..续本文上一页父是好教，反正你懂不懂，你除了点头以外，好像别的也没有了，管你懂不懂，反正我认真教就对了，那气呀，气也气在肚子里面也没办法，因为他很乖啊。那羚羊型的就不一样，你讲一下，哎，等一下，还有，下面是什么，为何为何，如何如何，要怎么办，怎么样，那这个师父就不一样了，你话就不能乱讲了，哑羊型的人，师父怎么讲都对，没讲也对了，讲了也对了，不讲也对了，睡觉去也对了，什么都对了，羚羊型的不一样，八点半上课，怎么到八点三十一分还没有到，他会盯得很紧，他有他的标准，所以在这个时候，这个师父对于这样的徒弟，他就讲的很清楚，你说八十一品，八十一品又分上中下，那请问你上占多少，中占多少，下占多少，这个师父不能乱讲啊，这个是是这样子，嗯，那那，上大概占二十，中占二十，那下占四十一，恩，不对吧，那多少呢，那算了一算，那糟糕，那应该要怎么算，他必须要把这个地方去区分得很清楚。

那这个时候师父，本来这种东西，生命中的东西他是一个整体性的，各位不知道有没有留意到，你有没有留意到，你看，我们人这两边是不是很对称，左眼右眼，你能不能假设一个人从中间把他破开，破开以后把他倒过来接过去，能不能接的很好，绝对没办法接，左手右手是很一致的，那我们把他砍下来，交换过来，可不可以，绝对不行，生命他让我们知道，他即使很均等，左手右手应该一样大，但是左手右手就不一样，就是不一样，长度也不同，这个胖瘦也不一样，你看一个人走在那里姿势很美，你去注意看，两只脚长度不一样，绝对不一样，你看我们的脚丫子就好，你去穿鞋子，两只脚的鞋子不一样大，所以机器做的鞋子左右脚是一样大，但是你穿起来就会好像有一只脚就会松一点，一只脚会比较紧一点，生命本身他带有这种特色，所以在讲生命的这个部分，他本身就有一点弹性在，可是大脑是很没有弹性的，他硬是要把你问的很清楚。

所以你看到这里面讲这种东西讲的很清楚的，什么八十一品啊，什么九十几品呐，我告诉你，都是后来发展出来的，都是那些师父碰到这些羚羊型的弟子，他不得不把他划分的很清楚，而释迦摩尼佛那时候不会有，他在佛寺，在正法时期的时代不会有这种现象，因为那时代的人要求的是生命的整体观，他大致上是这样子，就对了，你从学术的立场来讲，他一定要定的很清楚，因为学术是用大脑，不是用生命，修行是用生命，不是用大脑。

所以当他们提出这些状况的时候，你就会发现是这样的一种情形，世尊有没有讲这些呢，有，但是不会讲这么清楚，你看经典里头，世尊大概都是讲一下，你自己去修，那么那些上根器的当下就发须自落证阿罗汉去了，他要讲多清楚，所以要讲很清楚的，都是那一些下根器的，那为什么为什么，是什么是什么，怎么怎么，如何如何，为什么，一直问这些的，师父为了应付这些，又不能骂，骂说不慈悲，那就好吧，那就只好一直讲一直讲，再加上有些有成就的人，他的识性也一样的发达，自己也就会去钻，钻的很清楚，那么这种规范就会弄得很详细，他是这样来的，那通常是在像法以后的时代，这种情况比较多。

78页这边讲，安那般那十六分，这叫做十六特胜，我们中国，这个地方，我是觉得不太理想，他虽然也十六个，我跟各位区分一下，因为我们要讲的部分不是这个部分，我就简单的跟各位讲一下，这个到第五，这个是属于观身不净的部分，这个六七八变成只有三个，观受是苦，九十十一三个这观心无常，那后面呢，观法无我，又五个，他五个三个三个五个，就不像是十六特胜，十六特胜应该是四个四个四个四个，那么在这四个四个当中呢，他的行法里面有开合不同，那么中国的这个经典里头，通常都是把那个开合直接并在这里面，所以你那个四念处就看的不清楚了，这样子你就看不清楚了，假如每四个四个划分出来的话，四念处你就看的很清楚，因为他的第一个是分成五节，第二个三节，第三个三节，第四个又五节，那我提供一下，给各位做参考就好。

后面的部分，80页的这个观十六行，我是从这个部分把你列出来，用这个后面，是我跟你做的补充，十六特胜的补充，给各位做参考，你自己也可以做一种修行上的助道资粮，给你做参考，我这个部分不详细讲，他是前行的手册，这些要讲完，这三个月也讲不完，讲完就三个月就结束了，我们讲到这个地方。下个礼拜，明天是正受，就不讲了，礼拜一礼拜二礼拜三我在南部，礼拜四我们开始讲正行的部分，那晚上上课应该是礼拜三晚上可以上课，还有没有什么事。

我们这个行法的部分，这个一二三，三天，上午虽然没有上课，我们等于禅坐加一支香。这个时候希望大家你一定要赶快先观你自己的呼吸状态，呼吸状态弄清楚以后，你要数息才有可能。

现在我们在数息上面最大的困难，各位最大的障碍就是你观数息观不清楚，算到最后都会长短，有这种长短差，意思就是说，息入，息出当中，要息入尽，才息出，本来你的呼吸就是这个样子，假如你息入未尽就息出，息出未尽就息入的话，那你一定有病，所以在这个训练当中，你息入息出怎么让他尽，当你发觉这种状况很清楚以后，你在每一次息入息出当中，设定一个循环，然后在这个循环上面选定一点，每次到那一点，你就加个数字，每次到那一点，你就1，然后再绕过来，2，再绕回来，3，再绕回来，4，那么这个循环都很正常，那你的数息才有可能进入，你现在没有看清楚，这个息入未尽你就1，然后开始就要跑出去了，然后息入未尽又1，然后你又跑出去，结果一跑出去，你很容易产生深呼吸，然后会造成呼吸急促的现象，呼吸一急促，你就没有信心了，你就崩溃了，你只会吹牛，在这个时候跟自己战争，就被自己打败了，我们什么人都可输，不可以输给自己，尤其在数息法上面，一定要战胜自己，为什么我会有这种情况，呼吸你已经呼吸那么几十年了，对不对，应该很清楚了，可是你竟然都不清楚，然后现在开始要认识自己的时候，又被自己打败了，只有相争的时候，要赢人家，为什么跟自己，都要输给自己呢，在这个地方你要想办法克服他，这一关过了以后功德无量。

你开始数息，我们才有办法教你说怎么运用，你息数不好，那个心念没有办法放在1234,上面，跟你讲说这当中会有什么境界，产生什么现象你不知道，就跟小孩子一样，乖乖乖乖把饭吃了，把饭吃了，要吃饱，吃饱你才会怎么样，那小孩子说吃饱干嘛，吃饱无聊嘛，我就不要吃嘛，你就告诉他，吃饱为第一要务，不吃饱那不行，为什么我们要他吃饱，因为吃饱以后，你才能起作用，不吃饱，不能起作用，这一点我们要认识好，所以修行的过程当中，这个基础工作一定要做好，这几天希望大家能够更密集的进行这一项工程，那我们回来的时候，开始讲正行了，好我们今天就讲到这里。

《华严禅行法--《禅修前行》第十二集》全文阅读结束。