..續本文上一頁父是好教，反正你懂不懂，你除了點頭以外，好像別的也沒有了，管你懂不懂，反正我認真教就對了，那氣呀，氣也氣在肚子裏面也沒辦法，因爲他很乖啊。那羚羊型的就不一樣，你講一下，哎，等一下，還有，下面是什麼，爲何爲何，如何如何，要怎麼辦，怎麼樣，那這個師父就不一樣了，你話就不能亂講了，啞羊型的人，師父怎麼講都對，沒講也對了，講了也對了，不講也對了，睡覺去也對了，什麼都對了，羚羊型的不一樣，八點半上課，怎麼到八點叁十一分還沒有到，他會盯得很緊，他有他的標准，所以在這個時候，這個師父對于這樣的徒弟，他就講的很清楚，你說八十一品，八十一品又分上中下，那請問你上占多少，中占多少，下占多少，這個師父不能亂講啊，這個是是這樣子，嗯，那那，上大概占二十，中占二十，那下占四十一，恩，不對吧，那多少呢，那算了一算，那糟糕，那應該要怎麼算，他必須要把這個地方去區分得很清楚。

那這個時候師父，本來這種東西，生命中的東西他是一個整體性的，各位不知道有沒有留意到，你有沒有留意到，你看，我們人這兩邊是不是很對稱，左眼右眼，你能不能假設一個人從中間把他破開，破開以後把他倒過來接過去，能不能接的很好，絕對沒辦法接，左手右手是很一致的，那我們把他砍下來，交換過來，可不可以，絕對不行，生命他讓我們知道，他即使很均等，左手右手應該一樣大，但是左手右手就不一樣，就是不一樣，長度也不同，這個胖瘦也不一樣，你看一個人走在那裏姿勢很美，你去注意看，兩只腳長度不一樣，絕對不一樣，你看我們的腳丫子就好，你去穿鞋子，兩只腳的鞋子不一樣大，所以機器做的鞋子左右腳是一樣大，但是你穿起來就會好像有一只腳就會松一點，一只腳會比較緊一點，生命本身他帶有這種特色，所以在講生命的這個部分，他本身就有一點彈性在，可是大腦是很沒有彈性的，他硬是要把你問的很清楚。

所以你看到這裏面講這種東西講的很清楚的，什麼八十一品啊，什麼九十幾品呐，我告訴你，都是後來發展出來的，都是那些師父碰到這些羚羊型的弟子，他不得不把他劃分的很清楚，而釋迦摩尼佛那時候不會有，他在佛寺，在正法時期的時代不會有這種現象，因爲那時代的人要求的是生命的整體觀，他大致上是這樣子，就對了，你從學術的立場來講，他一定要定的很清楚，因爲學術是用大腦，不是用生命，修行是用生命，不是用大腦。

所以當他們提出這些狀況的時候，你就會發現是這樣的一種情形，世尊有沒有講這些呢，有，但是不會講這麼清楚，你看經典裏頭，世尊大概都是講一下，你自己去修，那麼那些上根器的當下就發須自落證阿羅漢去了，他要講多清楚，所以要講很清楚的，都是那一些下根器的，那爲什麼爲什麼，是什麼是什麼，怎麼怎麼，如何如何，爲什麼，一直問這些的，師父爲了應付這些，又不能罵，罵說不慈悲，那就好吧，那就只好一直講一直講，再加上有些有成就的人，他的識性也一樣的發達，自己也就會去鑽，鑽的很清楚，那麼這種規範就會弄得很詳細，他是這樣來的，那通常是在像法以後的時代，這種情況比較多。

