藥師經行法第叁講
昨天我們談到這個世尊介紹到藥師佛這個名字，他講到彼佛世尊藥師琉璃光如來本行菩薩道時，發十二大願，那我們跟各位大概提了一下，藥師琉璃光是生命因素，那麼本行菩薩道時，就是主要的因，這個生命因素要把它激發出來啊，他用了這十二大願，把它激發出來。這個情況我們通常從義理上來了解，講到這裡就已經不錯了，這個講的很清楚了，這種講法已經沒有人採取這麼透徹的說明。我們要跟各位談的是，這一個激發因素裡，十二個大願是十二個方法，現在要跟各位談的，我昨天有跟各位提到，基本上這十二願我就不再一個一個跟各位講。要跟各位談的是行法的部分，行法也就是怎麼樣激發出來的這個部分。這是一個相當重要的一個關鍵，以修行的立場來看的話這是非常重要。而我們佛教流傳到現在，最麻煩的問題就是怎麼修沒有人知道。很多人都說打坐是修行，打坐不是修行，打坐是修行的媒介。念佛是修行，念佛你說不是嘛，一定會被人家揍。念了半天，你還說不是修行。我只能跟你講，佛號只是媒介。密法，修法，持咒，那都不是修行，都是媒介。
現在你所講的修行，通通都是媒介。問題是透過那個媒介，要怎麼修的這個方法沒有人教你，沒人教你。金剛薩哆百字明，它是法門嗎？對啊！都叫法門啊！法門是法界的入口處，你透過它，你有入嗎？蓮花生大士法門，他也叫法門，那你有進到法界嗎？沒有進到法界那個法門就不算，你是在玩遊戲。所有你說的法門，包括誦經，念佛，拜佛等等，你說他在修行，也是，但是你就是沒要領進去。搞了半天，我跟很多同修講，我拜佛拜到叁十萬拜的時候，突然有個悟處，我就發現自己的身體改變了，後來我又拜了叁十萬拜，一忙起來就沒拜了。那很多同修也拜了，拜了八十萬拜，師父我怎麼都沒有感覺噢，你拜叁十萬拜，是怎麼拜的？你在講叁十萬拜，很多人就嚇住了。可是就有人拜到八十萬拜，還一點感覺都沒有，為什麼？因為你不會修行，你說拜佛不是修行嗎？我說拜佛不是修行，拜佛只是個媒介。這個就是我在跟各位講，修行有兩個東西很重要，這也就是我在整個行法中拼圖，拼了半天就發現兩個東西我沒有辦法解決。我不知道你會不會解決，你去問問你的上師法王，問問看，什麼叫心法？什麼叫心法？心法你搞不定。大家都知道要心法，心法你有嗎？你根本沒有嘛！你除了兩個字叫心法以外什麼也沒有。好了，那你怎麼修？你沒有心法你怎麼修？你說你北傳佛教叫心法，我們不叫心法，不然你叫什麼嗎？你藏傳叫什麼？你怎麼修？你南傳叫什麼？你怎麼修？這個東西沒有啊！你沒有真實法，沒有真實法可修，你都是用方便法，都是用媒介而已，那你修不起來。念佛，怎麼念才對你知道嗎？你不知道啊！你就人家講你就念了。拜佛，怎麼拜才對你知道嗎？你不知道啊！人家說拜就是這樣拜，所以你就會在那邊是大禮拜啊，還是這個彎腰，還是磕頭，是南傳的拜法？北傳的拜法？還是藏傳的拜法？那個並不重要，因為那個不是重點。重點是在你每一拜是如何用心的，你不會用心啊！所以你不會修法啊！念佛也一樣，打坐也一樣。所以我們不叫打坐也不叫靜坐，我們叫參禪。
參是個用心的方法，你沒有用心的方法，你心法怎麼用？所以你進不去，所以昨天跟各位講說，我們需要獨立思考，師父只是個影子，方便，那你要是不會獨立思考的話，那這個就很麻煩，這是非常麻煩的事。這是第一個。第二個，修了老半天，一個很重要的問題，就是入定。你到底怎麼入定的？什麼叫入定？你假如不能入定，那你還講修行，怎麼進入狀況啊！你根本不可能進入狀況。只有要能夠入定，你才能入狀況。所以昨天也跟各位講，不入定是不能成就的。第二句話講，入定也不一定成就，要入定就要入正定。只有入正定才能成就。那如何入正定而不入邪定，那就是你進入你的道場跟你的上師之間一個重要的關卡。很多人都想成就，個人修行不想成就？成就不是你定義的！你是怎麼來的，這關鍵是非常重要，所以我們在看大乘經典的時候，你會覺得他好像在說故事。現在釋迦牟尼佛，在跟曼殊室利菩薩說故事，說古早古早以前有個人叫做藥師琉璃光，他那一生發了十二個大願，就這樣子，你就像在看故事一樣。不是，他在告訴你修行的方法。他首先定位。本行菩薩道時就定位。把這個生命因素，藥師琉璃光這個因素給激發出來。他用什麼方法？用這十二個方法。十二大願是十二個方法。這個是非常重要的！我們按照這個經文，我一個一個跟你講說修行是怎麼修的。
第一大願，願我來世，得阿耨多羅叁藐叁菩提時，自身光明，熾然照耀，無量無數，無邊世界。以叁十二大丈夫相，八十隨行，莊嚴其身，令一切有情，如我無異。
