易看得到。
当你自己觉得，「唉﹗我有这种缺点。」那就是你下手去改正的时候，这个改本身就是修行。你有优点，那你从优点上面去发挥，让它继续去成长，这也是一种修行。从缺点去改进的人，他的生命性德会比较内敛、比较温和。因為他必须谦虚。从优点去发展的人，他的个性啊会比较积极，比较勇猛，因為他从优点来。他的人生，一定是非常有信心的。他不是经常在那边反省检讨的。他在那边规划，要往前衝的，因為他有优点、有专长。有缺点的人，不是啊，我这个要改一下，这个要注意哦，会不会又犯了﹗对不对﹖这两个性向是不同的。这个是我们很好定位的。那你有没有特别的﹖这个就你自己想了﹗
譬如我当初决定要讲经，不是我有什么优点，或是什么缺点。我只是想说︰「我们对佛法都误会了﹗」我其实学佛就是為了跟同学辩论﹗这辩论不能输啊，打架输了说︰「我拳头比你小﹗」就输了。辩论，嘴巴不能比你小啊，无论如何也要辩到赢。為了要辩到赢，我就深入去研究佛法。研究佛法就自己提问题。这个问题我来问他，他怎么答﹖可是这个问题假如他问我，我要怎么答﹖这个就来了，就在这自己在一问一答当中发现，唉﹗我们对佛法都误解了，都误解了。才发现说，哎不行，这个这么好的东西，我们要怎么样讲给世间人听，大家都知道，不要误解佛陀的真理。我才在这裡定位：「要把佛法讲给人家听。」。為了要讲经给大家听，想一想，在家讲还是出家讲﹖就陷入到一个身份抉择的问题。為了要讲给大家听，那你只好出家。要出家，那你就必须放弃家庭。要怎么放弃家庭﹖抉择啊﹗所以我才决定十年后孩子长大就出家。就是这样子。定位，你一定要定得清楚。那这十年当中呢，我一定要什么呢，把基本行法给修好。那為了把基本行法给修好，那我不能在社会上那么忙碌。所以我就跟菩萨讲：「我是这样想，那你觉得怎么样﹖我看你你也只是跟我笑笑﹗笑笑就算你同意﹗你既然同意的话你要给我找个工作，不要那么忙。我给你一个参考喔:我经济系毕业最好到经济部上班，听说公家单位，八点上班九点到就可以，十二点下班十一点就可以吃午饭。这样我就有时间可以用功﹗其他事情请你替我作主。就这么讲。过三个月，经济部打电话叫我去上班。不可思议的就出现了﹗这唯一不要参加考试的公务人员，我也不知為什么。菩萨力量不可思议啊﹗
那你自己要弄好，定位要定好。我只是為了这样子，要把佛陀的真理讲给大家听。所以很多人问我会不会后悔啊﹖我说：我不是不后悔，是不能后悔啊。对不对﹖，因為人家给我十年去当公务员。我现在一后悔，那个业还不完哪﹗那你只好一直往前衝。所以很多人说祈求佛菩萨你加持，给你什么好处﹗我告诉你最好是不要。你欠的债，以后你后悔的机会都没有。这个就逼迫自己嘛﹗祂会鞭策你，祂会给你，就是要你往这条路走。那你那个定位不清楚就不会有了﹗
你说：好吧﹗也好吧，那我就这样子十年，大约十年，大概十年，可能十年。那菩萨会说：你在讲什么﹖祂不会理你。我就十年就是十年。我就跟他讲还在算，第十年的元旦算十年，还是除夕算十年，当面就讲清楚啊，这个是不能含糊的。我再想想说，冬至，冬至太阳从南回归线往北走，那冬至以后就新的一年开始。我就比较现代化，不照古代的，没有什么春分啦、什么春至啊，不谈那个。我就说冬至，从阳历来讲，太阳从南方回来了，新的一年开始。第十年的冬至以前，日期压得準準的﹗一点都不含糊。
準﹗也不準啊﹗到了那一年，第十年的元宵节，一个算命的朋友来，我还问他说：唉，我到现在没有个师父，在哪裡啊﹖。今年要出家，行不行啊﹖他看一看，冬至。我说：什么冬至啊﹖冬至前还是冬至后﹖我只能冬至前，不能冬至后喔﹗他说：你只有冬至那一天﹗我说：冬至那一天﹖算命怎么算的，人家都讲一段时间，你怎么讲那么一天﹖我说：那一天什么时候﹖他说：你这一辈子，只有两个鐘头可以出家，冬至那一天的九点到十一点，过了就没有时间了﹗你出家就出不成了﹗我说：那怎么办﹖那你也只能这样啊！师父在天边，不知道在那裡啊！