78頁這邊講，安那般那十六分，這叫做十六特勝，我們中國，這個地方，我是覺得不太理想，他雖然也十六個，我跟各位區分一下，因爲我們要講的部分不是這個部分，我就簡單的跟各位講一下，這個到第五，這個是屬于觀身不淨的部分，這個六七八變成只有叁個，觀受是苦，九十十一叁個這觀心無常，那後面呢，觀法無我，又五個，他五個叁個叁個五個，就不像是十六特勝，十六特勝應該是四個四個四個四個，那麼在這四個四個當中呢，他的行法裏面有開合不同，那麼中國的這個經典裏頭，通常都是把那個開合直接並在這裏面，所以你那個四念處就看的不清楚了，這樣子你就看不清楚了，假如每四個四個劃分出來的話，四念處你就看的很清楚，因爲他的第一個是分成五節，第二個叁節，第叁個叁節，第四個又五節，那我提供一下，給各位做參考就好。

後面的部分，80頁的這個觀十六行，我是從這個部分把你列出來，用這個後面，是我跟你做的補充，十六特勝的補充，給各位做參考，你自己也可以做一種修行上的助道資糧，給你做參考，我這個部分不詳細講，他是前行的手冊，這些要講完，這叁個月也講不完，講完就叁個月就結束了，我們講到這個地方。下個禮拜，明天是正受，就不講了，禮拜一禮拜二禮拜叁我在南部，禮拜四我們開始講正行的部分，那晚上上課應該是禮拜叁晚上可以上課，還有沒有什麼事。

我們這個行法的部分，這個一二叁，叁天，上午雖然沒有上課，我們等于禅坐加一支香。這個時候希望大家你一定要趕快先觀你自己的呼吸狀態，呼吸狀態弄清楚以後，你要數息才有可能。

現在我們在數息上面最大的困難，各位最大的障礙就是你觀數息觀不清楚，算到最後都會長短，有這種長短差，意思就是說，息入，息出當中，要息入盡，才息出，本來你的呼吸就是這個樣子，假如你息入未盡就息出，息出未盡就息入的話，那你一定有病，所以在這個訓練當中，你息入息出怎麼讓他盡，當你發覺這種狀況很清楚以後，你在每一次息入息出當中，設定一個循環，然後在這個循環上面選定一點，每次到那一點，你就加個數字，每次到那一點，你就1，然後再繞過來，2，再繞回來，3，再繞回來，4，那麼這個循環都很正常，那你的數息才有可能進入，你現在沒有看清楚，這個息入未盡你就1，然後開始就要跑出去了，然後息入未盡又1，然後你又跑出去，結果一跑出去，你很容易産生深呼吸，然後會造成呼吸急促的現象，呼吸一急促，你就沒有信心了，你就崩潰了，你只會吹牛，在這個時候跟自己戰爭，就被自己打敗了，我們什麼人都可輸，不可以輸給自己，尤其在數息法上面，一定要戰勝自己，爲什麼我會有這種情況，呼吸你已經呼吸那麼幾十年了，對不對，應該很清楚了，可是你竟然都不清楚，然後現在開始要認識自己的時候，又被自己打敗了，只有相爭的時候，要贏人家，爲什麼跟自己，都要輸給自己呢，在這個地方你要想辦法克服他，這一關過了以後功德無量。

你開始數息，我們才有辦法教你說怎麼運用，你息數不好，那個心念沒有辦法放在1234,上面，跟你講說這當中會有什麼境界，産生什麼現象你不知道，就跟小孩子一樣，乖乖乖乖把飯吃了，把飯吃了，要吃飽，吃飽你才會怎麼樣，那小孩子說吃飽幹嘛，吃飽無聊嘛，我就不要吃嘛，你就告訴他，吃飽爲第一要務，不吃飽那不行，爲什麼我們要他吃飽，因爲吃飽以後，你才能起作用，不吃飽，不能起作用，這一點我們要認識好，所以修行的過程當中，這個基礎工作一定要做好，這幾天希望大家能夠更密集的進行這一項工程，那我們回來的時候，開始講正行了，好我們今天就講到這裏。

《華嚴禅行法--《禅修前行》第十二集》全文閱讀結束。