這個令一切有情如我無異，這幾個字說明一個問題，就是它不但成佛，他能夠教導眾生跟他一樣，跟他一樣，這是一個基本前提。因為能夠這樣子他才能達到前面講令諸有情所求皆得。假如他不能教導眾生，眾生要求什麼，怎麼所求皆得？你要留意到這兩個前後的關係。這個大願裡頭，大家通常都這麼講，一般的解釋法，願我來世，願我將來成佛的時候，得阿耨多羅叁藐叁菩提，就成佛的時候，達到止於至善的時候，自身光明，就是自己的身體非常光明，這個霞光萬丈，瑞氣千條，要抓沒半條(臺語)，自然照耀無量無數無邊世界。這光明巍巍，以叁十二大丈夫相八十隨行，莊嚴其身，就是說他成佛的時候，身相光明殊勝不可思議，大概這一願就講這樣子！其他沒了。但是我跟你講，這一願就不是這樣講。從修行上來看，大家都很想修行。
昨天很多同修也在問，怎麼修啊？這個地方，自身光明熾然照耀，光這八個字你知道他在講什麼嗎？我記得上一次來我在講普門品的時候跟大家講過，我們在採取一種量化，就是希望，透過現代的科技，能夠跟這些醫學界來合作。當時我們也跟UBC大學的博士在談研究，怎麼樣子來研究這個修行者，開始,修行以後，他的身心變化狀態。因為佛教要現代化！這個數據，量化是非常重要。因為我們自己本身有足夠的那個理論，講到這裡，是非常遺憾，我在馬來西亞培養一個年輕人，我把這個生命的結構組成情況跟他講，他是學數學的，我說你既然學數學，這理論你幫我兌現。我用這個無極而太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦變六十四卦的方法，告訴他說生命產生的狀況是怎麼來的。他開始去計算，計算了叁年，他把那 Steven Hopkin 的病都算出來了。他才發簡訊給我，他已經能夠計算 Hopkin 是什麼原因造成這個病，哪個基因出了問題，只要修補那個基因，他的病就好了。因為在這之前，在去年他把他的初步研究成果給我看，我說你就寄給Steven。你這個東西全世界只有他一個人會要你，其他的人會說你是神經病。他寄過去，Hopkin 要他過去，可是他跟那個現在的公司有合約，還要叁年後期滿才能過去。我說你繼續再研究，叁年後過去，你的成果是很可觀的。上個月啊，他的手機打電話給我，我說很高興，要跟你找個時間見面再談。結果電話說我不是，我是他的同事，他昨天心臟病死亡。我說這損失太大了。要再找這樣的人來研究生命啊，這時代找不到。研究知識的人有，研究生命的沒有。
對我來講是一大損失。不是我損失，這個世界眾生沒有福報。能夠有一個人對中國文化熟悉，然後又有數學背景，然後又願意從事這種目前都沒人進行研究的來進行是很不容易啊！但是啊天妒英才，今天世界人類沒有這個福報，所以就先把他收回去了，下輩子再來。我跟各位講，生命實在是不可思議，他這個地方講這個，自身光明熾然照耀，我跟各位講，在修行過程裡，我不知道在座有沒有醫生！你只要入定以後！我是不知道，兩年前我在這邊講的時候，我在跟UBC大學做這個研究，量化研究的時候，他提出每年要兩百萬美金，我說這個金額我受不了。那去年我們來了一位小女生，她是學生理的，我就跟她講，你願不願意做這個研究，她說這是我專長，我說專長還不夠，因為你學生理的，我還要學心理的，還要學中醫的，那這個東西，兩個月前我到大陸去，大陸的心理學家跟一個醫院的那個副董，談到他願意以醫院的設備來支持我們，對我們的行者在進行實修之前做檢查，一支香下來以後馬上做檢查，乃至長期的，他可以配合。這裡面要研究的是什麼？我說就我所知道的，腦波，心電圖，交感神經，副交感神經，還有內分泌，血液變化，但是內分泌跟血液變化，現在我們很難進行，因為這裡面牽涉到各種法律製度問題，但是至少有些東西我們可以做。我要跟各位談的是，這件事情我談了以後回來，他很有興趣，我說你給我查一下這個世界有沒有人做這麼研究，結果他發現從一九叁一年，醫學界發表第一篇文章，有關禪與身體變化的狀況，到現在有兩千多篇文章。
我說你把這些文章做個分析，他們研究的項目那些，當中有一個項目就是皮膚，禪修以後皮膚會有變化，不是皮膚病的問題，是你的皮膚自然會有光澤，那個光澤也就是這個地方所講的光明自然照耀。你的皮膚沒什麼光澤，我們講這個霞光萬丈，瑞氣千條，那只是個形容詞。一個人在修行以後，他的各種頻率會發生變化，腦波會發生變化，心電圖發生變化，你的身心靈叁方面都會發生變化，這個在我們傳統就叫觸功德。觸是八觸，指的是生理上的變化，功德是指十功德，十功德是指心理上的變化。這個心理其實包括心靈的變化，所以昨天我們跟各位講，你自己的身體是你身心靈創傷療瘉的最佳良醫，自己就能夠調整過來。問題是你不會調整，你要調整必須透過禪師的指導，你怎麼入定，入定以後一種自主性的情況會發作。那麼這個時候呢，早期只是調理，沒有什麼關係，這個只有好處沒有壞處，你不用擔心。…
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