药师经行法第三讲

　　昨天我们谈到这个世尊介绍到药师佛这个名字，他讲到彼佛世尊药师琉璃光如来本行菩萨道时，发十二大愿，那我们跟各位大概提了一下，药师琉璃光是生命因素，那么本行菩萨道时，就是主要的因，这个生命因素要把它激发出来啊，他用了这十二大愿，把它激发出来。这个情况我们通常从义理上来了解，讲到这裡就已经不错了，这个讲的很清楚了，这种讲法已经没有人採取这么透彻的说明。我们要跟各位谈的是，这一个激发因素裡，十二个大愿是十二个方法，现在要跟各位谈的，我昨天有跟各位提到，基本上这十二愿我就不再一个一个跟各位讲。要跟各位谈的是行法的部分，行法也就是怎么样激发出来的这个部分。这是一个相当重要的一个关键，以修行的立场来看的话这是非常重要。而我们佛教流传到现在，最麻烦的问题就是怎么修没有人知道。很多人都说打坐是修行，打坐不是修行，打坐是修行的媒介。念佛是修行，念佛你说不是嘛，一定会被人家揍。念了半天，你还说不是修行。我只能跟你讲，佛号只是媒介。密法，修法，持咒，那都不是修行，都是媒介。

　　现在你所讲的修行，通通都是媒介。问题是透过那个媒介，要怎么修的这个方法没有人教你，没人教你。金刚萨哆百字明，它是法门吗？对啊！都叫法门啊！法门是法界的入口处，你透过它，你有入吗？莲花生大士法门，他也叫法门，那你有进到法界吗？没有进到法界那个法门就不算，你是在玩游戏。所有你说的法门，包括诵经，念佛，拜佛等等，你说他在修行，也是，但是你就是没要领进去。搞了半天，我跟很多同修讲，我拜佛拜到三十万拜的时候，突然有个悟处，我就发现自己的身体改变了，后来我又拜了三十万拜，一忙起来就没拜了。那很多同修也拜了，拜了八十万拜，师父我怎么都没有感觉噢，你拜三十万拜，是怎么拜的？你在讲三十万拜，很多人就吓住了。可是就有人拜到八十万拜，还一点感觉都没有，為什么？因為你不会修行，你说拜佛不是修行吗？我说拜佛不是修行，拜佛只是个媒介。这个就是我在跟各位讲，修行有两个东西很重要，这也就是我在整个行法中拼图，拼了半天就发现两个东西我没有办法解决。我不知道你会不会解决，你去问问你的上师法王，问问看，什么叫心法？什么叫心法？心法你搞不定。大家都知道要心法，心法你有吗？你根本没有嘛！你除了两个字叫心法以外什么也没有。好了，那你怎么修？你没有心法你怎么修？你说你北传佛教叫心法，我们不叫心法，不然你叫什么吗？你藏传叫什么？你怎么修？你南传叫什么？你怎么修？这个东西没有啊！你没有真实法，没有真实法可修，你都是用方便法，都是用媒介而已，那你修不起来。念佛，怎么念才对你知道吗？你不知道啊！你就人家讲你就念了。拜佛，怎么拜才对你知道吗？你不知道啊！人家说拜就是这样拜，所以你就会在那边是大礼拜啊，还是这个弯腰，还是磕头，是南传的拜法？北传的拜法？还是藏传的拜法？那个并不重要，因為那个不是重点。重点是在你每一拜是如何用心的，你不会用心啊！所以你不会修法啊！念佛也一样，打坐也一样。所以我们不叫打坐也不叫静坐，我们叫参禪。

　　参是个用心的方法，你没有用心的方法，你心法怎么用？所以你进不去，所以昨天跟各位讲说，我们需要独立思考，师父只是个影子，方便，那你要是不会独立思考的话，那这个就很麻烦，这是非常麻烦的事。这是第一个。第二个，修了老半天，一个很重要的问题，就是入定。你到底怎么入定的？什么叫入定？你假如不能入定，那你还讲修行，怎么进入状况啊！你根本不可能进入状况。只有要能够入定，你才能入状况。所以昨天也跟各位讲，不入定是不能成就的。第二句话讲，入定也不一定成就，要入定就要入正定。只有入正定才能成就。那如何入正定而不入邪定，那就是你进入你的道场跟你的上师之间一个重要的关卡。很多人都想成就，个人修行不想成就？成就不是你定义的！你是怎么来的，这关键是非常重要，所以我们在看大乘经典的时候，你会觉得他好像在说故事。现在释迦牟尼佛，在跟曼殊室利菩萨说故事，说古早古早以前有个人叫做药师琉璃光，他那一生发了十二个大愿，就这样子，你就像在看故事一样。不是，他在告诉你修行的方法。他首先定位。本行菩萨道时就定位。把这个生命因素，药师琉璃光这个因素给激发出来。他用什么方法？用这十二个方法。十二大愿是十二个方法。这个是非常重要的！我们按照这个经文，我一个一个跟你讲说修行是怎么修的。

　　第一大愿，愿我来世，得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明，炽然照耀，无量无数，无边世界。以三十二大丈夫相，八十随行，庄严其身，令一切有情，如我无异。