一直到最后两个礼拜实在不得已。我说：菩萨，你要赶快给我找个师父来，要不然，不然就没办法。过了时间喔，到大陆随便找一个。我就这样跟菩萨讲说：你要赶快帮我找。到最后一个礼拜师父出现了，自己跑来的。我跟他讲：师父，我要出家。他说：我出家六十年，没收徒弟。我说：不要紧，总有第一次啊。那天搞了半天，他说：我时间到了要回家睡觉。他就回家。过两天，我想一想，人家老人家来找我，我总要去看看人家嘛。结果我去，他说：我已经决定，收你為徒了。我说：师父，要早一点讲耶﹗那哪一天要剃度啊﹖他说：礼拜天。回去準备好，礼拜天那一天才发现，冬至。他说礼拜天，我说礼拜天几点﹖他说九点比较刚好。一切因缘哪，会因為你的定位而向你靠拢。你说冥冥中注定的也好﹗但我告诉你：你的定位，法界所有的因缘会绕著你走。你不定位，含糊笼统，那没算。修行就是这么果敢、俐落﹗不要怕失败，失败反正就失败，再来一次﹗这也不要命，就要命也无所谓，下辈子来继续嘛﹗不必后悔。我们现在那边后悔犹豫修行不能成就，不能成就。你在听我讲经大概也会发现，我讲得很肯定。我不会跟你犹豫的含糊笼统的﹗那都没信心嘛﹗我跟你讲的，有问题我负责啊。你照著我这样讲因果算我的。阿你对我讲的要怀疑的话因果算你的。因為我们讲给你的一定要负责。
上一节课讲的那些，都没人讲过。我告诉你，所有佛教徒的脑筋，都已经痲痺了，他不会重新去思考。所以提供给你，是希望你有一个新的一个认知。你才懂得说这个时代我们该怎么做﹗因為古代是个农业时代，是个文盲时代，稳定时代。现在不是啊，是讯息发达的时代，结果我们都麻木了。我们比古代人更文盲。我跟各位讲，你不要以為你博士啊你什么啊﹗你比古代人更盲目，因為你完全僵化，杂讯太多，你没有独立思考与判断的能力。我不是瞧不起各位，而是说你要知道你学佛是学这一个觉性。觉性要有独立判断的能力，而不是作怪跟人家唱反调，不是﹗你独立判断这件事是这样吗﹖不要人云亦云嘛。
生命的东西你自己要能够肯定。但有些东西不懂不要紧，「疑情」嘛﹗像我刚才讲：那八千跟三万六，算一算，少说五、六万人，对不对，五六万人，你在那裡嘛﹖在古代耶﹗三千年前，二千五百年前，那时代五、六万人，你怎么集合在一起啊﹖那个时候人都散落在各地。不像现在芝加哥这么大，一个球队来打球，聚个几万人有可能，古代怎么去聚啊﹖就算能聚起来他讲经讲给谁听啊。所以它的意义不是我们想像的。所以我们要有那一种独立思考与判断的能力﹗当你具备这能力本身具备佛法的觉性，这个才是你学佛的本意啊﹗至於文字上的那些东西，不是不重要。它是一个媒介作為你参考用的。经文是培养你的工程面。你有那个独立判断的能力。好，那刚才讲的，到技术面的时候，你能够入三昧，你绝不迷路﹗因為进到裡面你知道怎么办。因為你在三昧中，没有办法跟你沟通，你知道吗！唯一有的就是现在我们在沟通的这些，转化，当你进入到三昧裡头去，你自己会判断怎么走﹗要没有的话，你就很糟糕你会恐惧，哎呀﹗是不是可以，哎呀，是不是怎么样，然后出了定以后，师父﹗师父﹗你在那裡﹖我要请问你怎么样、怎么样！那没有用。你没有信心、没有共识﹗所以你拿出来都是杂讯﹗你迷路了﹗迷路了。早上我们在机场，我说：玲仪啊﹗你在那裡﹖她说：你在那裡﹖我说：我在机场﹗你在那个机场﹖我在芝加哥机场。我也在芝加哥机场。你在那裡﹖我说：我这裡有个Starbuck﹗到处都有Starbuck啊﹗你在第几号﹖我在7号﹗我这裡也7号﹗搞了半天，我在第三航站，她在第一航站。
很多东西类似这种状况。你要没有独立判断的情况常常会弄错。你进到那裡面去你怎么问，问谁啊﹗现在还好还有电话能通喔。你总不能入定以后再打大哥大出来吧。所以这个共识很重要，独立判断很重要。否则你进不去，进到那边去你会產生恐惧﹗那不恐惧的一定是你喜欢。你喜欢的拿出来﹗你的好恶之心啊，不是真理﹗
师父，这是真的，我真的看到了﹗你真的看到，是假的嘛﹗师父，我跟你讲，我梦到了﹗是梦到，我知道，你梦到这件事情是真的，你梦的内容，那些是假的﹗这个就跟你讲不清楚﹗我真的梦到了！我当然知道你真的梦到﹗不然你不会讲﹗你讲当然是真的，可是那个东西是假的﹗
所以你进到那个三昧境也是类似这种情况，因為你迷了。那个三昧境是虚幻的﹗所以独立思考是很重要的。佛法教你，是一定要独立思考，你不能够人云亦云﹗传统的讲哪些，我们都很清楚啊。所以我刚才才讲说，传统的那些你知道我也知道，不用讲。我要讲的是我知道你不知道的，那你不用惊讶。因為你不知道才要来听嘛﹗都听你知道的就不必来了，来干吗﹖你来我让你物超所值﹗当然要有一些新东西给你，而这些东西都是新的立场，培养你独立思考上很重要的一种状况﹗好吧，今天我们就跟各位讲到这个地方。
《药师经行法 第二讲》全文阅读结束。