　　这个令一切有情如我无异，这几个字说明一个问题，就是它不但成佛，他能够教导眾生跟他一样，跟他一样，这是一个基本前提。因為能够这样子他才能达到前面讲令诸有情所求皆得。假如他不能教导眾生，眾生要求什么，怎么所求皆得？你要留意到这两个前后的关係。这个大愿裡头，大家通常都这么讲，一般的解释法，愿我来世，愿我将来成佛的时候，得阿耨多罗三藐三菩提，就成佛的时候，达到止於至善的时候，自身光明，就是自己的身体非常光明，这个霞光万丈，瑞气千条，要抓没半条(台语)，自然照耀无量无数无边世界。这光明巍巍，以三十二大丈夫相八十随行，庄严其身，就是说他成佛的时候，身相光明殊胜不可思议，大概这一愿就讲这样子！其他没了。但是我跟你讲，这一愿就不是这样讲。从修行上来看，大家都很想修行。

　　昨天很多同修也在问，怎么修啊？这个地方，自身光明炽然照耀，光这八个字你知道他在讲什么吗？我记得上一次来我在讲普门品的时候跟大家讲过，我们在採取一种量化，就是希望，透过现代的科技，能够跟这些医学界来合作。当时我们也跟UBC大学的博士在谈研究，怎么样子来研究这个修行者，开始,修行以后，他的身心变化状态。因為佛教要现代化！这个数据，量化是非常重要。因為我们自己本身有足够的那个理论，讲到这裡，是非常遗憾，我在马来西亚培养一个年轻人，我把这个生命的结构组成情况跟他讲，他是学数学的，我说你既然学数学，这理论你帮我兑现。我用这个无极而太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦变六十四卦的方法，告诉他说生命產生的状况是怎么来的。他开始去计算，计算了三年，他把那 Steven Hopkin 的病都算出来了。他才发简讯给我，他已经能够计算 Hopkin 是什么原因造成这个病，哪个基因出了问题，只要修补那个基因，他的病就好了。因為在这之前，在去年他把他的初步研究成果给我看，我说你就寄给Steven。你这个东西全世界只有他一个人会要你，其他的人会说你是神经病。他寄过去，Hopkin 要他过去，可是他跟那个现在的公司有合约，还要三年后期满才能过去。我说你继续再研究，三年后过去，你的成果是很可观的。上个月啊，他的手机打电话给我，我说很高兴，要跟你找个时间见面再谈。结果电话说我不是，我是他的同事，他昨天心臟病死亡。我说这损失太大了。要再找这样的人来研究生命啊，这时代找不到。研究知识的人有，研究生命的没有。

　　对我来讲是一大损失。不是我损失，这个世界眾生没有福报。能够有一个人对中国文化熟悉，然后又有数学背景，然后又愿意从事这种目前都没人进行研究的来进行是很不容易啊！但是啊天妒英才，今天世界人类没有这个福报，所以就先把他收回去了，下辈子再来。我跟各位讲，生命实在是不可思议，他这个地方讲这个，自身光明炽然照耀，我跟各位讲，在修行过程裡，我不知道在座有没有医生！你只要入定以后！我是不知道，两年前我在这边讲的时候，我在跟UBC大学做这个研究，量化研究的时候，他提出每年要两百万美金，我说这个金额我受不了。那去年我们来了一位小女生，她是学生理的，我就跟她讲，你愿不愿意做这个研究，她说这是我专长，我说专长还不够，因為你学生理的，我还要学心理的，还要学中医的，那这个东西，两个月前我到大陆去，大陆的心理学家跟一个医院的那个副董，谈到他愿意以医院的设备来支持我们，对我们的行者在进行实修之前做检查，一支香下来以后马上做检查，乃至长期的，他可以配合。这裡面要研究的是什么？我说就我所知道的，脑波，心电图，交感神经，副交感神经，还有内分泌，血液变化，但是内分泌跟血液变化，现在我们很难进行，因為这裡面牵涉到各种法律制度问题，但是至少有些东西我们可以做。我要跟各位谈的是，这件事情我谈了以后回来，他很有兴趣，我说你给我查一下这个世界有没有人做这么研究，结果他发现从一九三一年，医学界发表第一篇文章，有关禪与身体变化的状况，到现在有两千多篇文章。

　　我说你把这些文章做个分析，他们研究的项目那些，当中有一个项目就是皮肤，禪修以后皮肤会有变化，不是皮肤病的问题，是你的皮肤自然会有光泽，那个光泽也就是这个地方所讲的光明自然照耀。你的皮肤没什么光泽，我们讲这个霞光万丈，瑞气千条，那只是个形容词。一个人在修行以后，他的各种频率会发生变化，脑波会发生变化，心电图发生变化，你的身心灵三方面都会发生变化，这个在我们传统就叫触功德。触是八触，指的是生理上的变化，功德是指十功德，十功德是指心理上的变化。这个心理其实包括心灵的变化，所以昨天我们跟各位讲，你自己的身体是你身心灵创伤疗瘉的最佳良医，自己就能够调整过来。问题是你不会调整，你要调整必须透过禪师的指导，你怎么入定，入定以后一种自主性的情况会发作。那么这个时候呢，早期只是调理，没有什么关係，这个只有好处没有坏处，你不用担心。…

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